13弥勒佛讲觉照

2011/08/30弥勒讲心理的希望
注一：在这之前几天，练功时出现以前没有出现过的身印，我觉得很特别，但是想不起来在哪里看过，直到我无意中问老婆说，这个姿势似乎在哪里看过，怎么想不起来，结果她脱口而出说，那不就是弥勒佛吗！
注二：时序进入忙碌工作期，收讯的工作大概只能不定期进行，因为比较难进入那种状态。虽然每段录音只有短短一、二十分钟，但是前置练功时间有时会长达一个多小时，才能达到那种状态，就算达到那种状态，也不一定有谁会来发表意见呢！套一句布袋和尚(弥勒菩萨的化身)的话「左一布袋，右一布袋，放下布袋，何等自在！」
弥勒：笑口常开，心无挂碍，天下太平，这是弥勒，今天讲「心理的希望」。常常我们有一种想法，什么想法？就是我们希望把事情做好、希望能达到一定的目标，于是我们很努力的去做，在这样的过程中，我们不知不觉地产生了一种虚幻的期望，什么虚幻的期望呢？就是我已经这么努力了，那么对于我的成果希望能获得所有人的赞同，就是这种虚幻的期望。
但是我要告诉你的是，即使你以全部的心力，完成了百分之百的目标，仍然无法使所有的存在都认同，这一点必须要清楚。因为各个存有都处在不同的进程当中，有的刚刚投生为人，有的已经经历过无数的转世、无数的学习，所以你怎么能要求每一个存在都能够赞同你呢？都能够欣赏你的工作成果呢？反过来说，对于其它的存在、其它的存有，所做的种种努力、所完成的种种目标，你又能知道多少？又能了解多少呢？
所以这种虚幻的期望应加以放弃，取而代之的是对自己的期望，也就是说我们从向外转变成向内，你不能改变其它的人，你也没有这样的权力与能力，改变与否、接受与否完全在于各个存有自己的选择，因为生命是自由的。但是你可以向内看看，你对自己拟定的目标完成了多少？尽到了多少心力？这样就可以了，应该说你唯一能够影响的、唯一能够控制的是你自己的心态。
任何存有都拥有绝对的自主选择权力，也都能够自己安排学习的进程，所以无需为了这些表面的现象而感到快乐或沮丧、兴奋或忧愁，不用！平常心是一个简单的词，但是要达到平常心需要经过千锤百炼。
这样说的意思，并不是说我们不要有情绪、不要有喜怒哀乐，不是，而是在情绪来时、喜怒哀乐来时升起一种观照、觉知，觉察你正在生气、正在快乐、正在悲伤，就是这样。
（莲花生）大士说：「念头起时，勿随勿制」就是说这个意思，念头起来，不要跟随着念头不断地衍生，终至往而不返，甚至忘记了原始的念头升起之处到底是为了什么；也不用制止它，只需要静心观照，这样就可以了。慢慢地练习，练习掌控自己的心思，随时处于觉知之中，当然这是一条漫长的旅程，一蹴可几终究是难以实现的，大部份、绝大部份的存有都必须经过长期的实践。
在这里我要特别再强调知识和智能不同，知识就是你在课堂上、书本上学习到的，譬如说，你学习到了我们要保持平常心，你学习到了月亮半径多少、质量多少等等，这是一种知识；智慧则必定经历深刻地体验。所以光是读了许多的格言、读了许多的经典，并不能使你增进智慧，除非你能够把这些学来的知识，透过实践转化成你内在的智慧。今天就简单地讲到这里，下次有机会我们再聊一聊，再见。