无论是做人做事还是修持佛法，都离不开觉照二字，为什么称佛陀为无上觉呢？觉才是修行佛法的根本所在。如果丢掉了觉照，做人做事都做不到点子上，甚至是背道而驰，之所以做人做事能够恰到好处，就是因为时刻保持觉照，觉照应该贯穿在行、住、坐、卧，每一个言谈举止当中去训练，每一个起心动念之中去了知觉照 。如果丢掉了觉照我们就迷失了方向，丢掉了觉照人就会忘乎所以，说不知在说，行不知在行，做也不知在做，佛法的修持始终要提起觉照，把握当下，一旦有了觉照，时刻都在修炼当中，喝茶也是在修行，走路也是在修行，聊天也是在修行，丢了觉照，一切行处皆不是修行，为什么很多修持佛法的人，多年下来没有培养出觉照呢？就是因为不懂得何为觉照，如何培养觉照，比如说遇到一件事情，一惊，凛然一觉，这个当下就是觉照，内在起心动念，或者善念或者恶念，当下察觉到，这就是觉照，能够让觉照时时在，时时出现，说话就不会乱说，做事就不会乱做，凡事都会把握一个尺度，可以说修行的第一步，直到如来地，都离不开觉照。先是训练觉照，让觉照发生，觉照出现，继而成为觉照，与觉照合二为一。最后是使用觉照，时时是觉照的状态。走路的时候要看见自己在走路，吃饭的时候要知道自己在吃饭，举手抬足言谈举止，内心的起心动念，都清清楚楚的觉照到。
离开了觉照，一切修行皆是盲修瞎练，与道不相干，觉照是修行的基础也是修行的根本所在。佛法不是修与不修，修是妄不修是放逸，越修行越是头上安头，佛法是觉照当下，觉照身口意，一旦能够觉照自己的身口意，也就意味着进入了道的领域，进入了修行的领域，如何来训练觉照呢？要从点滴开始，一切行处要放慢动作，话要少说，要多观察，多聆听，去看别人是怎么样做事的，对方是如何修行的，一个善于观察，善于聆听的人，她就是在觉照当中，总是在表达、表现的人已经丢掉了觉照。
觉照，觉是知道，照是能够把握住，主宰驾驭住，如同很多开车的人，刚开始学开车的时候他的觉照随时随地都在的，如果觉照不在，是无法把车开好的，而开车熟练之后往往又丢掉了觉照，已经形成了自然而然在开。训练觉照可以通过很多的方面，比如说持咒念佛，内心当中不断的去念，心念耳闻，看着自己念，这就是在训练自己的觉照。心里默念南无大悲观世音菩萨，念的清清楚楚，听的清清楚楚，心念耳闻，和念嗡嘛呢叭咪吽也是这个道理，心里念的清楚而又听的清楚。我们要抓住每一个修行的契机，机会在每一个当下。修行不离身口意，所谓大道不离身心，离开身心无大道。如果错过了每一个当下，错过了每一个身口意，就错过了修行。修行就是绵密的保任自己的觉照，让觉照时时在，时时出现。觉照不在，修行已经背道千里万里之外了。
只要觉照在，觉知在，觉性在，我们的修行就在。有修行没修行，就是看他当下的觉照觉知和觉性。觉知觉性觉照随时随地都能够看见自己的言谈举止，看见自己的起心动念，举手抬足清清楚楚可照见，就如同有另外第三者在看着自己一样，只有把第三者看着自己修出来，修行才能够不走弯路，而是直线上升，修行的是觉照，成就的是觉照，圆满的也是觉照，虽然圆觉经讲有觉有照具是障碍，究竟处是这样，但是在修行的起步，乃至路途都是要有觉照的，没有觉照没有办法让我们圆满的佛性全部的苏醒，没有觉照我们修行佛法，也是在盲修瞎练。
能知能觉，知痛知痒，知烦恼的，知智慧的，知喜知乐的，都是觉照。一旦把觉照贯穿在生活，日常生活的启用当中，修行自然能够少烦恼多智慧。智慧缘于觉照，没有觉照哪来的智慧呢？很多的人，修持佛法多年，依然是一个没有觉照的人。做事没有觉照，说话没有觉照，到团队里也没有觉照，总是由着自己的性子，想说什么就说什么，想做啥就做啥，由着性子在做人做事，而不是带着一颗觉照的心在做人做事。
什么是觉照呢？前念已过后念未生，当下这个空白明明朗朗，清楚了知，当下就是觉照，要时时的保持觉照，培养觉照，让觉照成为常态，就会和本体自性本来面目合二为一，此时无觉无照就是全觉全照，已经成了大光明体，成了大圆镜，全觉全照就是无觉无照。好多人连觉照都没有，如何谈修行呢？希望大家能够在觉照上去培养自己的功夫，在觉照上训练自己，时刻警觉身口意，照见身口意，这样修行才会步步递进，觉是知道是智慧，照是安住是禅定功夫。
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