35观世音菩萨对话

 

2010/12/25(三)观世音菩萨第一次谈话
注：这是观世音菩萨第一次出现，就从六字大明咒开始，我在练习自发功时，第一句开口讲的也是六字大明咒。观世音菩萨从来不在开始的时候说我是某某某，这个习惯挺特别的！
凡夫：我能够请观世音菩萨来讲话吗？如果不方便的话，就没有关系。
观世音菩萨：（念六字大明咒）要知道人类并不孤单，人类拥有光明的未来，人不能单独存在，万物和谐一体，只有当我们互相尊重、互相配合，共同爱护这个美丽的蓝色星球的时候，我们才能达成一个和谐美丽的境地，这样一个境界、或者境地，你可以说，这就是一个天堂的具现。
什么是天堂？天堂不在远方，天堂在我们的心中，而我们的心却可以化现（天堂）。这是一个幻象的世界，但是幻象的世界同样可以如同天堂一般，充满了至善、充满了祥和、充满了光、充满了爱。
人心不是不可以进化，但是每一个存在都要尽自己的努力，向更高的层次迈进，这是一个创造的旅程，也是一个回家的旅程，要靠大家的努力，大家的协调运作。
我会协助你们，愿你们的努力，愿你们的美好前景都能够实现，我会协助你们，要（我协助），请呼叫我的名号、请唱诵我的真言，我会在你的身边协助你，不要觉得这样是不好、或者说，总是依靠别人，我们都是互相依靠、互相协助、互相帮忙，在这样的世界中，我们会一起达到一个更好的世界。
这是我们对你的期望，也是对所有存在的期望。不论你的进展、你的功课到达什么程度，都会获得协助，所以不要害怕、不要恐惧，要充满勇气，当你觉得无法再克服的时候，请静心的祈祷，我们会给予你适当的协助。这就是我要向你说的话，也许…也许…也许[这里似乎带着一种期望之意]有一天「业力之镜」在大家的努力之下会解除它。2011/2/12观世音菩萨谈业力之镜的涵义，大天使约斐尔也讲了二句！
观世音：（六字大明咒，长音，一字字送出）诸法唯心，现知[注：这二个音听起来像ㄒㄧㄢˋㄓˋ，但是我不确定是否正确]一切的信心，业力是一切行为的记录，（语句渐趋流畅）业力要如何消除？没有办法靠其它的人，这一切都要靠自己的努力。当你批评了别人，那么，你终究得面对别人对你的批评。这就是一种「镜」，什么「镜」？就是让你看见自己的所作所为、所言所行，所以为什么要叫做「业力之镜」，它的涵义就在这里，从这个镜子里面我们可以看到自己一切的行为表现，我们才能够透过这样的机制去学习，去了解如何才能够提升自己，达到一个更好的状态。
但是你们的世界太凝重了，所以常常造作很多的业而不自知，这里所说的并不只是一些不好的事情，也包括了一些你们认为是好的事情，比如说，也许你看见路上有一个人他没有钱，所以你给了他钱，假设是这样，于是你很高兴的认为自己又做了一件好事了，但是可能会有这么样一种情况，就是当你给了他钱之后呢，他去做了一些别的事情，比如说他拿到游乐场去花掉了，他去买了一瓶新的酒等等，那么在这样的情况之下，你自己认为的这种善的举动，其实带来的未必是善，所以为什么要…嗯，慈悲为什么要有智慧来指引，空有慈悲、空有爱心是不够的，因为它仍然会导致很多你意料之外的行为，所以要有智慧来指引它，让你所做的、所为的一切，都能够朝向正面的方向去发展，所以为什么总是要强调悲智双运，那你光有这种…这样的智慧，行吗？也不行，因为你有这样的智慧只是你能够知道、你能够了解，但是你并没有去做，所以这是…嗯，要走向一个正确道路的两个支柱、或者左右护法，就是既有慈悲，还有智慧来加以指引。
又比如说，嗯，你看到有一个…有一个人被…，也许是被箭、也许是被枪，把他毙了，把他…取了他的性命了，那在你们的世界这个人他犯了杀人罪，他必须接受到一定的处分，嗯，有些律法就是杀人者死嘛，有些律法呢，也许就是判他关多少、多少年等等，但是如果说你知道他因为这样的行为而拯救了很多、很多其它的生灵，那又如何呢？所以一件事情并不一定像它表面上所呈现的那个样子，所以我们一定要有一种足够的智慧。
这个智慧哪里来？就要从我们日常生活中，常常去思维、常常去向我们的内在思索、探询，这样你终有一天能够看到那个…你真正的…完美无缺的、圆满俱足的那个，真正的你就在那里面，这是我们应该要努力的。
但是这样的追寻并不容易达到，所以如果说能够有一个好的老师来指引你，这个将会事半功倍，可以让你少走了很多不必要的迂回道路，这样的老师并不一定像你心目中想的那样，他也许只是一个…某个农夫的一句话、也许是某个神圣殿堂里面一个老师的一句话，都可能，它可能以任何的形式出现，也许只是一声狗叫、一声鸡啼，这些都足以成为你的老师，所以不要去轻视任何的存在、或者状态，认为这些是微不足道的、是没有什么价值的，不要带着…不要时时带着这种评高论低、秤斤论两的这种心态去看事情，不要，久而久之你自然就能够直接的了解到事物的本质，它的本来的面目，就再也不会因为那些表象所蒙蔽、所误解，这是我今天要向你说的。
我还要再一次的告诉你，你~能够在这样的环境、这样的一个世代里，达到这样的成就[注：这里似乎是指能够通话这件事，但是我想应该有许许多多的人能够做到这类的事情，好像谈不上甚么成功不成功，不过可以看成是鼓励的话语！]，其实是困难的，希望你能够继续保持这样的能力、保持这样的心态，这也是你可贵之处，保持简单、纯净的心，不要让这个世界过于影响你。好了，我要离开了。
约斐尔：（用力说话，非常有力量）我是大天使约斐尔，再一次向你诉说，你要认真学习，不要懒散度日，要为自己的行为负责。
凡夫：今天挺特别的，来了观世音菩萨，大天使约斐尔又讲了两句话，这有点奇怪。
[注：意指，这二位应该是完全不同的概念系统却先后出现，所以说奇怪，因为这些对话一再打破我既有的概念，焉能无奇！]。
2011/02/20观世音菩萨谈医行天下的历程
注：这一篇有点长，但是很完整，所以就放在同一篇中，里面讲了一个有关癌症的有趣观念，什么叫癌症，祂称之为<官逼民反>，至于内情如何就请自行阅读啰！
观世音：（六字大明咒，长音，一字字送出）今天要讲的是「医行天下的历程」。首先我们来看看什么叫「医行天下」，这医要医什么东西，就是我们在考虑这医的时候，一定要了解，一定是某一个对象他有了一点…问题，这个问题使这个对象他产生一种偏离，偏离平衡的轨道，所以我们要想办法把这偏离平衡的状态，恢复到一个足够稳定的平衡状态，这个过程我们把它叫做医。
那何谓「医行天下」呢？所谓医行天下，就是基本上这环境很多时候都已经偏离了，离开它正常应该有的运行范围，所以如何把这种状态复归、回稳？我们需要有很多的志工，这些志工包括有形的、无形的、看的见、看不见的，各式各样的存在共同去参与这么一件事情，但是这样的一个理念不只是…在我们的脑海里面不只是一个组织，更是一种理念，这个理念可以通行全世界、甚至全宇宙，所以不要把自己限制在一个小小的框框之内，要开阔我们的心胸、广泛我们关注的范围，这个就是我们应该要具备的一种态度。
再来我们要说说你们生活的环境，这是我所关注的，这样一个生活环境出了哪些问题呢？我们来看看最基本的可以分几点，第一点就是这个世界压力愈来愈大了，因为我们把本来应该保持适当独立的这些存在，慢慢地、透过各式各样的，也许是有意的、也许是无意的方式，把这些存在一个一个集中到都市去了，这个都市中有一些好处，但是它的负面因素是在哪里？（好像）我们在一个鱼缸里面养了斗鱼，这个斗鱼有什么特性呢？就是它在一个宽阔的河流里面它怎么会去斗呢，每一条鱼都有很充足的生存空间，它不会去斗的；但是当这些鱼被集中在一个小小的鱼缸里面的时候，斗争就开始了，斗争的形式有各式各样的，有些人为了钱、有些人为了权、有些人为了名、有些人为了利，这种情况在各式各样组织单位里面都有，比如说：公司组织、私人企业，或者是慈善单位，或者是宗教团体，或者是公共组织，任何的组织、任何的地方，当它一开始集中起来了，开始形成一个你必须透过竞争，才能够获得一定程度的地位提升、或者金钱满足的时候，这种竞争就无时无刻不在发生，这是第一点，从你们人的观点来看。
第二点从我们的居住环境来看，我们的居住环境变成什么样子了呢？河里的水不能喝，不但人不能喝，应该快乐生活在水里的这些生物，也不能喝了，所以怎么办？就死绝了。这种情况一而再、再而三的发生，到最后就变成什么呢？就是我们人赖以生存的（环境灭绝）。很多人很喜欢吃东西，喜欢吃这个、喜欢吃那个，但是你有一天忽然发现你（以前）能够吃的都不能吃了，最后就是导致食物链的最顶端，也就是所谓万物之灵的人类，就逐渐、逐渐灭亡了。之后，这样的环境才会慢慢恢复它原来该有的状态。这样一种状态是大家所希望的吗？不希望！
还有其它的，很多啦，真要细说、数之不尽，我们只说几样大要，比如说还有一个「健康」，由于这种种心理的因素、环境的因素，造成不只是人类，每一种在这个世界的存在，甚至包括很多你看不见的，他们的健康都出了问题了。就以我们一般的人来说，健康出了什么问题？第一个不用说，产生了很多、很多的癌症，为什么是癌症？癌症它本来是好的（细胞），这个叫做什么？官逼民反！谁是官？我们自己就是官，民呢？就是这些构成我们身体的细胞，什么叫做官逼民反？我们的身体本来应该正常地供应氧气、供应血液到全身的各部分，可是因为我们或是身体、或是心理的种种因素，所以使得这些应该由我们供给的血液、供给的氧气、供给的养分，没有办法正常地供给了，怎么办？你自己想一想，如果有地方住了一群人，他的土地受到了污染，他没有工作可以做，但是他要活下去，怎么办？所以就会造成起义、革命的状态，这种起义、革命的状态最初的起因是什么？就是我要活下去！它最后的影响呢？也许一个国家、一个朝代就覆灭了。这个情况就跟所谓的癌有很相近的关联。所以我们的氧气、我们的血液、各式各样的养分，没有办法充分到达各个它需要的地方，于是它为了自保、为了想办法活下去，（细胞）它只好自我改造，从现代医学的观点来看，改造成…无情的杀手，贪婪地劫取，劫取什么呢？劫取它本来应该接受正常供应，而我们却没有给的，所以它不停的劫取（重复两次），饿久了、穷久了，所以拼命地劫取钱财、拼命地劫取食物，这有什么两样呢？其实毫无二致。
要如何对治这样的情况呢？所以我们可以回到原本，如果说你要平息这样一种混乱的情况，以一个人类社会的角度来看，你会怎么做呢？第一个，首先中央政府是不是要派遣一支军队去攻打它，这就好像我们注射了很多标靶药物一样，去攻打它，但是一攻打之后，这些本来聚集在一块地方的、本来是良善的这些组成，就四散逃逸了，暂时消踪匿迹了，让你怎么找都找不到，你以为你已经把这些所谓的坏份子―其实是官逼民反的这些成份把它消灭了，但是很多时候它只是躲到别的地方去了，躲到你更不容易找到的地方、它更容易获取的地方，所以如果说癌症复发了，通常它就更难应付了，因为它到了你更难以对付的所在，当然也有少数的例子，就一举全部歼灭。这是一种围剿、歼灭的方式，它取得的效果往往…也不能说它没有效果，它有暂时性的效果，但是只要有对战，就会有很大的伤亡，于是我们的身体就损伤了，我们远离平衡，我们的身体状况就更差了。
但是我们也可以采取其它的方式，譬如说我们可以采取柔和、沟通的方式，跟我们自己的身体沟通，这就好像说，我们派来的不是军队而是一个调停大使，这个调停大使跟所谓的坏份子进行沟通，这些温柔的调停大使，他很耐心地倾听了这些我们以为是坏份子的苦处，接纳他们、安慰他们，然后逐渐恢复正常的供应，供给它正常的血液、正常的氧气、正常的养分，让它的基本生活能够无虞匮乏，这样的方式可不可以？可以，这是在说什么？就是我们常常有所谓的宗教团体，或者是某一种灵性的修养，是透过这样的形式去做的。
有没有其它的形式呢？还有，就是我们知道了这些所谓坏份子，它产生的原因也不外乎我没有新鲜的血液了、我没有新鲜的氧气了，我养分不足根本活不下去了，所以怎么办？我只好自救，这个时候如果我们采取一种策略，就是我们主动地自己想办法，让新鲜的血液能够送到，让新鲜的氧气能够送到，最重要的让我们的气能够循环、能够到达，于是这些被我们贴上坏东西标签的，它就在我们这样善意的表达之下，因为它本质并不是坏的，所以它就逐渐、逐渐…反过来了，从一个混乱、凶暴的状态，变成良善的民众。这个在说什么？形体的运动、或是气功的练习，譬如说我们去练外丹功、去练太极拳、拉筋拍打等等，当然这些种种方法之间各有各的特色，也很难说哪一种方法就是绝对最优胜的，我们心里面要有这样的认知，其实没有一种方法是绝对最好的，不同的状态有不同的适用方式，所以不要拘泥在一种方法上。
但是，有没有一种方法相对来说是适用范围比较大的？而且施行起来很简单的？难度比较低的？效果很好的？这是有的，譬如说你所学的这些拉筋拍打，它有很多好处，什么好处？就是在这样以都市为主的生活形态里，它所需要的空间不多，这是它的好处；第二个好处就是它不会产生什么废弃物，譬如说你去打针，就有针头、纱布这些废弃物，到最后对这环境还是造成一定程度的伤害，其它的也是一样，所以如果你要找一种需要的空间非常小的，因为在都市里面，需要用到的这些外在的物质性的道具，用过即丢，（拍打）它相对是非常、非常的少，从这些观点来看，我们可以认为你所学的拉筋拍打（很适合），特别是拍打，因为拉筋还得有个凳子，效果才会更好；再来是一些需要范围很小的运动，譬如说一些伸展运动，可以站立或坐着做的，类似八缎锦之类的，需要的空间范围很小、很小的，但是它的功效却很显著的。
那如果我们能有更大的范围，就能够进一步考虑像太极拳之类的，这方法有很多，但一定要注意、一定要了解，并没有一种绝对最优秀的方法，要确实了解每一种方法的优点、缺点，这个是我想强调的，就好像没有一种文化是绝对最优秀的，很多时候只是不同而已，也不要有什么优越感、也不要有什么自卑感，要常常保持一种中正平和的心情。
有的时候我们觉得「得理」，我很有理，所以得理接着呢？就不饶人，但是我们理要直、气却要和，我们可以坚持自己的立场，但是一定要尊重别人的意见，这是一个和谐社会的基本要素，是最粗浅的，如果说我们每个人都坚持己见，而每个人的意见都不同，所以到底要听谁的呢？问题不是听谁的，你可以听自己的，但是你应该要尊重各种跟你不同意见的，彼此互相的尊重，而不是说你可以尊重我，这是我允许的，但是我呢？因为你的程度比较低落，所以我不用去尊重你，但是对方也这么想，这种时候呢，这个世界就永无宁日了，所以又从心理层面开始，各种各样、形形色色的斗争又开始了，所以这样一个社会会不会和谐呢？有没有一种社会它只有健康的身体，没有健康的心理呢？有没有这样一种社会？应该说只有颠倒过来，是不是呀？一个像我们这种物质性存在的社会，他的身体要健康，他的心理也要健康，只有身心都健康了，他的灵才能达到一种（长音）圆~满~俱~足的状态。
2011/03/03观世音菩萨谈(一)什么是天启
注：有关天启的部分是<业力的天启之日>，这里是用一种不同的观点看待所谓的<天启>。

观世音菩萨：（梵唱六字大明咒）今天我们来谈一谈，什么叫做「天启」？这两个字好像有点儿敏感，怎么说呢？你已经听过了一种说法，这里我要讲的是另外一种说法。
什么是天启？如果光从字面上来看，我们可以很单纯的把它解释成上天的启示，这里所谓的「上天」，指的是另外一个我们所不熟悉的世界，统一把它归类为上天，这是一般的认知。
但是如果说这个「天」其实就是你自己呢？如果说你自己就是天的组成份子之一，不知道你是否考虑过这样的问题，这样的谈论是否具有任何的意义呢？
让我们来想一想，你们的「你」到底是什么？如果说你承认了，或者说愿意承认，或者说了解到，你是这一切万有组成的一部分，那么当我们把这个一切万有，或者叫做「太初」，不论你用什么名字，把它称为一个造物主、至上神的时候，是否你就是神的组成份子之一，也就是你的内在具备了完美无瑕的神性，那么，来自神的讯息，也就是天启，能不能把它看成是「你」、那个内在的你、真正的你，对于你（自己）的传讯呢？可不可以这样？（注：以下的内容才是这次的主题）
很多时候我们在自己的认知框架里，为一个又一个的名词、一个又一个的对象，建立了一个又一个的框架，我们凭借着这样的框架，来认知这个世界，但是这样的框架往往也限制了我们对一个更完整世界的认知，所以这中间要达到一种平衡。
什么平衡呢？就是虽然我们透过这些一个又一个的框架去认识这个世界，但是也要常常省察，省察你所用的框架是否限制了你、是否让你无法更了解这样的世界，要常常省察，把那些你一直在应用，却不太能够察觉的，现在我们要像盘点一样，把它盘出来，一样、一样看一看，是这样吗？是那样吗？观念要不要修改、观点要不要修改？
我要说的是，在这个时间的洪流之中，你们的每一个时代都会有不同的观念，这些观念和观念之间，是不是具有永恒的不变性呢？我们只要稍微想一下，即使在你们的世界当中，譬如说，就是你现在所生存的时间当中，不同的地区就有迥然不同的观念、迥然不同的做法、迥然不同的标准，所以这样的标准、观念，真的能够万世不移吗？这是不可能的，所以要常常去观察，你所坚持的原则是否有其必要性。
特别是当你感到，你的内心升起一种负面的情绪的时候，譬如说，你看到某一个对象，你觉得愤怒，陷在一种负面的情绪，像这个时候，你应该要警觉，想想看你为什么会感到愤怒？他违背了哪一条准则吗？这样的准则恰当吗？所以，这些一般认知为负面的事情，它具有很重要的提醒效果，很重要的教育效果，因为它会引起我们强烈的心绪。当你习惯了这样的省察之后，或许会发现，很多你脑海里面的念头、想法，其实不一定真的那么有道理。你会逐渐、逐渐更能包容，更能理解另外一个个体的想法、观念，也许你仍旧不赞同，但是你更能理解。
再进一步，当你升起了一个正面的念头，譬如说，你碰到一个很喜欢的东西，也可以做这样的省察，你为什么会喜欢这样东西、或者某个人、某个事，到底是什么原因？仔细去追索，引发你念头的来源，你会发现这样一个简单的念头，其实不是单一事件，而是像串珠一样，它是一个接一个、一个接一个的念头，而产生了你那个时候的观感。
这个是我们随时随地都可以做的省察，所以你为什么要「三省吾身」呢？记得吗？这是你们的文化传承里面留下来的，对不对呢？你也可以为自己，以很刻意的方式去检讨，让你自己的心常常保持在一种清明的状态、观照的状态，逐渐、逐渐你就能够接近事物的本质。这样了解吗？有没有问题啊？

2011/03/03观世音菩萨谈(二)为什么有那么多种观音
注：这里，观世音菩萨回应了悉达多(释迦牟尼佛)所说的<万法只有一法，一法万象纷呈>这句话。

凡夫：我想请问观世音菩萨，就是有所谓的什么二十一救度母，这个观音、那个观音等等，这些和你有什么关系？能不能说明一下，因为我总是觉得很疑惑？
观世音菩萨：这样说，就是世间的事万象纷呈，当面对了不同的情境之后，所需要的协助是不同的，于是人们心中就期望，期望什么呢？期望有一位具神圣力量的神，或者类似的指称，来协助他们，因为在这种状态之下，很多事情是无能为力的，所以，我们会非常、非常希望，有这么一位超越的力量来协助他们，于是他们祈求，当祈求的力量足够大，当意念足够专注了，就会产生某一种感应，这个感应我们把它视为是这个宇宙的响应，它可能会以某种形象的方式呈现。
对于某一个地区的人来说，譬如说，在藏区，宗教信仰最虔诚的对象就是观音，所以它们所有的显现，都被赋予观音的称号，所以你会听到这个观音、那个观音；同样的道理，在另外一个地区，当他们心目中的那个，对他们来讲是最重要的、最愿意聆听他们恳求的那个神，当响应产生了，他们就会把这个响应，认为是那位神、或者那位神的化身、代言人，来协助他们。
所以，如果说你是专门研究神话的，你就会发现，其实各式各样的神话，它的结构都差不多，因为它的来源根本就是一样的，不同的是，同样的讯息、同样的反应，经由不同的文化解读之后，就形成了不同的传承，所以在你的认知里面，你会认为为什么差别这么大？我要说，差别来自于框架，当你把那个解读的框架，把它化除了，你就会发现是一；当你还保有这许许多多的框架的时候，那就是多，所以到底是一还是多呢？其实一就是多、多就是一，这里面没有任何吊诡之处。有其它的问题吗？
2011/03/03观世音菩萨谈(三)六字大明咒有什么作用
注：这一段也满有趣的，观世音菩萨说，所谓手印、身印就是一种对频的功能，像是收音机一样。

凡夫：我想请问观世音菩萨，就是你每次出现的时候，都会念一句六字大明咒，这个代表什么意思呢？能不能解说？
观世音菩萨：其实这是很简单的，它有两个作用，第一个告诉你「我和你通话」，第二个它可以强化连结，什么意思呢？就是每一个指导灵、或者天使，这一类的存在，他们本身有他们的振动频率，所以当其中一位要和你联络的时候，它要做一件事情，就是要和你对频，和你的频率达到一种谐振的效果，这样你才能接收到我们的讯息。
这样的原理其实和你们的收音机、电视机的收讯原理，是非常、非常的相似，所以，所谓的手印、身印，包括声音，都有一个同样的作用，就是它会协助你进入这种共振态，让你们的通讯能够加强，当然，前提是外在世界的干扰必须降到最低，真正的讯号才能显现，就这么简单。
所以，不要把简单的事情复杂化了，把它认为这是一个神秘的超能力，其实不要这样，因为这真的很单纯，只要你把心静下来，只要你的身体足够安静，或者用你们的说法，气血非常、非常的畅通，经络、脉轮等等，不管你知道的、你不知道的，都非常的畅通、健康，要接收这样（灵界）的讯息，其实是轻而易举的。
但是，还是要回到我前面讲的，就是即便你接收到这样的讯息，你要如何去解读它呢？你是为这样的讯息加上了一个又一个的框架，还是能够如实的传达呢？这个其实才是真正的问题，在你们的世界有太多的框架了，有太多的障碍影响到你们的判断、影响到你们的解读，所以，重点不在无法收到这样的讯息，而在收到讯息之后没有办法正确地解读，这就是身而为物质世界一份子，他所必须面对的难题。这样，了解吗？

2011/03/03观世音菩萨谈(四)关于观世音菩萨已成佛的问题
注：这一段是呼应之前阿弥陀佛说观世音菩萨在久远以前即已成佛，这里，菩萨给了一个很有趣的比喻

凡夫：我再请问一个问题，就是我曾经请问过阿弥陀佛，他说您是久远前就已经成佛了，能不能请您向我简单解释一下，为我解惑，这到底是怎么回事呢？
观世音菩萨：「千处祈求千处应，寻声救苦为众生」，其实成佛是一件困难的、也是简单的（事），我要用一个比喻来告诉你，请你想象一片向左看去无限延长的墙、向右看去无限延长的墙，在离你不远的地方有一个缝隙，让我们假设这个缝隙在你的右边，于是你由左向右走，你经过了这个缝隙，你看到了缝隙之外，是一面光明充满的世界，你看见了，这个我们叫做一瞬间的开悟，这种状态其实不难，这种瞬间的开悟状态，我们在某一个时刻就会达到，但是那只是一个小缝啊！当你经过了这一个小缝之后，下一个小缝在哪里呢？不知道。
请再想想第二个场景，这个时候我们把它颠倒过来，向左看没有任何的障碍、向右看没有任何的障碍，只有在你面前有一块无法透光的板子，然后，你只要向左跨一步、向右跨一步，你就可以看到光明充满的世界，但是…但是…你站在这块板子面前，既不肯左移、又不肯右移，因为你坚决地相信，你的世界就是这块板子、就是这个框框，你无法放弃。有一天当你了解到了，这块板子不是你的一切、不是你的世界，而是一种遮蔽你视线的东西，当你把这块板子移开来了，整个光明的世界就在你面前呈现开来了，这个就是成佛。
这个板子如何移除呢？对于我（观世音菩萨）来说，我之所以能移除这最后一块板子，是因为我对于这个世界的「悲心」，你要说慈悲也可以，你要说关心也可以，从我的立场来看，我非常、非常的希望能够协助众多的生命，找到回家的路途、找到移开板子的方法，所以我用各式各样的方式来协助（众生），其中之一就是去当众生的仆人、当众生的助教，这里的众生不是仅仅指人，在释迦牟尼佛的教导当中，祂已经说的很清楚了，任何的世界、任何一种存在，我都非常乐意、非常盼望去协助。
但是，灵性的法则告诉你、也告诉我，除非你愿意接受这样的协助，不然我们是无法提供这样的协助，因为生命的掌握者、最终的掌握者，握有无上权柄的，其实就是你自己，所以我们不可能、也不会去违背这样的意旨。
但是，如果你愿意提出这样的请求，可以用任何的形式，譬如说，你在心里面祈求，你高声的祈求，可以用任何的形式，那么我们所有（灵界）的成员，都会非常乐意提供这样的协助，帮助我们灵性的同胞，共同走向一个提升的道路。
不要沉浸在那些奇幻的说法当中，因为那些只是方便说法，只是要引起动机，对于不同的人，当他相信神迹的时候，我们就用神迹显现的方式来协助他，就这样。所以，为什么叫做「千处祈求千处应」，这边「处」不仅仅是地点，更是指一种状态，你能够接受什么样的状态，我们就会以那样的状态呈现，没有任何的神秘。
为什么会这样子呢？因为你的解读机制会自动把一切讯号，解释成那种形态，譬如说，当你的文化传承里面，充满了观音的信仰，那么你会把很多、很多的响应讯号，藉由你的脑子，把它解释成观音的形象，并且为他命名，就是这样而已。
如果说这个文化他们接受的是某一个人间神、或者天上神，譬如说，圣母玛利亚，你们的大脑会把这些响应的讯息，都解释成是圣母玛利亚的回应，或者祂的化身、祂的代言人的响应，就是这样。重点是在于你们本身的框架，不在于我们回应的形式，这一点一定要搞清楚，好，三个问题。
2011/04/01观世音菩萨讲天网恢恢
注：一开始听到主题觉得挺奇怪的，还好菩萨很快就点题了，原来，所谓的天网是指<至爱之网>。这一篇，祂又用了围墙的比喻耶！

观世音菩萨：「天网恢恢」，世人难臆难解，「进步」将是要完成的必然。请别误会，天网不是要抓你的小辫子，处分你，让你处于害怕之中、恐惧之中，不是要管束你。天网，是什么样的天网呢？天网是至爱之网，它无边无际，笼罩所有的一切。所有的存在，无论你知道或不知道，都笼罩在这至爱之中，这就是天网恢恢，无一遗漏。在这个至爱之中，没有贫贱之别、没有高低之分、没有贤愚不肖。
也许你会问：「这样的情况我怎么没有感受到？」，那我们不妨反过来想想，你真的有认真去感受吗？你真的有静下心来、真的有向内寻求解答吗？如果你什么都没有做，就好像你站在墙壁的后面，看着一道墙壁，然后说：「没有啊，我什么都没有看见！这墙壁外面显然是没有东西的。」这就是我们以有限的感知，去猜度无限的世界，所以我们该做的是什么呢？是越过这一道藩篱、越过这一道围墙，了知在围墙之外，有一个更宽广的天空，我们的五官所能感知到的世界，仅只是这个真实存在的一部分而已，而且是小小的一部分。
现在请打开你的心房、张开你的心眼，使你的内在本质能够显露出来，让你能够接通这无上的至爱之源，你终将体会你之所来、你之所归。将你的一切交到至上之神的手中，了知自己就是神性的展现、自己就是神之子，在那之前，仍需持续不断的努力、更新。
你说：「我没有丝毫的感觉，我是这样的渺小，我只是芸芸众生之一，我能够做什么呢？」，请这样告诉自己：「你是来自源头的一部分，你拥有最纯净的本质，你的存在、你的纯净无需任何人的认可，它本就如此。」要对自己有这样的信念。
但是光是从知识上理解，记住这样的事实，其实远远不够，你要彻底去实践这样的觉受，感知自己的珍贵，当你能够了解自己的珍贵，你就了解其它存在也是同样的珍贵。从这个观念来看，每一个存有都是我们灵性的同胞，都有他独特、不同平凡之处，都是值得珍贵的、值得珍惜的，所以，到底谁高谁低呢？谁优谁劣呢？不要做这样的评断。因为这将会带你进入二元的世界，难以脱离。
现在请跟着我，请跟着我的指引、请跟着我的教导、请跟着我的光芒、跟着我的步伐，逐渐、逐渐离开这二元世界的幻象，迈向实相、迈向真正的真实之中，体验自身最纯净、最完美之处。你准备好了吗？你开始准备了吗？只要开始就不算迟。
在这个美丽行星上，在这个大地之母盖娅掌理的土地上，众多存在将要提升你们的内在，到达一个新的境地、一个圆满和谐的境地。但是，这些圆满和谐的状态，不会自然而然的出现，一切都必须要经过努力。
当你专注在这样的一种状态，那么你将体验到什么叫做创造、什么叫做生命的自由，因为只有自由的生命能够创造。你可以创造你所处身的环境、可以创造这一切，因为这是你的天赋、你本具的能力，不要怀疑，即使你现在毫无觉知，要相信，「相信」能够改变一切。在此同时，要提醒自己，不要妄自尊大，以为自己是…是什么呢？以为自己是足以做出评断的人、足以做出高下优劣判断的人，这样你又掉进二元性的世界当中。
这是一件非常不容易的事情，这种二元性的幻象就像流沙一般，当你一脚踩进，再想脱身，难上加难，不是毫无希望，只是很困难。即便你已经深陷其中，你仍然可以藉由静心的过程，逐渐脱离。随时查看自己的念头，你又在评断了吗？你又在讲述一些自己都不清楚的事情吗？你是否甚至在还没有了解之前就下了断言、给了建议？这样的情况是危险的，这样的态度是可议的。
永远保持一颗谦逊的心、永远保持一颗卑下的心，知道自己虽然珍贵但仍有不足，我们正是要克服这些不足之处，克服这些幻象，从而达到提升的目的。这是永恒的追寻旅程，不论你是在地球、或是在任何其它的场合，都一样。
你说，这是老生常谈，我问，你做到了吗？仅仅听闻词句，并不代表你就达到了这样的水平，这是两回事；仅仅学了一套、两套、以至三四五套方法，就自认是无所不知、无所不能，那么，你很快就陷入重重迷雾之中，找不到离开的路。
回到开始的主题「天网恢恢」，这是至爱之网、这是神圣的赐与，祝福你，以及所有的存在。
2011/03/18观世音菩萨讲良性维持力量的由来之觉察
注：这一篇的题目取得奇怪，讲得也有点奇怪，之前，因为观世音菩萨讲的多半比较长，所以放到现在一起誊。在所有出现的灵之中，观世音菩萨算是最有特色的，祂不只结手印，还一定会吟诵一遍六字大明咒，多半是单音念诵，偶尔也用唱的，非常特别，最长的那一次超过3分钟。
观世音菩萨：（吟诵六字大明咒）今天要讲「良性维持力量的由来」，在这个苍茫宇宙之中，有一种神圣而巨大的力量，若隐若现，这个神圣而巨大的力量维持着整个宇宙的和谐稳定，是一切善良的源头、是至善之所从出。
这个力量弥漫在整个宇宙，随时供给我们撷取接近，然而要撷取接近这样的能量，自身需达到一种程度，就是身心内外的和谐，当我们终日追求身外的名利禄，终日追求过多的、不需要的东西，那么我们就愈来愈远离这个神圣而巨大的力量。
所以，要每天、每天省察自己的念头，看看哪些是出于单纯的欲望而浮现的，于是你将会发现，我们真正所需要的其实并不多，常常为了自己不必要的欲望而烦恼。
再想想这些欲望的来源是什么呢？可能是社会的观念带给你的重重压力，譬如说，关于生育、关于工作、关于财富，这些属于俗世层面的事物，当我们不假思索的接受了这些观念，那么，我们终必陷入这滚滚红尘不得解脱。
那么，怎么才叫做解脱呢？解脱并不是我们跑到一个没有人看见的深山野岭，远离了这些环境就称为解脱，也许还伴随了一些念头想法，不，不是这样。所谓解脱是指，从我们那些习以为常的事物之中升华，从我们不知不觉的行为当中升华，当我们做一件事情不再是自动的、纯粹反应式的，而是省察的、觉知的，那么，久而久之，你终将发现你将长期处在一种和谐的状态，是内在、外在、个人、社会、宇宙处在这样一种整体平衡的状态，于是你就能和那良性的力量、那神圣而巨大的力量，汇合在一起，从而成为这神圣而巨大力量的一部分，这个就是我们提升自我的一个旅程。
你终将发现自己是属于一个庞大家庭的一份子，你终将发现自己就是神性的展现，现在要告诉自己、要时时提醒自己，也提醒你周遭的亲朋好友，常常、时时进行省察，当你从睡梦中醒觉，甚至在你的睡梦中，都保持着清醒觉察的状态，当所有的存在都能进行这样的活动，这幽微、隐而不显的能量，终将苏醒，呈现在大众的眼前、心中。这是我今天要向你表达的。
2011/05/01观世音菩萨讲良知良能
注：一开始，这一篇的题目让我不明所以，心想：这到底是要讲什么呢？誊完稿后再看，咦，很清楚嘛！
观世音菩萨：（吟诵六字大明咒）今天讲「良知良能」。将做何解？这是我对良知良能的第一次谈话，什么是良知？我们要把它拆开来看，一个是「知」，就是知识、知道，但是我们要讲的是「良知」，知，你可以知（道）很多东西，你可以知道今天天气如何、你可以知道某人说的某一句话、（知道）发生了什么事，这些是属于知的部分。
但是，在这些知当中，你要拥有良知，「良」相对于不良而言，也就是「知」如果能够含带「良」的成份，那么这样的知才具有正面的意义，也才能开展出「良能」。也就是说，你拥有了「知」，由「知」而拥有了「能」，但是如果说没有指引的准则、没有指引的方向，那这样的「知」、这样的「能」很可能导向危害的方向，将造成可怕的灾难。
这就像是一把两面利刃，「知」「能」本身并无所谓好坏、良或不良，但是当我们根据「知」「能」而起心动念，这时候就形成了它的业因、形塑了它的业果，所以我们要将这样的认知，放到我们的心中，就是当我们还不能脱离这样的二元性世界，当我们还以善恶来看待这个世界的时候，我们要禀持「良知」、行「良能」，这样我们将逐步、逐步地由相对的善，提升到至善。
这是一个漫长的旅程、这是一个艰难的旅程，这也是一个无可回避的、圆满的旅程，有些人觉得这个旅程是简单的，有些人觉得这个旅程是困难的，但是无论简单、无论艰难，这是一个必经的过程。将这样的认知时刻放在你的心中，即便你体认了至善，脱离了二元的思维，仍然应该禀持良知良能、造善业、去恶业，只是这个时候，你造善业的目的不是为了获得善果，而是你没有任何的目的，自然而然的去从事这样的行为、这样的思考，请注意，不是为了任何的福报。
虽然，在我们这个世界…应该说，在你所在的这个世界，福报是众人所向往的，我们希望能够有多一点的钱财、多一点的房产、多一点的…，我们希望很多、很多，但是这种有形的福报，能够为你带来永恒的安乐吗？其实是很困难的，虽然你的确可以透过种种的方式，去积聚你的福田，我这样子说，不是站在比较高层次的说法。
再说一遍，当你还没有脱离二元性思维的时候，这样积聚福田的行为是有益的，但是当你脱离相对、迈向至善的时候，这些由俗世观点来看，是积聚福德资粮的行为，并不是你的目的，也不是你的手段，你只是自然而然的这么做、这么想，不为了任何金钱的回报，不为了获得任何以俗世观点来看是有益的事情，例如，加官晋爵等等。这就是我们讲良知良能，引申到至善的谈话。
接下来我要谈什么是「力量」，你可能会说，「力量」谁人不知、谁人不晓。力量，可以是我们肌肉发出来的力量，可以是你的影响力，但是，我这里讲的力量，既不是你肌肉的力量，也不是你因为外在的地位而显出的影响力，不是！力量之所来，来自于你的愿力，当你建立了至高无上的愿，这个愿会形成巨大的力量，这才是我所谈的力量。
这个力量从何而来？这个力量来自于你本身，也许你现在还无法感知，但是你可以从经典中看到各种各样的愿，这些愿所形成的力量是巨大的，这些愿对这个世界带来的改变是正向的，所以当你逐渐、逐渐地走上这条路，在某一个适当的时刻，你应该要发愿，但是这些愿，并不只是口头说说而已，它必须发自你内心深处，一个深刻的愿望，这样的愿才能够引发出绝对的力量，对自己、对这个宇宙会有很大的影响。
这是对每一个人的谈话，并不只是针对你，无论任何人、无论任何的存在，无论他生活在什么样的环境、什么样的境地，都可以发下这样的大愿，愿的内容并没有强制性的规定，但是它的精神必然涵盖一个中心概念，即自利、利他。这是今天的谈话。
2011/03/27(一)观世音菩萨讲真善美
注：这一篇其实标题是「样本」，但是不易从讲题看出真正的主题，所以重新用内文中的重点加以命名。
观世音菩萨：今天讲「样本」，样本是什么？就是做为一种典范。当然典范有好的典范，也有不好的典范，我们是以一种世俗的观念来讲，这里的样本，就是指好的典范，什么又是好的典范呢？就是足以做为众人的楷模、足以做为众人效法的对象。
但是不是说这样的一个样本，在每一个方方面面都是最好的，不，在这个时代要要求在每一方面都足以做为楷模，这种要求可能不是很切实际，只要在某一个方面足以做为一种表率，那这就是我们要找的样本、我们要找的模范。
在我们的生活中，我们也应该要具有这样的知觉，看看在我们的生活中、在我们周遭的朋友同事之中，是否有这样的模范，或者很多这样的模范，这个其实就是「三人行，必有我师焉，见其善者而从之，其不善者改之」的另外一种说法，因为我们都是从不足开始，正因为我们有所不足、有所欠缺，所以我们才来到这个娑婆世界，来历练、来学习，如何历练？跟谁学习？就是跟在某个方面比我们更进步、是走在我们前面，我们就要跟这样的人学习，所谓「无友不如己者」，就是这个意思。
就是你所认识的每一个朋友，都有一些比你优秀的地方，你应该跟他们谦逊的学习，经过不断地习练之后，我们就这样逐步的成长，是大家互相学习、互相指导、互相提醒，在这样的一种氛围之下，所有的份子都有进步，这样的结合是一种和谐的聚会、是一种凝聚的聚会、是一种有智能的组合，每一个人都有比别人更擅长的地方，所以，在这一方面你必须要有绝对的自信。但是，也不能忘记，你也有许多不足之处，要向其它的存在学习。所以，什么叫做样本？什么叫做楷模？我们就这样简单地解释。
再来就是，这个娑婆世界在现在这个时点，需要哪些样本呢？诚，是第一个需要的样本，什么是「诚」？真诚、诚实，就是不虚伪，是真，没有假的成份，在这个工商的社会，我们往往为了谋一口饭吃、为了保有自己的工作，所以常常讲出虚伪的言语，彼此之间不能真心的对待，虚言假语充斥在每天的谈话之中，尔虞我诈，无有止休，所以，诚，是我们第一个需要具备的特质、需要的样本，这是「真」。
我们第二个需要的是善，什么「善」？我们可以再进一步的发挥，譬如说，当你要说一句诚实言，你可以有很多的方式去说，你可以用毫无遮拦的方式去说，直通通的、赤裸裸的，可不可以？可以，这是一种方式；但是，你也可以用温柔的语言把它说出来，你用一种温柔的、温暖的语言表达出这个事实，这是一种善意的表达，但是却是真实的，这就是一种表达方式的呈现，它的前题是以真实为基础，所以，这就是我们要的第二个，「善」，善意的表达。有时候虽然你的出发点也许是善意，但是由于你表达形式，使得原初的善意，出于你之口、入于对方之耳，就变质了，变质的原因往往是因为没有足够的信任，还有表达的方式不一样，所以在能够说出诚实言，它的前提是要有足够的信任，还有呢？适切的表达方式，这个是我们现在需要的典范。
还有一个就是所谓的美，什么叫做「美」？在这个社会，每样东西我们都习惯用数字来表达，总是认为什么东西都能用数字来表示，我要说，有一些东西是不能量化的，你只能感受，譬如说，美的感受它是不能量化的，你看到一片晚霞横亘在天际，那是一种美的感受，如何测量呢？这是一种觉受，每一个人觉受程度不同，所以对于美的感受也各异，如何测量！这个就是一种迷思、一种迷信，什么迷信？迷信数字万能，你可以去分析晚霞的光谱，可以去分析它频率的组成、明暗度，可以分析很多、很多…你都可以去分析它，都有数字给你，但是你就是计算不出来这个东西到底有多美。
这就是我们常常讲的「真善美」，常常听到，难以理解、难以做到，在我们的日常生活之中，有没有这样的楷模呢？如果有，请你要好好的学习，并且期望自己能够成为这样的一种楷模，说诚实言、足以让人信任、能够有美的觉受，这三个你可以把它用一个字来代表，就是我们常常说的，这就是一种「大爱」、至上的爱。分而言之「真善美」，合而言之就是「大爱」，这样可以接受吗？应该是可以。

2011/03/27(二)观世音菩萨讲觉察
注意体察身体上的变化，这些变化会逐渐、逐渐提升你身体的质量，让这缘生之舟变得更稳健，能够载你飘洋过海，渡过重重的风浪。也许这个缘生之舟本来有点漏洞，也许本来速度不快，但是我们可以经过后天的努力，把它修补起来、把它加强起来。
这不是一种竞赛，不是你和谁比，谁的进度比较快，不是，你唯一能比的就是自己，比你自己以前，今天的你和昨天的你比，明天的你又和今天的你比，这是你唯一能够比较的，持续不断地向目标迈进。但是，目标在哪里呢？
世人总是习惯性的去做一些事情，而少有自省的能力，我们顺着世俗的观念，去学了很多不一定需要的记忆，然后，等到出了学校之后，又很自动地投入某一种工作，很不幸的，大部分的工作都是引不起你的乐趣，没有办法引发你生活的乐趣、生命的乐趣，只是活着而已，那样跟马路上一只摇尾乞怜的狗，又有何异呢？只是活着而已，你的目标在哪里呢？我们真的很少去思考，大部分的目标都是别人告诉你的，是你的亲朋好友告诉你的、你的师长告诉你的、你的电视告诉你的、你的报纸告诉你的、你的征才广告告诉你的，但是却不是你自己体会到的，所以，我们绝大部分的人过的都是一种不得已的人生，说的严重一点，就好像一个活死人一样，跟一个木偶也差不了很多了。
现在可以考虑把这样的情形翻转过来，我们有几种态度，第一个是不论你做什么工作，都能乐在其中，当然这是比较困难、要求比较高的；第二，能够做你喜欢做的工作，并且乐在其中，这样我们才达到最基本的要求，即便是这样也是一个难以企及的目标。
所以，我们现在要重新醒过来，重新发起一种觉察的生活，重新体会生活中的乐趣，路边的小花开放了，你看见了吗？雨滴滴滴答答的响，你听见了吗？去体会这些东西、这些觉受，就是在我们这个世界一种最难得的经历，但是，大部分的人都认为这些没有什么了不起，毫不珍惜。
所以，从现在开始，请你能够过一个觉知的人生，带着觉察过生活，这样你会更珍惜你所拥有的，你会感受到天地之美，你会感受到一种内在的、深层的平静，你的心不再随着世俗八风而起舞飘荡。这是我今天要向你提醒的，还是一些老生常谈，重点其实不是在多么高深的教义，而是要能够在日常生活中去实现这些，不是知道，是要实践，实践这些看似平凡、实则玄妙难解的，用心去体会它，真理就在其中。
2011/05/20观世音菩萨讲一二三，三件大事
注：三件大事简单讲就是要身心灵健康，菩萨也不望苦口善劝，不要对神奇的异像着迷，那只是一种现象不是目的。
观世音菩萨：（吟诵六字大明咒）今天讲「一二三，三件大事」。第一件大事，既然生而为人，就应该要好好把握所获得的人身，达到最高的学习效果，要想有最高的学习效果，最好有健康的身体，这「缘生之舟」承担着渡过生死之海的重任，怎么能不好好的爱惜它、维护它？
如果你们的车子都要隔一段时间保养，那么，这缘生之舟用了数十年难道不需要保养吗？很多人有一种奇怪的观念，就是只要我有运动就代表我的身体是健康的，嗯，如果这是事实的话，那么，运动选手每一个都非常健康啰？其实不然！
因为你们所在的这个世界，所谓的运动常常都是超越了身体基本设计的极限，这是一种摧残，而不是一种健康的生活。所以，第一件大事就是要保持身体的健康。
第二件大事由身而心，如果你整日忧伤，身体也不可能健康，反过来说，当我们拥有健康的身体，当我们的气血循环顺畅，那么你想保有那些负面的思想，似乎也就没有那么容易了。但是，这毕竟是两个层面的事情，所以，我们不但要清除身体里面堆积的垃圾，也要清除我们想法里面那些堆积的垃圾，要把它清除掉，清除的方法很多：定于一、静心等等，是非常有效的方法。
第三件大事，一定要做却又难以做到的，就是灵性的修养、或者修持。有人说，我参加了禅修，参加了各式各样的活动，这样算不算是在培养我们的灵性？算不算是在进行灵性的修练？当然，这可以是灵性修练的第一步。
可是我要讲的是，很多灵性的追求者最后都走偏了，一开始也许他禅坐坐的非常好，也许还能入定，进入胎息状态等等，会经历一些很神奇的事，譬如说，看见了某某佛像、某某本尊，看见了各式各样…听见了各式各样神奇美妙的乐音等等，但是我要说，这些其实都只是一种现象，一种很表面的，你会误以为这是永恒不变的，当我们以一定的形象，去界定我们的灵性修养的时候，你就被这样的形象固定住了、限制住了，于是逐渐、逐渐地你就从灵性的追求，转变成对现象的追求，这是必须要注意的。
不是有这样说吗？如果我们以「相」求、以「音声」去求，就是走了偏路，因为这些「相」、这些「音声」充其量只是你在灵性追求的过程中，道路上的风景而已，并不是你们的目的地。因此，其实所有灵性修练，最重要的，并不在于方法，并不在于那些林林总总、神奇奇幻的各种各样的异像，而在一种最纯净、最单纯、最专一的一种信念，这个信念不为什么，不是为了世俗的钱财、功名、利禄，不是为了那些神奇的异像、特异的功能，都不是！只是为了一种希望自己好、希望大家都好的这么一种愿望，只有确认了这样的方向，你所有一切的做为才具有意义。
就好像当你已经决定要到台北去了，那么无论你是徒步走路、或者坐长途巴士、坐火车，不管你用任何的方式，达到这样的目的只是早晚的差别而已，和无穷的生命相比，一年、两年又有什么差别呢？
虽然我这里说的是一二三，但是这些一二三都统整、合一成现在我们这样一个人身身上，于是你要一二三、二三一、三一二都可以，它们都是互相影响，很多时候甚至你很难区辨这中间的先后顺序，这就是今天要讲的，结束。
2011/02/21(一)观世音菩萨谈江山代有才人出
注：「江山代有才人出，各领风骚数百年」。>的时候，心里充满了赞叹的情绪。不过也因为问了三个问题所以放在后面誊录。如果没有帮忙誊录的人，这里所放的大部分内容都不会出现吧！

观世音菩萨：（吟诵六字大明咒）「江山代有才人出，各领风骚数百年。」，这就是我们今天要讲的主题，江山代有才人出，什么叫江山代有才人出？我们可以这样说，就是，所谓的江山指的是一种我们生存的世界，但我们不要把他仅限于你们所在的这个世界，在每一个世界的每一个时代，都有一些杰出的存在，以地球来说就是人，这样的一个杰出的人才，或者这一些杰出的人才。
他们出现在这个世界的舞台上，为这个世界带来了某些新的内涵，从一个状态提升到另外一个状态，有人要把他称为「光之存有」，有人把他称为「神的使者」，有人把他称为「时代的导师」，这些就是我们所谓的「代有才人」。
可是在这样一个提升的时代，光是一个、两个、三个是不够的，需要许许多多的存有共同参与这样的一个盛会，这是一个欢欣鼓舞的时代，是一个灵性提升的时代，我们要为了这样的一个时代做好准备。
也许你会问：「谁才是才人呢？谁才是这样一些杰出的人才？」我要说，每一个在这个世界存在的，其实都是这样的一个杰出的人才，只是有部分知道，另外一部分却还没有知道，但是这并不妨碍我们走向提升的道路，就是这样一种氛围，让我们兴起了这样的赞美，「江山代有才人出，各领风骚数百年」。
这个各领风骚不是说我们去…少数的这些所谓的菁英分子去领导一群程度差的，不是，而是在这样的一个舞台上，每一个参与者都在舞台上绽放耀眼的光芒，因为了解到自己所从来、自己的光明的本性，使你们的人生充满了喜乐、和平、满足就是这样，而不是恐惧、贪婪、忌妒、愤怒不是这些，这些东西正在逐渐、逐渐的消退。
可是或许有人会说：「我怎么都感觉不出来呢？我只感觉这样的一个时代是一个压力巨大，各式各样的烦恼好多、好多，层出不穷，让人不知所从。」，所以你要了解，什么时候我们会面临这样的转变，什么时候我们会去反省。什么时候？当我们存有这个浓密的、物质的身体的时候，是不透光的，你怎么能了解自己就是光之存有，正在经历一趟旅程呢？
于是，只有在这样的状态之下，在这样的重重烦恼之中、阵阵迷雾之中，我们彷徨、我们迷惘，于是逐渐的有一部分的存有开始反思了，这是什么样的状态？为什么会有这样的状态？一定非得这样吗？所以这是一个引起疑问的开端，当你每天无忧无虑、无所挂心的时候，你不会兴起这样的疑问，你就陶醉在这个物质世界的幻象当中，流连忘返。所以呢，这样的一个状态，从我们一个无法觉知的角度来看，这是一个烦恼重重的世界，于是我们开始疑惑，何以如此？是否有解决之道？该何去何从呢？
于是有人开始向万能的神、向真主、向三世诸佛，透过种种的管道去祈求、去倾听、请求，请求是否有这样一种灵性的存有，能够告诉、能够传递这样的讯息，告诉我们该何去何从？于是你们就会发现，不是谁告诉你们何去何从，而是你本来就知道，只是你暂时的遗忘了。这个遗忘的机制，各国各地都有不同的名称，总之这是一个遗忘的过程，你遗忘，现在是要将你（从前）自发性的选择遗忘，把它重新恢复过来的过程，而你自己想起，这样的过程正在逐渐的开展。
就好像干旱过后，当第一场滋润大地的雨下降，地面开始一株一株的小花逐渐绽放在这个生命的舞台上，一朵一朵的小花就代表一个一个生命的觉醒，先是一个、两个、三个，慢慢的这一朵、那一朵小花，它们彼此告诉：「啊！原来我们是这么样的光明充满，这么样的圆满具足，这么样的无所缺憾。」它们彼此奔走相告，互相传递讯息，所以整个大地布满美丽的、温馨的一朵又一朵的小花。
在这里，每一个存有都是完美纯洁的，没有谁比另外一个存有更完美，大家都一样，但是并不是说我们都是好像一个模子做出来的，一模一样，不是，因为我们各自经历的旅程都不相同，所以仍然保有不同的特质，在相异之中，又具有共通的，什么共通？共通的神性、共通的佛性，不管你喜欢用什么样的名字去诉说他，就是这样。
所以，在你们人这样一个存在体，里面开始有人慢慢的了解到自己的珍贵，他透过各种各样的管道，也许他感受到一种天启，也许他受到某一种讯息的激励，透过种种、种种的方式，或许是经由五官，不管用什么方式，慢慢的有越来越多的（人）了解到，当然这中间由于我们这种沉重物质身体的限制，你所接受到的教导，你所接受到的讯息，仍然难免产生部分的偏差，但是总体而言，我们正在迈向一个正确的道路上。
就是这个世界构成的核心，不是恐惧而是爱，不是恐惧而是爱。这个爱不只是爱你自己，更是爱和你来自同一个源头，但是你暂时感受不到这个事实的，那些所谓的众生，这样知道吗？
所以我们要一而再、再而三的强调，不要带着评量的口气去谈论，谈论某个人或者某件事，因为其实你们都是一样，不要认为某个人是在你之外的，其实你们是共同的，只是这样的事实并非显而易见。要爱护，当你无法爱自己的时候，你如何能够爱其它的人呢？当你的心中充满恐惧的时候，你如何去散播那样的一个爱？这是不可能的！
但是这样的状态也是困难的，所以我们不但要自己时时刻刻的提醒，也要彼此提醒，就像大地上的小野花一样，它们要彼此互相的提醒，反复的提醒，牢牢记住，自己是受到造物之主的眷顾，不要忘记这件事情。
这种是所谓的老生常谈，很浅显、很易懂，但是又难以验证，现在这样的一个时刻到来了，就是你，可能即将要具备这种能力，不单只知道，而且能够深刻地理解的能力，你很可能将要具备这样的能力，这里的你不是指一个人，而是指很多很多的（人），在达到全面性的提升之前，还是需要有一种示范的作用。
比如说，大家一看到，喔！他达到这样的成就了，我们可以顺着他的道路前进，这就起了一个示范的作用，这个示范的作用能够提供我们一个效法的对象、学习的对象，所以这样的个体会陆陆续续的在世界各地逐渐浮现出来，这样的个体并不是因为他比别的个体更优秀，不是这样，而是这些存在所分配到的任务、所要学习的功课，就是去提供这样的一个经验，能够跟其它的存有分享的经验，就是这样。
所以不要认为说，唉呀！我能够跟谁谁谁连络，我能够跟他谈话，或者说我能够看见某某神奇的异象等等，就觉得自己是与众不同的、是高人一等的，如果你或者你们有这样的一种想法，那你就很危险。
永远保持一种谦逊的态度，知道这只是不同，并不是高低的价值判断，永远要记住这样的事情，只是不同而已，有些人扮演领导者，有些人扮演追随者；你在这里扮演领导者，在那里扮演追随者，只是这样的一个一种练习，一个舞台上的排演，所以每个人都要经历各式各样不同的角色，你在这一世当个乞丐，下一世当个国王，就是这样子。
所以为什么我们不要去轻视任何一个人，因为我们都走在学习的道路上，或快或慢，谁能比谁更高呢？没有！不要忘记这一点，当我们了解到这一点了，那你就会发现你的心境平和了，你也许仍然不欣赏他，但是你慢慢的会了解到，他、你、每一个存有，都是在学习他该学习的，经历他该经历的，就这样。有没有什么问题？
2011/02/21(二)观世音菩萨回答问题
注：第一个问题是我到故宫参观藏传佛教文物展的时候，对其中三尊展品有很强烈的反应，尤其是一进门的千手千眼观音像，只要走进像的前方正负45度以外就没有任何感应，走进正负45度以内就会开始结手印，手舞足蹈起来。另一个问题我没问，是菩萨直接回答，即何谓不一不二，第三个问题是去年七八月的时候，一听到某片六字大明咒CD就会开始跳观音舞，而且在间奏的时候不会有任何的动作，当时只觉各式各样的莲花手印、身印变换无穷，感觉上像是跳舞供佛的舞者，而菩萨的回答是…
凡夫：我想请问观世音菩萨就是我曾经去看一个文物展，就是藏传佛教文物展，在这个里面呢，好像对某一些像，我感应特别的强烈，我想请问这是什么原因呢？是怎么会有这种反应呢？像其中我感受最强烈的就是宗喀巴大师、松赞干布，还有千手千眼的观音像，不知道祢对这有什么看法？
观世音菩萨：当你进入到这样的一个场合，当你感受到了这样一种状态，在你的感官的层面，眼睛、鼻子这些感官的五官感官的层面，你不知道发生了什么事，但是在你的更深层的、更深一层的那些超感官，就是五官以外的那些感觉，其实你感受到了这样的一种气场，这个气场哪里来的？这个气场来自于经年累月，有许许多多的这些修行者、这些群众，虔诚的顶礼、虔诚的膜拜形塑而成的，逐渐、逐渐慢慢的凝聚，蓄积在这样的一个，本来应该是没有生命、没有气息的东西身上，它凝聚了，对于不同的这些像，由于这些不断的、持续不断的祈祷、念诵，也许透过声音、也许透过念头，形成了一种桥梁，就是使得这些纯净的这些意念，连结到这个像本身，所代表的那个存有，连结过去，于是在你的超感官层面，你感受到，所以你开始顺着那样的感受，开始手舞足蹈。
这些你仍然不知道它具有什么样的意义，因为你还是用你的有限的知觉去看这件事情，所以你毫无所知，但是它达到了一个效果，什么效果？就是你感觉这中间有一些事情发生了，虽然你还不知道那是什么原因，就是这样引发了一个疑问，这个疑问启动了一个搜寻的过程、寻找的过程，逐渐、逐渐引领你走向某一个方向。
但是如果说你用这样的心态，就是，哎呀！我能够感受到这个观世音菩萨神圣的力量，我能感受到宗喀巴大师神圣的力量，我能够感受到松赞干布神圣的力量，如果你向这条路走去的话，那么你终究还是会迷失，这个对你来说，当然并不一定是坏事，只是你还要再继续去经历、去锻炼这一部分，所以快慢只是时间的幻象，并不重要，重要的是什么？重要的是你真正的了解到，你能够用一种中正平和的心、平和的观点，去看待这样的事情，而不是以一种看待奇珍异宝的心情去看待这个事情，或者是看待古怪稀奇的东西，不是用这种眼光，不是用这种态度！
看着它、不赋予它额外的意义，就以万事万物它本来的面貌，去了解它、看着它、接受它。很多时候我们生活在这个二元的世界里面，我们总是忙着去分辨它是对、还是错呀？它是好、还是坏呀？它是善、还是恶呀？我们的心就在这里面翻腾汹涌、不知休止。所以请试着离开这样的二元对立性，由二回到一，一中存有二，所以，什么叫做不一不二？它不是单纯的一，一中有二，但是它也不是纯粹的二，它是由二提升到一。不要去执着那个一，也不要去执着那个二，或者三、四、五。不要去做这样的思维，要开放你的心灵，不要让自己陷在从「二元性的对立」这样的一个框框跳到「唯一性」的框框，反之亦然。这样了解吗？
凡夫：我想再请问观世音菩萨，就是当我在听这个六字大明咒之后，而后有一些反应的时候，那些动作代表是什么意思呢？
观世音菩萨：对于这个问题请暂时把它放在一边，这就只是一个现象，不需要过度黏在上面，不必为了这些表象看起来很神奇，但是其实没有什么的事情，花费太多心思，好吗？不是我不愿意告诉你，而是我告诉你了，你还是不觉得，没有办法体认到事物的本质，本来就是单纯的，所以在你还没有了解到那个程度的时候，我告诉你了，你会认为说这么简单，不可能是真的，所以我们就暂时不要去讨论这个事情。
有一天，你自然而然就会了解这些了，嗯？好吗？我想这样三个问题已经足够，这一次的谈话就暂时到此，下次我们再继续谈一谈别的主题，如果你有什么想要问的问题，就可以先准备好，但是我不一定会完全回答你，因为有很多问题需要自己去寻找答案，标准答案是行不通的，因为同样的一个问题、不同的个体、不同的存在，都会找到不同的答案，再会！

2010/12/25(三)观世音菩萨第一次谈话
注：这是观世音菩萨第一次出现，就从六字大明咒开始，我在练习自发功时，第一句开口讲的也是六字大明咒。观世音菩萨从来不在开始的时候说我是某某某，这个习惯挺特别的！
凡夫：我能够请观世音菩萨来讲话吗？如果不方便的话，就没有关系。
观世音菩萨：（念六字大明咒）要知道人类并不孤单，人类拥有光明的未来，人不能单独存在，万物和谐一体，只有当我们互相尊重、互相配合，共同爱护这个美丽的蓝色星球的时候，我们才能达成一个和谐美丽的境地，这样一个境界、或者境地，你可以说，这就是一个天堂的具现。
什么是天堂？天堂不在远方，天堂在我们的心中，而我们的心却可以化现（天堂）。这是一个幻象的世界，但是幻象的世界同样可以如同天堂一般，充满了至善、充满了祥和、充满了光、充满了爱。
人心不是不可以进化，但是每一个存在都要尽自己的努力，向更高的层次迈进，这是一个创造的旅程，也是一个回家的旅程，要靠大家的努力，大家的协调运作。
我会协助你们，愿你们的努力，愿你们的美好前景都能够实现，我会协助你们，要（我协助），请呼叫我的名号、请唱诵我的真言，我会在你的身边协助你，不要觉得这样是不好、或者说，总是依靠别人，我们都是互相依靠、互相协助、互相帮忙，在这样的世界中，我们会一起达到一个更好的世界。
这是我们对你的期望，也是对所有存在的期望。不论你的进展、你的功课到达什么程度，都会获得协助，所以不要害怕、不要恐惧，要充满勇气，当你觉得无法再克服的时候，请静心的祈祷，我们会给予你适当的协助。这就是我要向你说的话，也许…也许…也许[这里似乎带着一种期望之意]有一天「业力之镜」在大家的努力之下会解除它。

2011/08/05观世音菩萨讲当当当，敲钟三声
注：有一阵子没出现的观世音菩萨又出现了，上一次出现是在5/20日。ㄧ开始的「当当当」让我摸不着头绪，这，到底是要讲什么啊！当然，依照过去的经验，很快就明了了，原来是谈到转变。

观世音菩萨：（吟诵六字大明咒）「当当当，敲钟三声」这表示某个时刻要到了，某一个事情要产生了，但是不要怕，这样的事情是好非坏，是提升、是进步；不是沉沦、不是堕落。
什么事情呢？就是，这样的时代已经到了一个反转的时刻，从一个越来越快、越来越快的工商社会反转，反转成一个以身心灵健康为基础的社会。也许有人会问，有这种必要性吗？那么我们不妨到各大医院看一看有多少生病的病人，急诊室里有多少痛苦哀嚎的患者，到每一个地方的公园去看一看，轮椅上坐着的有多少呢？如果你们曾经仔细的去数一数、算一算，那你们可能会发觉，这样的数量非常的庞大，即便是那些不在医院里、不在轮椅上，其它的大多数看起来是健康的人，如果仔细的探究，那么你也很可能会发现，大部分的存在都是很不健康的。
在古老的社会，得的毛病是不足，现代工商社会得的毛病是过头，玩乐玩过头，工作做过头，烦恼烦过头，一切都太过了，包括吃东西也毫无节制。这些林林总总的因素加起来，就构成了现代的这么一个社会，表面上看起来光鲜亮丽，但是再仔细一瞧，可以用一句话来形容，叫做「金玉其外，败絮其中」。
一个又一个不应该生病的都纷纷倒下了，难道一定要等到所有人都躺在那里不会动了，我们才来检讨，想（瓣）法改进吗？现在就是这个改进的时刻到了。这么多人要怎么去改呢？千里之行始于足下，凡事总有个开头，事实上，这样的行动已然展开，在这里只是要提醒更多的、尚未行动的，鼓励那些已经开始在做的，要好好的努力。
首先先从自己做起，就从适当的饮食、正当的作息开始，并不是说每个人都要像修道者那样，吃很少的东西、睡很少的觉，不是这样，只是从一个健康人的观点来过生活，饮食正常不要过量，工作正常不要过量，休闲正常也不要过量，当然过与不及同样都是不好，先从自己做起，再逐渐影响你周围的人。
是谁说的呢？黎明前总是最黑暗的，当我们终于体认到了，这样的状况不容忽视，其实反转的力量就会更大，有了这样的认知，做起事来就简单了。认知到要有一个健康的、正当的生活内容。
那如何做呢？不健康的要想办法让他恢复健康，方法都已经在那里了，适度的运动、保健、医疗，特别是自我痊愈，这样的途径，值得多多的推广。再从自己，从自利而后能够利他，就是不只自己身体心理各方面都健康，不只你的家人身体心理都健康，更能够推而广之，你所处的小区或者群体，都能够由于你、由于你们的努力而更健康，由此逐渐、逐渐、逐渐达到一个全面的、健康的社会，谁说天堂找不到呢？天堂就在大家共同的努力之下，呈现在每一个人的眼前。
身体健康源于心理的健康，心理的健康有赖于身体的健康，这是一体的两面，是一而二、二而一，由此，我们能够向下一个进程迈进。你们都是来自同一个地方，都拥有无缺的神圣本质，现在正是擦亮这个神圣本质的时刻，请用你能够想得到、能够做得到的方式，能够学得会的方式，努力地朝向至善方向前进，这是今天的讲话，再会。
2011/08/13观世音菩萨讲我为什么不自报名号
注：之前在观世音菩萨开讲前都会念或唱大明咒，约费时2~3分钟，这回我特地试试看，能不能用快念的方式，缩短一下时间？结果是菩萨同意我的请求，很快的念了四遍大明咒，当成新的开场白，并在结尾处又念了一遍大明咒。
观世音菩萨：（快速念六字大明咒四遍）这样的新开场白是不是简短很多？好，就依照你的要求。我要告诉你，为什么我不像其祂的来宾自报名号，这个是要告诉你，其实名称只是名称，只是一个让你认识所称呼对象的一个工具，当我们认知到了这个对象本身，名称的意义也就完成了。
所以，名号有没有意义呢？有，它的意义就在于指称、在于联络，让我们能够比较简单的、比较轻易的联络上，当然我们可以用种种的方式去连络，比如说当你唱诵我的真言，这就好像是拨了一通直拨电话「铃铃铃！铃铃铃！」当你能够全神贯注的、非常认真的去拨这个电话，那么我就能够接到，因此也就能够对于你的联络给予响应，当然还有很多其它的联络方式，也不一定要那么样的准确，前题是你的心地必须是纯正的。
什么叫纯正的心地？就是你以正常的心寻求协助，那么适当的助力将会出现，但是如果你只求自己的利益，对于其它存在的利益毫不在意、毫不珍惜，甚至随意的加以毁坏，那么你想望的那些助力都不会存在，只有那些和你的心思相同的（存在）会出现在你的四周，所以，什么叫做「同声相应，同气相求」？就是和你的状态一致的，就会和你起感应、起共振。当你的心充满了爱，你就会和充满爱的人产生共振，当你的心充满了谦卑，你就会和谦卑者产生了共振，这有任何的神秘可言吗？应该是没有任何的神秘可言！宇宙的法则就是这样的单纯，所以叫做秘密！秘密不是因为复杂而是因为它太简单了，简单到不像是真理，可是我们一再的阐述过，真理之所以为真理不在于简单与否。
所以，当你的心理只想着为自己赚更多的金钱，那么和你相应的就是想要更多钱的那些存在，他们会聚在你的四周，也许是你事业的伙伴，也许是你竞争的对手，也许是你斤斤计较的长官、部属，不论是什么样的角色都会有一个共同的特性，就是他们非常注重自己的利益，因为你就是这样的。
如果你希望自己好，也希望大家都能够一起，一起变好，一起提升，那么在你的周围就会逐渐、逐渐、逐渐出现这样的存在，是不是很简单呢？再讲一次，正因为它太简单了，所以必须是一个秘密！当我们把它包装成一项秘密了，你们才会真正愿意相信，这只是一种手段。
还有，不要老想着谁比谁高、谁比谁低，谁先谁后、谁好谁坏，这一类的问题，不必去想它，你该注意的是如何提升你自己的能力，进而能够协助其它的存在提升自己的能力，这才是你该注意的，一心以为有鸿鹄将至，那么你就丧失了眼前你该注意的、你该努力的，这样你的基础功夫就会不够扎实，也就会阻碍了你后续的进展，一步一步的往前是最笨的方法，看似最笨的方法，但是却是最稳当、进步最快的方法，这才是正途，不要想走快捷方式，走了半天快捷方式，到头来你会发现，这些都是绕了远路。
所以，请听我的忠言，请听我的意见，一步一步的走，慢慢的走，就是最快的方法。你、你们都是我关心的，我始终就在你们的左右，虽然你们不一定能够觉察到我的存在，但是只要你具备了这样的信念，知道我就在你们的身边，那么，就在你起心动念之间，我就能够接收到，就能够协助你们，这是我的职责，也是我的愿望，是我快乐的泉源，希望你及所有的存在都能够获得永恒的安乐，无有诸苦，但有诸乐，祝福你们。（快速念六字大明咒一遍）
2011/08/25观世音菩萨讲微妙地转变
注：这一段的录音时间是00:05，也就是刚过12点。本段谈到转变开启了，昨天的确是有这样的感受，头脑似乎一直很清醒，但是并没有睡不着的焦躁不安，只是静静地躺着，估计大概只睡了平常一半的时间。早上起床后也觉得神清气爽，没有任何疲惫的感觉，通话过程不但不会消耗能量，反而觉得被贯注了许多能量进来。
观世音菩萨：（念诵六字大明咒）当今天过去，明天升起，你将会感觉，感觉到某些东西、某些状态不一样了，这样的感觉若隐若现，你们必须静下心来、静静地感受这微妙地转变。这样的转变从何而来？这样的转变来自几个方面，第一个方面就是在地球表面的人们所汇聚的善念，力量已经达到一个程度了；相应的来自其它众多世界的协助，也达到了一定的水平；当然还有来自众多高灵的协助―其实我不愿意用高灵这个字，因为高灵这个词（汇）隐然代表的是比较高级的意思，这就是我不太愿意用这个词的原因，但是我们今天暂时就用这个词称呼那样的一群存在―这几方面的力量加起来到达一个临界点，转变就会开启。
那，转变要多久才完成呢？这样的转变并非三天、两天就完成了，这样的转变是逐步、逐步的，就在你漫不经心之间它就逐渐变化了，但是我想请求各位，不要只用漫不经心的态度去面对这样的转化，请用更积极的态度来参与这样的转变，因为在这个舞台真正的主角就是各位，其它的都只是配角，提供一点协助、提供一点鼓励，真正的主角就是各位。
所以我要在此呼吁，请大家在一天当中能够拨出一部份的时间，不一定要多长，但是请量力，依个人的情况不同，在每天拨出一点时间进行静心，静心的过程会使你起伏不定的心逐渐沉淀下来，会使你本质的善性凸显，藉由这样静心的活动你们能够彼此相连，甚至能够隐隐约约地体会到你们彼此之间那共同具有的神圣本质。
你影响我，我影响你，就这样累积点点滴滴而成为巨大的善之流，就像雨滴逐渐汇聚成江河一般，不用很刻意地去什么地方，或者进行什么样的肢体形式活动，只要以你认为最好的方式，静静地沉淀你的思绪、静静地散发出你的善念爱心就可以了，这样应该不至于太困难。
在这样的舞台中，有些人扮演领导者、有些人扮演追随者，有些人扮演辅导者、协助者，每个人都各尽其责，我们就能共同地把这样一出世纪大戏，让它顺利地演出，这样，希望你们都能够有一个美好的未来，以至于将来能更进一步地协助其它的世界，（在）其它尚未进行转变的世界提供你们的协助，自利利他、自爱爱他，这就是宇宙的法则，付出地愈多收获地愈多，付出地愈少收获地愈少，当然你也可以完全不付出，那你的收获将会是零。（快速念一次六字大明咒）再见！
2011/09/08观世音菩萨讲当你见道时
注：在这些圣灵的眼里，并没有众生是「材」与「不材」的问题，只有如何以最适当的方式协助众生的问题，不只是人，也不只是地球，而是无量无边的世界中，无量无边的存在。

观世音菩萨：（六字大明咒念一遍，吟唱一遍）今天讲「当你见道时」。道在哪里？道在你自心，如何才能见道？简单地讲，经常、时刻反省自己的念头。做为一个平常人，你们会受到各式各样念头的牵引，有时候你想做好一件事情，但是，受限于有限的觉知，使你难以做出最好的结果，难免你会感到心里有些许的遗憾或者愧疚。
但是我要告诉你，回到最初，回到最原始的状态，你的出发点何在？你是为了自己还是为了大众？要认真的思考，认真的反省！当你经过慎重的思考之后，你将发现这些作为或有不完善之处，但是因为你的发心是良善的，所以也不要陷入低迷的情绪之中。记得一件事，就是理性的思维可能并非总是正确的，往往要等到事后才能看见，一件事情的作为有它隐含的意义在里面，这样的意义在一开始通常隐而未显。
所以还是要提醒你，这样的发心是重要的。至于过程是否顺利、结果如何？这一类的问题就不需要考虑太多，现在的忧虑，过二天、过二年来看也许正是最好的安排。所以呢，要以开放的心灵、诚真的态度去面对一切，这只是开始，只是训练的一部份，不要太在意。
得失、成败、荣辱、毁誉都不要在意，当然这很难做到，但是，在一时的情绪过后，仍然要保持平常心，做你该做的份内事。各个众生来这个娑婆世界，都有各自需要学习的，有的需要学习奉献、有的需要学习忍耐、有的需要学习决断…等等，各不相同，每一个娑婆世界的众生都有各自学习的目标，我要你专注在你自身的工作上。
在目前，你暂时只要专注在接收这样的讯息上，请注意喔！这个只是暂时，因为你的任务之一，在这个阶段，就是要担任引介，引介这些难以察觉的存在，这是从你们的观点来看，对你们的关爱、关怀，所以不要让你的心思散乱，运用所教授的方法，安定住你的心，这样才是最正确的，选择最正确的行动，对于所有其它的存在也是如此。
每一个存在都有各自安排的任务，不用去羡慕、不用去过度的关注在他人的任务身上，要记住一件事情，就是，其实所有的这一切都在于圆满你自身，所有你能够提供的协助也在于圆满你自身，在此同时，同样圆满众生。这是一个互助之网，是一个互爱之网，大家都贡献彼此一点小小的力量，汇涓滴为巨流，共同迈向那永恒快乐的彼岸，希望这一次的谈话能够再一次地使你的心绪安定下来，定之后才可能有智慧的产生，不要忘记，再见。
2011/10/30观世音菩萨讲当你心生恐惧时
注：这一篇有点特别，那天半夜三点醒来，觉得全身起鸡皮疙瘩，也许是因为没有盖被，但是我觉得心里有点毛毛的，怕是来路不明的孤魂野鬼之类的存在，当时在心里呼叫大天使，然后又呼叫观世音菩萨，双手也顺便结手印，咦！身上那种感觉消失了，全身觉得暖洋洋的，很舒服，过不了多久，观世音菩萨就开口讲话了。其中个人觉得最重要的是体会空性，去掉束缚。这使我想到大手印传承祈请文中的「随显即悟，体性自如如」。
观世音菩萨：（六字大明咒）今天讲「当你心生恐惧时」，这是一个普遍的感受，就是今天讲的主题「恐惧」，你可能恐惧未来、你可能针对某一种情境、你可能对某一种物品、动物、事情等等产生恐惧，当然细究恐惧的原因不外乎是你过去的经验，所累积下来没有清除、没有学习到的部份。
但是，这里要告诉你们不用恐惧，一切都是最好的安排，要是有信仰就依照各自的信仰，可以去祷告、感恩、忏悔等等，但是更重要的，要了解这些只是虚幻的现象，恐惧也好、烦恼也好，它的本质都是空性，也就是没有恒常不变的特质，要依你所遇到的境界而实时领悟。
当然，这是很不容易的，当境界呈现在你的面前时，你要实时的体悟，去发觉你内在真正的感受，去面对它，那种感受叫做恐惧，你到底在恐惧什么呢？恐惧生命的消失？还是恐惧（出现了）奇怪的东西？只要你心中坦荡，神圣的光芒将照耀在你的身上，这些神圣的光芒会驱散黑暗、驱散这些负面的影响，把这些负面的、不好的东西转变成正面、好的影响。
这既简单又困难，简单是（它）真的很简单，困难是我们都认为这件事很困难，我们自己的心把自己给绑住了，所以真正难的地方是我们要解决自己对自己的束缚、别人对你的束缚、你对别人的束缚，解除这种种的束缚之后，你就会发现其实一切都是简单的。
这是今天针对你的情况进行的谈话，要记得时时省察自己的内心，看一看到底还有哪些没有清理干净的，恐惧是一个，其它的还有，譬如说，自大、贪婪、伤心等等，这要自己去慢慢体察、慢慢体会、一一检讨，这些只是你迈向康庄大道小小的阻碍、小小的石块，碰到了把它搬到路旁也就解决了，再见。
2011/11/03观世音菩萨谈这是一个希望的年代
注：一开始念的六字大明咒不知怎么搞的竟然漏了第五个字，所以用吟唱的方式又唱了一遍才开始讲。在这一篇里菩萨举了一个买菜的例子，也是满有趣的比喻。
观世音菩萨：（六字大明咒二遍）今天，让我们抱着一种快乐的心情来谈论，（谈论）什么呢？这是一个希望的年代，在（地球）这里有各种各样的可能性，这在众多的世界当中也是难能可贵的，可贵的地方就在于它的可能性、在于它的可塑性、在于它的变化性。
此前，你们的状态一直处于一种困难重重的形式，很多存在经历了多生多世，始终难以获得显著的提升，但是我要告诉各位，你们所有的努力都没有白费，所有的努力都将要开花结果。有些人会说，我并不知道在过去世我经历了哪些、学到了哪些，是否我必须先了解自己过去的那些经历，才能够继续往下走呢？我们可以用一个比方来说，比如说你们现在到市场买菜，请问这些菜是怎么来的？它是怎么种的？它的种子是如何产生的？如何保存的？它需要哪些的营养？需要浇多少水？有几个人能够说得清楚呢？是不是只有少数的那些专业人士才能够说得清楚，但是这并不妨碍你在选菜时候的抉择。
模拟来说，虽然你们绝大部份的人都没有办法了解过去自己曾经经历、学到的，我要告诉你们，其实也没有了解的必要性，你们只要看看在你们的生活中呈现出来的，就可以了解你们应该要面对的课题是什么。虽然我们已经说过很多次了，但是我们在这里再举一些例子，比如说，你总是不知道要如何说「不」，你在过去没有学到这个课题，所以在这一世你就会遇见很多很多的情况，遇见很多很多的存在向你提出请求，你会很清楚的了解，当你无条件地提供协助之后，你所获得的真正的成效是微乎其微的，而当你适当地说「不」的时候，成效反而会显著，那么你将不断、不断地面对类似的情境，直到你学会了在什么样的情况下该说「不」，什么样的情况下该提供协助，这只是举例说明。
所以面对你现在所面对的情境，不必去了解那些，至少不必透过一般的那些问卜求神的手续，只要看看你每天所面对的，你就大概能够了解，你该学习的是什么。保持平衡的心，当逆境来时要心生欢喜，因为这表示你又清除了一些障碍，你又向光明的境界更迈进了一步，遇见有机会贡献一己之力的情况，你要心生欢喜，因为你对这个世界又能够有所贡献，当然这样的情况说之不尽，主要的重点就是，我们对于呈现在你面前的事、物到底抱持什么样的看法，当你的心态健康，你对事情的看法就比较容易从正面解读，所以逆境也就不成为逆境，应该说，顺（境）也好、逆境也好，那都只是一种呈现，你都能够用正面的态度去面对这些情境，能够如此，那就表示你已经进到了一个新的层次，不再随着世间八风而使你的心摇曳不定。
也许又有人问了，什么是世间八风啊？简单地说，就是你们起伏不定的心绪，有时候快乐，有时候悲伤，听到人家称赞你就快乐，听到人家骂你、毁谤你，你就痛苦、难过、愤怒，就是指这些起伏不定的情绪，不要被这些名相所迷惑住了，它背后的原理是很简单的，背后的涵义其实是很单纯的，但是我们常常用许许多多的名词、解释名词的名词…一层又一层，一层又一层把它包住了，我们用很华丽的文字、美丽的辞藻去形容，就好像在一个钻石的外围，你包了一层、再包一层、再包一层、再包一层…可能到最后呈现在你眼前的就是一个很普通的石头，而且是难以理解的石头，因此，我要提醒各位，让自己始终保持在单纯的状态，看事情单纯，想事情单纯，其实世界本来就是单纯的，而现在正是我们回归单纯的时刻，再见。
2012/02/22观世音菩萨回答如何分辨真伪的问题
注：最近看了不少的讯息，又是化身又是本尊，但是总觉得不是很清楚，这里是好一阵子不见的观世音菩萨的谈话，而且还用了很特别的第三人称来谈论这些观点，满特别的。虽然这一段录音长28分钟，但是感觉上好像只录了一下子而已，时间之飞逝就在不知不觉之间。
观世音菩萨：（念六字大明咒），现在来回答你的问题，你的问题我先简述一遍，就是有许多人自称是观世音菩萨的化身、是观世音菩萨的使者，甚至是观世音菩萨本身，这中间到底要如何分辨（真伪）的问题。
第一点我们首先要澄清的，就是如何和「观世音菩萨」…喔，这里我暂时使用第三人称来说明这个问题，我们要如何和观世音菩萨或者任何其它神圣的存在联络？就以观世音菩萨为例，最简单的方式就是默念名号，譬如说，你在心中（默念）或者朗诵出来观世音菩萨的名号，也可以直接唱诵六字真言。
要注意的是，虽然在形式上，你们会以为默念名号或者唱诵真言是一件很单纯的事情，但是我要说，这表面上看起来单纯的事情，其实含有多层次的涵义，这样的涵义必须（在）你达到相应的境界的时候，才能够真正的理解，光是用语言文字来解释、描述，是难以理解的。
为什么可以用这样、那样的方式进行联络？我们可以打一个比方，就好像你们要和远方的某人联络，你们可以写信、打电话、传口信，光以打电话而论，你们可以打市内电话、也可以打你们现在流行的网络电话，或者透过手机等等，这些管道都可以联络到对方，而对方也可以给予适当的响应。真实的情况就和这样的比方类似，所以默念名号、唱诵真言，都可以直接了当联络上观世音菩萨或者任何圣灵，这是第一点要说明的。
第二点要说明的就是，这些所谓的化身、代言人、代表使者等等到底要如何分辨呢？当然第一个分辨的方式，就是他的言行举止是否符合了慈悲、智慧、利益众生的行为，如果没有（做到）这一点的话，那基本上就是有问题的；第二个就是，虽然他符合了这样的行为，但是这样的行为引起的结果是什么？常说「慈悲要有智慧来指引」，没有智慧的行为常常会引发不好的后果，身为一位神圣的存在，要负起引导众生提升的责任，如何能够达到这样的目的？就必须具有洞悉一切的能力，只有在你具备这样的能力之下，你才能够了解各项的因果、各项的状态之间彼此的影响，才能够做出最好的指引、才能够正确地协助各位向上提升。所以，如果说行为的结果导致的是困惑、苦难，那也就等于是说只存了慈悲，但是观照能力却不够，这是第二个。
第三个层次…应该说第零个层次，应该把它摆在前面说，甚至他的行为都不是那么的好，有某些比较不太明了自身神圣本质的存在，他们希望自己是好的、希望自己是良善的、希望自己具有足够的能力智慧，但是实际上还处于相当原始的状态，由于他具有这样的愿望，他会认为自己是…譬如说，他会认为自己是观世音菩萨或者其他的神圣存在，他这么认为、也这么向其它人宣告，但是这可以很容易的从行为举止、言谈话语当中，就了解这样的存在，他的话语常常是语带威胁、愤怒、诅咒，他的行为常常是远离了稳定、平和、慈悲、关爱这一类的特质，所以这是比较容易（分辨）的。
但是在这个世界的众生，有很大的一部分往往迷惑于名号，就是当某人或某些人宣称说：「我是某某」的化身，譬如说，观世音菩萨的化身；「我负有什么样的天命，所以你们要供养我、你们要听从我」，这一类的言论要小心应对，要知道所有神圣的存在一个基本的态度就是会对你提出忠告、会给你建议，但是会把选择权留给各位，因为自由意志是不可侵犯的，是自己决定了自己的命运，所以选择权总是会在各位的手里，当你们被剥夺了选择权，你们应该要知道，这样的主张或言论是有待商榷的。
但是有许多的众生着迷于名号、着迷于形象，所以为什么说不能以「相」、不能以外形见到如来，无论这样的外形是用我们的肉眼凡胎看见的、或者是一般人所说的第三眼看见的都一样，不要因为你看见了你心目中理想的形象，就认为这一定是什么、什么，那只是你内心的反射而已。
为什么不要「以音声求我」，不要因为宣称你听到的声音、听到的名号，就直接认定了「没有错，这就是他，因为他说的」，不要过度崇拜权威，所有的这一切都必须要经过自身的体悟，这一点不能忘记。
先圣先贤显现在这一个世界很大的作用是做为一个榜样，告诉各位只要这样去做，会达到什么样的结果，而且有这么一个存在已经做到了，是给各位示范的、给各位仿效的，但是，不是要控制各位，「如果你不遵从我的话语就会如何…」，不是这样。
经过这三个层次的检视之后，你们应该可以很容易地去辨别，什么是需要谨慎留意的、什么是值得信赖的，不要因为某人的名气、名声很大，就不加检验地相信；如果我们只是听到了对方的声称，就毫无疑问地相信了，就好像你们听到电视上那些奇奇怪怪的广告，说「只要吃了我的药、只要买了我的产品，就保证会怎样、怎样」，譬如说，「吃了我的药身体就没病了」，如果这么有效，世界早就没有病痛了，这是不是很容易检验呢？
同样的，对于单纯声称自己是某某化身、某某使者，尤其是自己声称的，那绝大部分都是有问题的，就好像伟人从来不会说自己是「伟人」，因为这是别人加给他的，当有人声称自己是伟人的时候，他肯定不是伟人。同样的道理，当有人声称说「我就是什么、什么菩萨」的时候，那你大概可以了解，这多半都是有问题的。
只有极少数而且通常是在不为大众知道的、隐密的情况之下，才会做这样的宣称，这样的宣称的目的不是为了要获得什么、什么样的声名或者利益，而是只有透过这种方式才能指引对方获得更进一步的提升，只有在这种特殊的情况之下，才会有这样的举动。
这里要再补充一点，就是我们常常讲神通，神通不是不可以用，但是不可以滥用，尤其是不可以拿来当作获利的工具，其实有许多人一出生就带来许多看起来奇特的功能，这一点阐明过了，这些功能其实只是本有的能力而已，没有什么特别的，但是因为绝大多数的人这样的能力都是受到禁锢或者限制的，所以常常会心生羡慕，这完全不需要！
神通可不可以使用？完全可以使用，但是它只能基于一个目的使用，就是要协助这个世界的众生向上提升，只有基于这个目的使用神通才是正当的，如果我们只是为了获取报酬、获取利益、获取声名，而运用这些看起来似乎是神奇的能力，那就完全违背了我们运用或具备这些能力的本意。所以修行有成的人不会随意使用这些能力，只有在特殊的、不为人知的场合，为了协助对方才会运用这样的功能。
凡事过犹不及，到处宣扬自己有什么样、什么样的能力，和严禁对方或严禁自己使用这样的能力，都不是一个允当的做法。至于什么时候使用、什么时候不使用，拥有这样的能力应该也有相应的智慧，来告诉你什么才是恰当的。
也有一段时间没有来谈一谈，今天就谈到这里，任何时候只要你们诚心的祈请，我都会听见、都会响应，无论你是否能够感知，要相信，相信自己也相信我，再见。
2013/02/23观世音菩萨讲森罗万象皆一法所印
观世音：大千世界，森罗万象，皆一法所印。这是简单具体但是又非常抽象的说法，在文字的表达中，「法」这个字带有多重的涵意，有时候它代表方法，有时候它代表现象，有时候它代表至终的真理，因此在各位诵读典籍的时候要仔细分辨各地方所代表不同的意义，这是第一点要说明。
第二点要说明的是在很多人的练习过程中会有许许多多的觉受，这些觉受或者经验是如此的真实、如此的神奇，以至于常常形成了一种不自觉的迷恋，迷恋在这种种神奇的经历当中。举例说明，记得什么是自由？自由就是离于一切所缘而不执着，这里要再仔细说明，首先我们不要执着其次我们也不要不执着，这就是以文字或语言来表述所遭遇的困境。再回到离于一切所缘，当我们强迫自己与一切都脱离关系的时候，那并不是自由，那叫孤立。所谓离于一切所缘，并不是说我们和所有的一切断绝关系，而是不黏着在某一种特别的境地、觉受或者对象上。比如说，我们追逐财富，这就是一种贪着；另一方面，我们有很好的觉受，不愿意离开这样的觉受，这也是一种贪着，其余种种依此类推。
依照前面所讲，所谓自由，也不是叫你把这些对象、经历、觉受看成毒蛇猛兽，它就只是它，只是那样而已，我们既不需要拒绝，更不要黏着，从这个观点来看，所谓的贪就是不断的希望获得同样的东西或者感受，这就是一种广义的贪。所以，我们再简单的说，自由就是不即不离，不追求、不拒绝，就让一切自然的呈现，有境也好，无境也好。到最后我们还有一个最终的检验标准就是，你是否能够时常，最好是始终处在一种平和宁静的状态当中，还是你觉得自己高人一等而鄙视其它的存在、宗派、理念，如果有这样的行为、想法，那么你应该要了解，自己已经渐渐的偏离了那个你所追求的道，所追求的理想目标。这是今天的谈话，我是…（接上六字大明咒）。

2013/04/20观世音菩萨的谈话

观世音：(唱诵好长一段六字大明咒，前后8分多钟)在你们感知不到，或者说难以感知的层面，我和许许多多的众生都存在一种深刻的联系，这种联系虽然经常以一种隐而未显的形式存在着，但是并非完全不可察觉，只要你在生活中仔细的观察、体会，你也许将会发现许许多多的巧合，当巧合的事情一再发生的时候，你应该要了解，这些事情、这些人出现在你的面前并不是没有原因的，而是有它深刻的内在涵义。
因为人身的限制，我们并不能明确、深刻、立即的了解这样的联系，但是我们可以培养一种态度，就是认真的、真诚的面对出现在你当下的那些情境，不要轻易的用好坏、优劣去判断它，尽可能的，虽然这并不容易，保持客观的态度，也许是在你们这样的状态之下，最好的应对方式。
但是这并不是说，如果你做不到的话就有什么严重的不好的后果，不是这样，这是一种练习，是某个阶段学习结束后的验收或者作业。是要让你，请注意喔，是让你（不是让别人）了解，你学到了吗？你知道的能够做到吗？你是否要求别人多一点，要求自己少一点…诸如此类。于是，你们将会发现，其实种种的情境，经过了也就过去了，即便当时主观的感觉上是惊涛骇浪，一旦你通过了、经历过了，再回头看的时候，你也许会发觉，其实也就是那样，所以，请不要迷失在这人生的舞台上，要掌握住自己的起心动念，这是今天的谈话，下次再见。