2010/10/09乔舒亚谈宇宙的奥密(一)
乔舒亚：（发音艰难）我是乔舒亚（鸟叫声），今天要讲的是「宇宙的奥秘」。
凡夫：今天要讲的是宇宙的奥秘，那你尽量讲，我今天不插嘴，好吗？
乔舒亚：（发音仍旧艰难）好，宇宙是无穷尽的时间、无穷尽的空间（发音渐渐顺畅），这是从物质界的身体来看，我们会发现，你把时间往回找、往后找，你都不会发现尽头，找不到尽头，当然你们现在的科学会说：「这个宇宙可能会有一个起点，那个起点之后爆炸，然后再形成现在你们所知道的这个宇宙」，但是…但是这个爆炸其实是（强调的语气）不存在的，这是一个假想，所以在假想点之前的，它还是存在的，对你们来说，时间会往前一直延续到无穷远的过去，空间呢，空间是不停地向外扩张，所以在你们的知识里面，就会存在一个问题，就是它到底向哪里扩张呢？它是向虚空、向虚空扩张，那还会碰到另外一个问题，就是除了这个已知的物质宇宙之外，还有其他的物质宇宙吗？还有，除了这个物质的宇宙之外，还有没有其他非物质的宇宙？嗯~~~，（揭晓答案式的大声说话）有！有！答案都是有。可是呢，在你们现在的技术，从你们手上掌握、现有的技术来说，基本上你们不知道，比如说，到底我―乔舒亚在哪里呢？以你们的技术是侦测不到的，至少目前是侦测不到的。
可是只要你透过某一些练习，即使你具备的是这样子凝重、稠密的身体，还是可以很顺利地达成联系，不需要靠其他的，你们所谓的高科技设备，仅仅透过某些训练就可以达成联系，这也是许多…你们地球上许多科学家所不能理解的，为什么仅仅是透过练习…也许你们俗称叫做「通灵」啦，或者之类的，而物理学、化学发展了这么久，却无法达成到同等的效能，可以说挺怪的，可是也不要觉得奇怪，以前可能需要经过许多艰苦、困难的训练，才能具备（发音艰难）「第三眼」―天眼的功能，但是现在呢，已经可以直接透过镜头、透过摄影设备，来看到这些所谓的气场，这就是一种进步，以前做不到的，现在做到了，以前以为是神话的、是胡说的、是妄想的，现在都可以被证实是确实存有的，但是即使是你能够看到气场，看到所谓的「气」，那也只是迈向非物质世界的第一步旅程而已，后面还有……需要更进一步的发展，这一切都是可以了解的，但是依你们的目前的发展，相对来说是不够的。
（咂嘴声，发音艰难）有人说地球经历了转变，地球要经历一个转变，这是真的！（呵欠声）地球要经历什么样的转变呢？在你们的眼里看来，地球是一个物质世界构成的，它有…它的内部有一些铁啦、锷呀等等，在表层有一层壳，叫做地壳，在地壳之上呢，万物就生存在里面，可是地球本身祂也是具备意识的，就像太阳具备意识一样。地球的意识在很早以前就有人为祂命名了，你们人类曾经为祂命名叫做「盖亚」，叫做大地之母—地球的母亲，地球有没有意识？有，地球的意识就是地球上所有的生物、矿物、海洋、河流，所有的一切构成的一个集体意识，就叫做地球意识，这个意识祂本身也需要经过进修、进化，祂也有自己的进度，这个转变会在适当的时机到来，就是祂也要从一年级变到二年级、二年级变到三年级…在一个星球演化过程，这是必然的，对你们来说地球是一个表演的舞台，对地球来说这个太阳系是祂上演的舞台，对太阳来说你们所在的银河系是祂表演的舞台，一层、一层的，会有更大、更大的存有意识，在不停地进化、不停地进化。为什么要进化呢？这是一种原始的觉察，有一种很原始的存有—你把祂叫做「太初」吧，或者把祂叫做「浑沌」，这原始的存有祂在静止的状态、毫无进展的状态，没有变化，很久、很久、很久、很久…，祂因为某种原因，这原因从你们的角度来看，叫做一个「涨落」，这存有本身会形成一个小小的集中，用你们的语言来说…这叫做「测不准原理」，（笑声）对、对、对！我想到了，这是测不准原理，测不准原理会使这个太初，在某个地方会形成一个小小的集中，这小小的集中达到某个程度，会形成一个单独的意识，小小的，这所谓小小的，是相对于太初这个原始的存有而言，然后就像碎形一样，这个原始的灵魂剥离了，从祂的母体剥离开来了，大概是这样一个过程。
那你又会问，这太初是从哪里来的呢？太初从哪里来的，我不晓得，无从追究，祂从无始以来就一直存在（重复三次），存在到有一天因为真空的涨落，所以使得祂某些东西剥离了，也就是说，你可以把祂当成这是一个小孩诞生了，一个新生命诞生了，或者一个新的灵体诞生了，这个灵体诞生了祂会去…祂就离开了母体，就好像我们小孩离开家了，他一方面想离开家、一方面又离不开家，因为这个家是他觉得很温馨、很温暖的地方，但是小孩要长大啦，他又希望向外探索，就是这种探索的向往，使他离开家了，对，就是这样。这是一开始的时候，然后呢，当我投生在…附着在岩石里面、水里面…这些到底会怎么变呢？祂要去体验、体会，体验这个新世界酸甜苦辣，这就是祂最、最原始的渴望，祂体验的时间过了很久、很久，有些人…比如说我—乔舒亚，就是比较早，当然也有比我更早的，不过相对于你们来说，我算是比较早很多的，我体验了各式各样的状况之后，我又重新找到我之所来、我之所源，用你们的语言来说，就是我找到我的天父了，或者用我们今天讲的话—回到原来，这个回到原来已经跟你最初的不一样，就好像说小孩离开家了，到外面去工作、去冒险、去探索，等到四、五十岁了，某个年纪了，他探索到差不多了、足够了，他返回他原初的、他离开的来源，这小孩他就回家了，年纪很大了，可是他带回来很多、很多，跟他出去之前不一样了，所以这就是一种经验。灵魂就是要来体会各式各样的经验，然后把这经验再浓缩提炼，再把它回馈到你一个真正的本体，探究到最后其实你会发现，所有的不同个体、灵魂其实都来自同一个原初，最初的那个太初，太初现在也不一样了，因为随着这些各式各样的经验，会影响到太初本身，事实上这也是祂允许一个、一个的灵，从祂身上剥离的原因之一，祂本身就是要去经历，但是这个太初的能量太大了，不管祂灌注在任何地方，没有任何（存在）能承受这么大的能量，所以祂只能是一点、一点，一小点、一小点，即使是我—乔舒亚所承受的基督能量，以一个存在地球上的人来说，这股能量还是太大了，即使祂甚至没有全部灌注在我身上。
所以，你们可以观察到绝大部分修炼有成的人，他承受灵体的力量如果说愈大的话，他的生命其实是愈短的，所以要能够活的很久，比如说，像释迦牟尼佛—悉达多，在地球上他存在了80几年，对于他这种能量等级的来说，这是一件很困难的事情，所以他不得不抛弃、不得不舍弃他的肉体，因为这种物质的身体，无法承受他那么巨大的能量；或者反过来说，你的肉体必须极强壮，才有可能承受那么强大的能量，到一段时间，因为你们总是生活在这样的线性时间里面、线性空间里面，所以距离对你们来说，永远都是一个问题，你要进行星际旅行，要靠着你们自己的太空飞船，基本上是不可能的，因为你脱离不了物质世界的限制，当然在理论上你可以做的到，但要靠毁灭一个星系，而达到你们希望的这种穿梭时空的能力的话，这基本上是不可能的。所以呢，简单的方式不是一种向外看的方式，而是一种向内看的方式，简单、直接又有效。
2010/10/09乔舒亚谈宇宙的奥密(二)
凡夫：你能不能解释一下，什么叫做灵魂？
乔舒亚：灵魂是什么？灵魂就像…（思考很久）灵魂就像一栋老房子，这个房子里面住的人一代、一代的换，但是房子本身总是在那里的，这灵魂祂本身是有连续性的，祂是…当你们每一次转世的时候，就表示你们又住进灵魂这个房子了，但是你们会觉得说…因为你们在住的时候，以前的（房客）不会跟你们住在一块儿，所以你们会觉得说，以前住在这里的房客，我们在这里把以前住在这里的房客比喻成你的「前世」，你不会认为以前的房客跟你挤在一块儿，因为在你们的时间观念里面，他已经不见了、消失了，所以你们就在房子里面过地很快乐，但是有一天你又离开了，因为某种缘故离开了这个房子，所以你肉体的生命结束了，但是灵魂呢，灵魂就这栋房子啰，房子还在！那房子是不是真正的你呢？又还不是，那个真正的你是这房子的所有者，那是永恒不变的！灵魂就是这栋房子，祂可以让你渡过你的生生世世，但是祂本身是维持同一栋房子的，所以你才能辨别说，这个是乔舒亚，那个是孔子—孔夫子，那个是谁、谁、谁，这栋房子与那栋房子毕竟是不一样的，但是每一栋房子后面还有他的所有者，那个所有者是谁呢？那个所有者就是来自太初的那个「涨落」、那个「集中」，这样了解吗（很慈和的声音）？我们还有很多其他的比喻啦，也可以直接就说，灵魂就是你生命经验的总集，一个承载你生命经验的东西，这种东西以你们现在的技术，还没有办法明确地把祂测量出来，是一个生命经验的集合体，祂本身会随着你的每一次转世而…存在。当然，好，你现在这个个体有许多灵魂的兄弟，他们在另外的时空转世轮回，但是他们都认为自己是独立的，就像你认为你自己是独立的一样，你丝毫感觉不到你有许多灵魂兄弟、灵魂姐妹的存在，因为他们也在搜集自己的经验、体会，但是在某一种很特殊的情况之下，你也许会有灵光一闪，感觉好像某人曾经…或者似曾相识，感觉你们很密切、却又很陌生，密切是因为你们来自同一个灵魂，陌生是因为你居住在一个物质的身体，这种彼此之间的联结你很难去体会，可是你可以靠—比如说静坐，这一类的（活动）去进行联结，就像你昨天晚上那样，久而久之你就可以接上线了，当你明白你不只是一个孤独的，而是一个无限大的…背后有个无限大的东西，你是和祂直接联系的时候，事实上，当你联结到你内在真正的本我的时候，那种…那种难以形容的状态，所以你可以多多练习，记住（放慢说话速度）多…练…习！
2010/10/09乔舒亚谈宇宙的奥密(三)
凡夫：嗯，好，谢谢！那我能不能再请问你，就是为什么我这样过尾闾、夹脊、玉枕，这样的过三关，已经过了7次了呢？到底它的用意何在？还会再过吗？你不是说过5次就好了吗？
乔舒亚：（叹息声）几次不是重要的，几次不重要，而是你能够达到什么程度比较重要，什么叫做5次？那就是给你糖吃，知道吗？因为我如果说还有10次，你一定兴趣缺缺了，这是一个胡萝卜，你就是那个donkey，没有摆一个胡萝卜在你眼前，叮叮当，你就走不动了，这是一个胡萝卜，是一根棒棒糖，所以经由这个事件你要了解，就是第一，这些过程对你都是有益的，你应该可以感觉的到，你身上的这些「气」呀，就是你们所谓的气呀，愈来愈强大，因为你要做的工作，你要担负的，你要上的功课，需要具备这些，只要你肯相信，你的助缘，也就是你所需要的东西—完成你功课所需要的东西，它会自动到来，你只需要顺水推舟就好，不需要去抗拒它、顺着它，你自然就能完成你今生的使命、今生的功课，所以不要去在意它是7次、还是70次，不要去管这些事情，只要顺其自然，你总是问我说「阿，我还有几天、还有几次可以开第三眼？」，每个人都不一样，有些人他天生的，他根本就完全不需要做任何的练习，他就具备这个功能；有些人—应该说是绝大部分的人，都必须经过刻苦的练习，因为这是物质身体几乎必然具备的障碍，那些天生就具备有第三眼的人呢，就是已经打开的人，那是因为，他为自己设定的功课就是这样。
你呢？为自己设定的功课跟别人不一样，所以…当然多看书是一件好事，但是看了太多的书，那都是别人的，对你目前的、现在的未必有一定帮助，你应该把精神集中在你该做的事情上面，当然现在你每天在物质世界，总要忙着赚钱、吃饭，这也就是在地球的生活里面，地球的经验里面很宝贵的…就是你总是必须不断、不断地克服各式各样的困难，总是有各式各样的干扰，而你还能在这样一种相对来说不够好的环境之下，能够有所进步，这就是在地球生命里一个最难得的体验，当你从善恶对立跳出来的时候，当你从对错跳出来的时候，当你从好坏美丑跳出来的时候，你才能看到背后的那个东西，但是这个是需要磨练的。
我们心里面总是有那么多的不平，有那么多的抱怨，制度不公平、社会不公平，有些人就是挨饿，有些人就是飞黄腾达，有些人就是那么坏，有些人就是那么好，当你把这些对立的观念—富有贫穷、善恶、对错、好坏、美丑等等，像这部分去看看，在老子、庄子的书里面，在老子、庄子的思想里面表达的非常清楚，所以也可以看一看，就是消除二元对立性，能够接受这些对立的，从接受，进一步再超越，你就达到了所谓的基督能量，达到了所谓的佛，你不需要成为一个僧侣、神父、牧师，不需要，因为这是一个心灵的旅程，成为神父、牧师、和尚等等，有助于…但是当你固执地认为自己要从、要依据某一种形式的时候，你又陷入了二元的迷思，比如说，当你认为你非得是神父，才能达到某一种…这个时候，当你不能身为神父的时候，你就陷入痛苦当中了。
我只能说神父也好，非神父也好，和尚也好，非和尚也好，这些都只是属于外表形式的，它也许对你有帮助，也许对你无帮助，我并不会认为你非得如何、如何，才能够达到那种程度，不一定、不一定，但是接触相关的东西，比如说，你接触和宗教相类、相关的这些知识，只要你不陷身在它那些糟粕当中，这些宗教也一样对你是有利的，但是就要小心，里面有精华、也有糟粕，有金子、也有沙子，这个需要自己仔细去分辨，这样好吗？可以接受吗？
凡夫：嗯，我想请问一下，比如说，假设我有经过很多、很多的转世，我能不能把这些我过去世所学到的，把这些非现在世所学到的东西拿来这里用，可以这样吗？有这种需要吗？有这种可能性吗？
乔舒亚：当你能够和内在的、那个真正的你完成联系的时候，你就可以，这个叫做「宿命通」，你就了解你过去、现在、未来，那个时候时间就不是限制了，在那样的状态之下，你能够了解一切，这时候那些你过去所学的、所做的，你可以把它拿来现在用，是O.K.的，但是即使你不能达到这个程度，也不会妨碍你今生的功课，所以呢，只要认真努力去做就好，不需要想太多，像你一天到晚老想，有什么神兵利器都降到你的手上，让你一下就完成你的功课，不要去想这些事情，该出现的时候它自然就出现，该接通的时候它自然就接通了，不要有太多、太多的预期想望，不要！只要尽你的本份去做就好，喔，这样好吗？不要沮丧，因为我们…请注意喔，是「我们」，我们就包括很多了，除了我乔舒亚之外，还有很多、很多的，对你的功课有帮助的，我们都会协助你，不一定会跟你联络，但是我们会在你的背后协助你，让你完成，所以请不要害怕，请努力去做，这样当你这一世的生命到达终点之后，你可以很骄傲的说「我又完成了这个年级的功课，我可以向下前进了，我可以继续提升了！」这样好吗？
凡夫：好。
乔舒亚：那我们这堂课就到这里啰，下次再见啰！
2011/02/15乔舒亚讲家庭和乐的要素
注：有关家庭这个主题的阐述似乎只有这一篇，讲的挺好的，我最喜欢的是最后一段，原来天堂、地狱只在自心中。
乔舒亚：乔舒亚讲「家庭和乐的要素」。我们今天要讲的是，「家庭」这样一个在人世间很重要的组成单位，如果说我们家庭的功能，都能够正常地发挥的话，那么这个人世间的世界，虽然是一个物质性的存在，但是它还是能够达到一个相当…相当良好的一种状态。
什么样的状态才叫良好的状态呢？就是所谓的家庭和乐，再进一步说，家庭和乐如何才能达到？要具备哪些要素？健康的心灵、健康的身体、和谐的气氛、快乐的心情，原则上就是这样。
譬如说，你有健康的心灵，你不会一天到晚和别的家庭比长比短，老是看见别人有、你没有的东西，不会这样。（反而会）常常对自己拥有的感到满意、感到感恩，看到别人的好，加倍的祝福，每个人都祝福别人、祝福其他的、也祝福自己的家庭更美好，这个社会当然就更和谐。
再如健康的身体，一个家庭…不要多，只要有一个人有了某一种疾病，这个家庭就会陷入愁云惨雾之中，而且我们不要忘记，身体与心理是密不可分的，身体有病、心理往往也就跟着生病，反之亦然。所以，要保持一种快乐的心情，这种快乐的心情是不假外求的，是你每天都可以对自己说的，「我今天很快乐，我今天心情很愉快，我觉得世界是美好的」，这是你每天都可以跟自己说的。
也许你起先觉得这种动作是很奇怪，似乎是很刻意，但是我要告诉你，就是这样的动作其实是有道理的，什么道理？它是由形而下、由一种刻意的诉说，逐渐、逐渐形成一种形而上的效果，由外而内、由下而上的一种方式，这种方式可以让你经过不断的、不断的自我暗示之后，发生作用。你会发现你的心情，不再那么随波…高高低低起伏着，而是能够自给自足，满足于自己的状态，保持一颗积极进取的心，这样子。
又譬如说，你可能是很普通的，也可能你是非常忙碌的企业家，无论你处在什么样的状态中，试着保持一个平和安静的心，你自然就能够找到内心真正的快乐，当然，这样的状态是不容易达到的，所以，我们可以透过这样自我暗示的方式，减少负面批评的方式去做它。
有些人会说，「唉呀，我这个批评是善意的批评」，可是，所谓善意的批评，往往只是另外一种形式负面的批评，所以我的建议就是，在可能的情况之下，尽量减少这些，因为这种言语谈论久了，它同样也会发生暗示的效果，当你不断、不断地，一而再、再而三的批评别人的时候，你再见到他了，你难道能够保持一个平和的心情吗？这是很困难的，要不然你就要装出虚伪的面孔，在面前说好听的话、在背后说批评的话，这样你的人就分裂了，就不能调和一致了，这不是我们和谐的人应该有、应该要做的事情，希望你能了解。
因为你有时候，虽然是出于一种关心、一种不舍，也不要任由负面的批评、负面的情绪随意乱窜，不要这样，要经常保持正面的态度、正面的肯定，它同样也是一种非常有效的暗示，它不只会从你的话语，同时也会化为你的一举一动、一言一行，甚至是化为你看不见的、无形的气场，它就会散播出去，里面所涵盖的意义他会感受到，这就是有关家庭和乐的要素。
还有一个就是…虽然大家都知道了，但是我想特别强调的，就是我们应该常常去想我们拥有的，不是常常去想我们没有的，因为这是一个有所欠缺的世界，你无论如何总是能找到你有所欠缺的东西，别人有、你没有，譬如说，别人有很大的房子，你有一间没那么大的房子，别人有…总之，你可以点选一堆别人、其他的个体、其他的存在有，而你没有的，就算是一只狗都有你没有的，路上的一只狗，牠吃饱了、喝足了，牠要不要上班？需不需要打卡？需不需要做这些烦人的琐事？需不需听老板的一些不太营养的语言呢？不需要，所以就算是一条狗、一只猫，你都可能比不上牠，你何必去比这些东西呢？
要常常对自己所拥有的，譬如说，你有保暖的衣物、你的三餐得以温饱、有一个还不错的工作，常常对这些事情产生一种感激之情，你自然会让自己处于一种丰盛、快乐、满足的状态，溢于言表，这样，如果说家庭的成员、每一个份子都能这样心怀感激，感谢每一位家人为你所做的，感谢自己有能力为家人，推而广之，为我们的邻居、朋友、为这个社会、为这个国家、为这个世界，甚至为这个宇宙贡献出一己之力，感到很高兴，每一个成员都这样，不只是为了自己能够获得、更为了自己能够付出。
我要说「能够付出的人是有福的」，因为这表示你具足了这些能力，这表示你有这些发心，这些发心、这些能力所产生的行为，能够让你逐步、逐步走向一个更纯粹的状态，这个纯粹的状态走到最后的终点，就是一种纯粹的神性，所以，天堂在哪里？地狱在哪里？天堂在你的心中，地狱同样也在你的心中，这些都是我们自己造作出来的。
各位，你们要活在天堂一样的地方、还是地狱一样的地方呢？没有一个地方叫做天堂，除非它对你而言是一个天堂；没有一个地方叫做地狱，除非它对你而言它就是地狱，你要进入这样的状态，既不难、也不简单，所以，要看你的选择啰。
2011/04/17乔舒亚讲良心事业，无惧艰难险阻
注：这一篇谈话和另一篇关羽的谈话都是就最近发生的事情所提出的看法，但是是从一个比较不同的角度去看。由谈话内容可以明显感受到这二位的性格差异很大！
乔舒亚：耶稣基督，乔舒亚，约瑟之子讲「良心事业，无惧艰难险阻」。今天要讲什么叫「良心事业」？或者另外一种讲法叫「慈善事业」，慈善事业我们可以大概把它分成这样，一个就是为了逃避税则而成立的，一个是为了博得好名声而成立的，一个是为了真正对某一个特定族群有所协助而成立的。
也许有人会说，那些为了避免多缴税、为了获得好名声而成立的，那些都是属于伪善，但是我们可以从另外一个角度来看，就是从接受协助的角度来看，这些组织是否真的有对它所关注的目标，提供了适当的协助，如果有的话，大可不必追究它到底是真心、假意。
有些我们要讲究发心，有些我们要讲究实质的结果，讲究发心主要是就自己而言，实质的结果则是对这些受协助的对象而言，这是我们第一个要厘清的。
第二个就是，不论你是为了什么原因成立了这样的一个单位，你是否能够坚持下去？所谓坚持下去，不是说你只要站在台上登高一呼，立刻众人就齐声呼应，于是你的前面就是坦途，不是这样。很多时候虽然你发心也好、实质也好，都是为了要服务你想服务的对象，但是这并不表示一切都会自然的完成，偶而你还是会碰到困难的事情，当我们碰到这些非你所能控制的、外在的环境变化，你要如何处理呢？你是不理它，还是过度重视它，臣服于威权之下？
到目前为止，我们还没有看到真正的困难，还没有遭遇到真正的试炼，有很多的解决方案可以供我们选择。譬如说一个，我们可以选择不予理会，但是你不予理会的结果，就是会触犯了某些人的权威，于是你的处境就更不利。
或者我们也可以采取比较柔性的方式，就是按照规定办事，你要检验就让你检验，你要调查就让你调查，你要实验就陪你实验，这样也许是遭遇阻力最小的方式。当然我们也可以选择直接去威胁对方的权威，但是这种做法是比较不容易,（会）造成比较大的损伤，双方皆如此。
所以我们不但要能够发心，发什么心呢？就是发利益众人的心，这个叫做慈悲，但是慈悲还不够，尚需智慧加以指引，如何才能使阻力减到最小，助力提升到最高，需要有适当的智慧，而不仅仅是无言的对抗、有言的对抗，可以就这样的放下，也可以继续争斗，这一切都由我们自己选择。这是今天简短的谈话。
除了这件事之外，遇到任何其他的事情也是一样，譬如说，你为朋友、或者对同事分享你的拍打经验，但是他们不一定能够接受，这种情况你该如何处理呢？我的建议是，不主动、不被动响应，所谓不主动是说，不要像一只汪汪乱吠的小狗，对着其他的人说：「来吧，我帮你拍（打）吧！」，我们可以提出询问，提出一种建议式的询问，询问别人是否允许你为他们服务，是否允许你分享你的经验、看法，这个叫做不主动，因为决定权在对方。
另外一个是叫做不被动，所谓不被动是源自于你的行动，你的确以某种形式促成了这个行动，但是又不带任何的勉强，因为你始终要把选择权交在对方的手里，他们有绝对的自主权，去选择尝试、或者不尝试。
千万不要因为方法很好就一头栽进去，也不管人家的感受如何，这就是我要一再强调的，光有慈悲、光有爱是不够的，还必须有相应的智慧的指引才行，才能发挥它最大的效果，否则只是徒然引起纷争而已。
分享在你，接受在彼，被拒绝了也没有什么好难过的，被接受了也没有什么好高兴的，就这样简简单单，不要赋予过多的解释、或者主观的看法，要把这些去掉，单纯就以事物本身的面貌去看着它，这样你会得到最大、最好的效果。
2011/02/12(一)乔舒亚谈教育的理念
注：这一篇满有意思的，本来在吃饭前祂要谈，但是我实在太饿了，所以只好请祂吃完饭再讲，果然，当我告诉祂我已经吃饱了，可以开始谈了，祂就开始讲话了。
乔舒亚：我是耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚。
凡夫：乔舒亚，你好，我现在吃完中饭了，可以跟你谈一谈。这回你想谈什么主题呢？
乔舒亚：谈「教育的理念」。
凡夫：嗯，教育的理念，听不太懂，什么叫「教育的理念」？
乔舒亚：理念就是一种想法，我们大家都知道。问题是，我现在要讲的是有关于教育的理念，是有关于哪一种教育呢？当然，你们现在所受的是一种…嗯，譬如说，你们在小时候，受到是一些语文啦、计算啦等等的，算是比较属于基础型的教育，就是当我们以一个人的形态来存在的时候，为了要应付这复杂的社会，所必须要学习的东西。等到你渐渐地长大了，慢慢就从这种一般性、共通性的教育，慢慢走向了比较专业性的教育，从小到大，你们愈来愈走向专业性的教育。
但是，有另外一种类型的，称为人格教育、或者社会教育，这一类的教育在你们教育体系里面，其实是非常欠缺的。以往，这样的人格教育主要是在两方面来养成，第一个当然是从怀孕开始的「胎教」，一直到出生之后的家庭教育，就是他在上小学之前的家庭教育，这是一个人格的形塑期，就是他会以…除了他与生俱带来的、受到累世影响的之外，我们又另外加给他的，就是现在、它所存在时代的一些潜移默化的影响。在不同的时代，它时代的氛围是不同的，你们把它叫做这个世代、那个世代，它就是说，不同时间出生的小孩、出生的灵魂，他们具备了不同的性格、不同的特质，就是从怀孕，一直到进入小学之前这一段，这是一个人格养成期。这个人格养成期非常的重要，因为虽然这些小孩都不记得了，但是在这一段时间发生的事情，会对他们影响非常的大，终其一生，直到离开了这个世界为止。
第二个就是开始接受比较正式的教育，有很长一段时间，这种教育是跟随的方式，跟随谁呢？跟随你的指导者，这个指导者一般我们把他称为老师，你跟着老师，跟着他起居作息，从他的言谈话语、举止行为当中，去慢慢的接受它整个的教育，再配合上你自己与生带来的性格和家庭教育，这样综合而形塑了你当时的一个存在。
但是，目前你们的教育形式，把这一层关系剥离了，就是把老师和学生这一层密切的关系剥开来了，所以，学生可以跟很多的老师学习，学习什么？知识的传承，但是，能够写在书上的，并不代表所有的一切，那些写不出来的、讲不出来的，就断了线了，所以这个社会就愈来愈…愈来愈欠缺这一方面的教育，这是普遍的趋势，世界各国大致都走这样的一条路。
所以，在这样的情况之下，要推广这样一个人格教育的理念，往往需要透过一种所谓的社会教育，这个社会教育就是说，也不像是古代的，你就跟着一位老师、跟着一位指导者，就跟着他学，也不是在课堂上的知识的传承，所以，你还是有一位、或者数字的指导者，你跟着他学习，但是，又不是起居作息都在一起，所以，这样的一种状态，就是介于古代的那种…可以把它叫做「师徒制」，和现在的学校教育的一种中间形式，透过一种社会教育的形式去完成它，这是在可能的范围之内，去弥补这样一段不是那么好的状况，这样。
因为教育是世间法的开展基础，是我们要在这样的世界生存的时候，获得安身立命的一种方式，而且是一种正确的安身立命的方式，就好像美国的这些、或其他地方的一些印地安人，他们的生活方式是和大地、自然和谐并处的，但是这样一种和谐并处的方式，对一些知识上进步，但是某方面却退步的一种文明所摧毁了，我们有一种判断的准则，就是我能够把你摧毁，就表示我比你优秀，但是我要说的是，一个小小的病毒，甚至它都还不能称为一个完整的生命，它就足以把你摧毁了，那这样的病毒它比你更优秀吗？所以，我们以这种方式去认知，什么叫做好、什么叫做不好，什么叫做进步、什么叫做不进步的时候，就会产生很多、很多相当奇怪的论点。
要如何去对治这些状况？就还是一样，我们要常常在生活当中，常常去保持一种觉察，而不是让一种观念、一种约定俗成的，不知道在什么时候，溜到你的脑子里面的观念，常常把它拿出来检视一下，是这样子吗？反过来看呢？侧面看呢？常常去检视它。久而久之你就会发现，其实很多的这些观念也好、概念也好，并不是那么样的、那么样的…可以把它称为真理，那些你把它视为真理的东西，其实很多都是值得商榷的。
那到底什么是真理？真理唯一的方式，只有靠你自己去了解、去理解它、去建立它，但是它有些客观的评量准则，譬如说，这样的方式会不会伤害到其他的人、其他的团体，或者伤害到其他的，譬如说，我们的自然环境等等，会不会这样？如果有这种作用，那你是不是应该仔细的衡量一下，它真的是一项万古不变的真理吗？这是第一点，我们从比较不产生负面角度的影响来看。
另外一个就是，从它能不能促使我们…譬如说，能够促使我们心境更平和，能够使我们更能觉察、更能感知自己与万物的关系等等，这是比较属于更正向表述的部分，有没有这样？如果符合了这几个基本的准则之后，那它也许、也许是比较接近所谓的真理。这是我这次所要讲的。
2011/02/12(二)乔舒亚谈指导灵、佛、神等概念
凡夫：乔舒亚，我想请问一下，就是在很多来过的这些灵当中，譬如说，有很多…他们跟你之间的关系是什么？因为听起来，这个好像是跟所谓的宗教没有什么很大的关系，这能不能请你解释一下？
乔舒亚：可以这样说，其实我们已经解释过了，这所谓不同的宗教，它有一个历史文化传承的关系在里面，除了这个关系之外，譬如说，你可能是想问说，所谓的神、所谓的佛、所谓的大天使等等，这些到底有什么不一样呢？他们之间是相同、还是相异、还是互有关联？还是…等等，你可能是想要问这样的问题。
我们可以大概这样说，就是说，像我这样的、所谓的指导灵，其实这个词不是很好，不是「指导」，就是说，我们曾经有过一些那么样的、人世的体验，我们很乐意把它拿出来分享，好吧，但是一般的习惯就是用「指导灵」，所以，我们就暂时采用这样的称呼，虽然我不是很赞同这样的讲法。
所以，既然你要「指导」，那很显然，你至少必须曾经有过类似的经验、或者经历，那你才能了解啰，你了解之后，譬如说，你曾经成为一个人，所以你知道成为一个人的特质、特点在哪里，喜怒哀乐在哪里，当你要指导一匹马的时候，如果你从来不曾是一匹马，你如何了解马的感受呢？所以做为一个分享者、或者指导灵，他必须具备人世间的经验，这些经验有的多、有的少，但是基本上，你都必须要具备这样的经历，不只是在地球，也不只是在人的这种环境里面，这样我想你应该可以了解。
另外所谓的佛，佛，我们可以比较单纯的把祂体认为…这是一种「觉知」，就是达到一种觉知状态，或者叫做「开悟」状态的，这样的一种状态就叫做佛，也就是说，你把那个「无明」拨掉了之后，剩下的就是佛。那为什么每一个人都是佛呢？因为我们每一个人，都具有本具的、永恒不变的那样一个东西，那样一个东西我们可以把它叫做佛性、也可以把它叫做神性，无所谓的，所以，佛就代表一种觉知的状态。
那什么叫做神？神的这个字，本身就会引起很多的、比较…因为它的涵义比较多一点，它用的地方比较多一点，譬如说，我们可能对于某某…自然，譬如说，我们把它称之为树神，或者，特别是像中国这一类的国家，它是自古以来比较是属于多神的，当然，其他的国家也有所谓的多神啦，它把一些这样类似的存在，也把它用「神」这个字，可是我这里所说的神，不是，我这里所说的神，是比较纯粹意义的神，可以说，是一种单纯的存在，这大概就是我们用这些字的用法。
不过一般我们就是在口语上，在谈话的时候，有时候是有意、无意之间，把这些词语、把它混着用了。我想透过这些上下文的叙述，你应该不至于分不清楚，这样。
可能你还有一个问题，就是可能有所谓的「净土」，这些净土到底是怎么回事？这些净土就是…所谓「净」，净的反面就是「不净」，就是没有不净的那些东西的地方，就是叫做净土。那什么叫做「不净」？像我们人有贪心的念头，这些是比较属于负面思考的，具有这些特质的地方，就叫做不净之土，那，去除了这些东西，就单纯的只有这些纯净的地方，就叫做净土，这净土在哪里？最近的净土不在天边，就在我们的内心当中、就在我们的自性当中。
所以，不必去往外追寻，净土它会自然显现出来，你如果换一种方式，你也可以把它称之为「神的国度」，因为神的国度里面只有至善，是不是就没有不净的东西了呢？对不对？
这只是一种名词的使用，我们常常固着在这些虚幻的词汇上面，不断地向外追寻，以为在我以外有个佛，以为在我以外有个神，却往往忽略了你也是一个潜在的佛，你也是神的一部分啊，但是我们并不了解。
所以我们要展开一个追寻的旅程，但是不是向外、而是向内，这样的旅程或快或慢，但是，只要你能够开始，就会有到达的一天，不必去想要经过多久、或者可不可能。就好像那古老的故事，有两个人、或者两个和尚，有钱、没钱，没钱的不多想，就朝着目标就走了，隔没几年就回来了，那有钱的呢？还在想，我的后勤计划要怎么做？我要到…喔，你想太多了，没有去做，永远到不了，只要你肯去做、肯去尝试了，这返家的旅程就启动了，这飞机就飞了，就会达到这样的状态。O.K.？有没有其他的问题呀？
凡夫：嗯，暂时没有了，谢谢。
乔舒亚：再见，下次再见，拜拜！
2010/11/17(一)乔舒亚谈江上数峰清
乔舒亚：我是乔舒亚，今天要讲的是「江上数峰青」。
凡夫：江上数峰青，这听起来像是某一个人的诗，有什么特别的意思吗？
乔舒亚：江上数峰青，是说天下有很多、很多事情是要以一种态度，就是一种江上数峰青的态度，什么叫江上数峰青的态度呢？我们可以再进一步的说明。
凡夫：所以到底什么是江上数峰青的态度呢？
乔舒亚：（发音艰难）江上，这个「江」是什么呢？江是一种世俗的理念，在这世俗的理念里，你可以看到…，就是说，我们常常埋在一般世俗的观点里面，脱不出来，这个时候在…我们要突破这些世俗的观点。
（语句渐趋平顺）比如说在一望无际的江上，有几个山峰是突出来的，这个山峰突出来，就是我们要有一种坚持自己的理念，是要一种平和的坚持，而不是一种很激烈的坚持，就是说态度要温和、立场要很坚定，不要随波逐流，当然随波逐流会让我们的日子过得轻松一点、惬意一点，可是对于这个社会并没有帮助，这个世界需要的是能够促使整体社会提升的，就是说总得有些人保持这种态度、这种立场，有些人不会是每一个人，但是这其中就有你，还有其他类似的人，不过我要强调一点，就是态度要温和，不管你的出发点有多么地崇高，如果你用的方法不正确，它的结果就是不好的，所以不要老是认为说你有什么了不起、你有什么奇才异能，这都是「比上不足、比下有余」，论奇才异能，比你奇、比你能力高的太多了，所以这种才或能不是重点，重点是在你的立场和态度。
什么叫做「青」？所谓「青」就是一种升华、一种成长，这样一种态度和观念能够得到升华与成长，就这世界而言，这是一种好的面向，当然，同样这个主题不同的人会有不同的讲法，我们只是借用这句话来表达这个观念，这样可以吗？
2011/02/02除夕夜，乔舒亚谈业力之镜
乔舒亚：（发音舒缓）我是约瑟之子，耶稣基督—乔舒亚，今天要讲的是业力的幽镜。业力，世人都认为这是一个惩罚的记录，它存在的目的就是要赏善罚恶，天理昭彰，「法网恢恢、疏而不漏」。
但是我要说的是，所谓业力（语音慈和）是这么一种功用—做为我们学习的记录，当我们离开这个世界，我们面对的是什么？就是我们在这一世里所做的点点滴滴，这就是我们所面对的，而我们在物质世界所拥有的，包括财富，有几间房子啦、有多少衣服、佣人啦，这些你的财富你带不走；你的权力，就像古代的帝王一样，你的权力带不走；你的声望带不走，唯一能够跟随你生生世世的，就是在你的物质生命历程里面所留下的记录，留下记录的目的，是让我们有学习的机会，它的重点不是惩罚而是要学习，学习我们所欠缺的，让我们能更加地完美。
所以什么叫做「业力之幽镜」？或者我们把它叫做「业力之镜」、或者更简短地把它叫做「业力」，什么是业力？业力就是我们要面对的自己，透过这种面对自己的方式，我们才能够不断地向上提升。
虽然有许多宗教总是强调「业力」，而且是强调业力的负面，但是我还是要告诉你们，再三地告诉你们，业力之存在不是为了惩罚，而是为了学习，（大声说）「阿卡沙记录」就是业力的记录，有很多人对这记录很好奇，总想透过种种的方式来观看这个东西，其实我要告诉你的就是，当你离开这世界你就可以看到这个记录了，所以何必羡慕呢？何必去追寻呢？我们时时刻刻都创造了这样的记录，当你创造记录的时刻，你保持清醒了吗？只要你保持清醒，你就知道，你根本不必去看这记录，你就能知道在你的一生中，你留下了什么。
所以请听我说，不必去追寻这些渺不可知的事，更要在意的是向内去追寻、去启发你自己，让你在这个世界、这一世的生命没有白费。透过一次又一次的启发，我们能够不断地成长，这个才是我们该做的。甚至，当你有足够的能力了，还能够协助其他的份子、其他的成员也共同地成长，这个才是你应该要努力的方向。
我要请你时时刻刻保持正面的态度、正面的思想，不要批评，为什么我要特别强调批评呢？就是说，一旦我们去批评某个东西，你会以为你所批评的对象是在你之外的，我要告诉你，其实我们都是灵性家庭的一份子，批评就好像在数落自己，不知道你是否了解这个意思？也就是说，当你看到一个客观的对象的时候，其实你应该了解到，这个客观的对象和你是有内在的密切关联，只不过因为生活在这个物质的世界，我们没有办法看见这一层关联性，所以我们只能从知识上去理解这样的一层关联，当我们去批评，我们就认为，你批评的对象和你基本上是不同的、是没有关联的，这样的观念是有待商榷的。也是我告诉你，为什么我们要关爱别人，关爱别人其实就是关爱自己，关爱我们之所来自，这样的道理是非常浅显、明了的。为什么我们要原谅别人，原谅别人其实就是原谅自己。
所以什么叫待人如己？不是待人如己，而是我们都来自同样的地方，来自同样的大家庭，所以这个人并不是别人，这个人其实就是另一种形态的自己，我们化身千百亿，来到这个世界、那个世界，无非就是为了体验、无非就是为了学习，但是却常常迷失在这样的幻象当中。所以我们一再讲到返家的旅程，什么是返家的旅程？就是当我们向内追寻，追寻自己的本质，你就会发现，其实大家都是一样的，所以不要心怀怨怼、不要批评，这些都是我们灵性的同胞，我们走在快快慢慢、大大小小的道路上，好吗？就以这样的状态而言，就以我们一个单独存在而言，我也希望你时时刻刻保持一种光明的态度，发挥你的热情、发挥你的影响力，让我们每一个存有都能够向上提升，都能够学到他该有的事、该有的功课。
凡夫：乔舒亚我想请问一下，就是好像有来过的这些灵，比如说：盖亚、太阳神、天使、阿基米得、卢布朗、观世音菩萨、耶和华…，听起来好像是在各式各样的文化形成的（人物），这个…怎么会这样呢？为什么会有这么多不同文化的灵同时出现呢？你能不能简短地回答我的问题？
乔舒亚：这是一种文化形态的认知问题，什么叫文化形态的认知问题？就是我们常常说一种脉络…一种历史的脉络，这种历史的脉络会形成一种对某些事物特定的认知方式，这种特定的认知方式名之为「文化」。
在台湾，如果有谈到灵界的问题，通常我们会听到以下这些，比如说：关公、妈祖、三太子这一类的；你在基督教、天主教文化的系统长大，你就会有很多耶稣基督、圣母玛利亚、耶和华、使徒这一类的历史传承，我要说的是不同的历史传承，它会形成一种特定的认知方式，比如说，也许它的本质、它的来源是同一个，但是我们套进不同的文化框框里了，所以我们就把它解释成不同的形象，因为在我们这个物质的世界里面，我们往往要透过物质的形象来认识，所以你会有怎么好像来源各异？其实来源并没有差别，只是我们解读的样子、解释的方式不一样，所以对你来说是不同，对我来说却是完全一样的，唯一的差别只是在特质不同、进度不同，就只是这样而已，所以不要太过在意这些名号的问题。
名号终究只是名号，只是一个用来指称的方式，就像我们曾经说过的，用手指着月亮，当我们看到月亮，手指的功用就完成了，我们的目标在月而不在（手）指。名号也是一样，当它完成了指称的作用之后，名号本身就失去了意义，所以何必那么在意名号呢？我们更应该在意的是，自己的学习是否顺利展开了，是否顺利完成了，这是我们更应该在意的。世间一切的财富、名声终究都会烟消云散，我们终究得面对自己，希望你切记这一点。
凡夫：谢谢乔舒亚，这一段很特别，因为其实刚才已经讲过了，可是我没有录到音，所以乔舒亚特别就这个主题再讲一遍，感谢乔舒亚。我顺便再补记一下，就是刚才还有阿基米得，他来劝告我不要太严厉，因为据说我当年在教导他的时候，也是相当地严厉，他希望我能够以慈爱的方式对待小孩，这是阿基米得对我的劝告，我应该把它放在心里。另外还有卢布朗…
詹姆斯：（发音艰难）我是耶稣基督的弟弟詹姆斯。
凡夫：詹姆斯，怎么你会出现呢？
詹姆斯：因为我想请你通知X（根据前述，詹姆斯是X的指导灵），请她要振作精神，我看她太疲累了，请你告诉她，我在这里照看着她，请她要关注自己的身心灵健康。
凡夫：好吧，我会转告她。还有什么其他的事情吗？
詹姆斯：没有，谢谢你。
凡夫：如果乔舒亚你还在的话，我想请问一下，Y的指导灵又是谁呢？
乔舒亚：Y的指导灵是耶稣基督~约瑟之子—约书亚，就是我啦！（笑声）跟你开个玩笑，（笑声）(略)！（恢复正经）但是还有其他的指导灵，请你不要太心急，转变的到来需要时间的酝酿，他（指Y）是一位很好的人，请相信我，终你一生，我会始终照看着你们；不只是你们，始终照看着这个世界；不只是这个世界，始终照看着所有万物之主衍生的灵。这是我乔舒亚该做的事，也是天使、大天使们、所有的指导灵们该做的事，我们都在尽一己之责，这是我们快乐的来源，也是我们职责之所在，让我们共同勉励、共同学习、共同进步，再见！
凡夫：今天来了耶稣的弟弟，而且指明要找X，这很特别！
2011/02/09乔舒亚谈业力的重要性
*这一篇有一点沉重，不过重点还是在<人有自由意志>
乔舒亚：（发音艰难）我是耶稣基督、约瑟之子—乔舒亚，今天要讲的题目是「业力的重要性」。
凡夫：你已经讲过「业力之镜」，这次要讲「业力的重要性」，业力我已经知道是一项重要的学习机制，不知道这次要讲的重点是什么？
乔舒亚：（发音艰难）业力是业的总集，（发音渐趋流畅）谁的业的总集呢？就是所有的这些存在，他们在这个物质世界的一言一行、一思一想，都记载在这个「业力之镜」，依你们的比方来说的话，它就好像是一个很大、很大的影音数据库，这个影音数据库设立的目的是要做为教学之用，教谁呢？就教每一个到这物质世界来历练的，你可以想象说，就好像有一个人他随时在你身边拿了一个摄录机，去记录你的一生，甚至包括你的所思所想，就这样把它记录下来。这种记录方式存在唯一目的我们已经说过了，它是要去学习、不是要去惩罚，这个一定要搞清楚。那它有什么重要性？就是当我们一而再、再而三的来到这世界，和所有来这个世界经历的其他份子，也就是你的灵性兄弟姐妹们，产生了一些互动、想法、念头，这些有的正确、有的不正确，所以呢，你什么时候才知道它正确、不正确呢？就是在你离开这个世界的时候，会有一场检讨会，你可以把它想象成这是某个课程结束时的检讨会，我们把这些…在这个世界历练的过程一个一个拿出来检讨，那些做的比较好、那些做的没有那么好，做为我们下次学习的参考，当我们再一次来到这样的世界学习的时候，那你就会根据以前的…在地球时间观念里面，以前发生的这些事件、或者现象做一个修正，根据这些过去的事件，我们重新撰写一个新的剧本，可能会有…就好像连续剧一样，不同的人，他在不同的剧本里面扮演不同的角色，有些人在这一出戏里扮演的是国王，在下一出戏里扮演的是乞丐；有些人在这一出戏里面是商人，在下一出戏里面是教育家等等，诸如此类，这个就是业力记录―业力之镜存在的目的。
但是，慢慢就发现这么一个现象，这个物质世界的影响好像愈来愈大了，这个业力、彼此之间的业力纠缠愈来愈难解开了，所以曾经有这么一个讨论，讨论什么呢？就是如何能继续发挥业力之镜的功能，而不只是慢慢地变成一个繁琐的记录。首要之务就是要去清除一些…嗯，就好像我们计算机里面数据用太久了，你可能要把它搬一部分出来，如何才能搬出来？当然我们就要把…好像会计结账一样，到某个段落把它结清楚，就是这么一个动作，所以当我们要结清或许一百、两百、一千、两千年这些帐的时候，就会发生一些重要的事情，这个结账的动作并不是说你欠我多少、我欠你多少，不是，它是为了一个新的开始，一个新世界的开展，为了避免受到过去过度的牵连，所以我们必须做一个比较大的结账的动作，大概是这样。
凡夫：嗯，所以这就是业力的重要性啰？
约书亚：是的，所以这个业力记录我们必须要加以清理，避免产生更多的、过于繁琐的纠葛，使它更能发挥本身设计的功用，就是这么一个很简单的理念，但是要把它结算也不是那么容易，因为彼此之间的纠葛太多了，其实有个很简单的方法，什么方法？就是每一个人、或每一个存在都不去追讨别人欠你的，就是从我们这个世俗的观点来看，在形式上好像别人欠你的，怎么这么说呢，你想想看，我们现在有A、B、C三个人，A觉得B欠了他、B觉得C欠了他、C觉得A欠了他，所以每个人A要向B索讨、B要向C索讨、C要向A索讨，好像进入了一个无穷回旋、一个死结，这样的死结跳脱不出来，生生世世、如环无端，这样的一个圆环它怎么会有终结的时候呢？这样拖慢了我们（学习）的速度，如果我们能自己发现，我不要去追讨，所以呢，A就不向B追讨，这一部分的业力就消失了，B也不向C追讨，这样B的业力就消失了，C也不向A追讨，这样C…所以他们彼此之间…当然这只是一个非常简化的比喻，当然在这个世界成份与成份之间、存在与存在之间的关系是千丝万缕，就是说，如果每一个存有都有这样的意愿，就是我并不会去追讨，那这业力很简单就消失了，我们就会大家都到一个新的起跑点开始，一个新世界的起点、和谐世界的起点，这是一种最简单的方式。
也有其他的方式，比如说我就坚持，非要这样不可，可不可以呢？我说过：「生命永远是自由的」，当然可以，但是当它到达某一个临界点之后呢，因为大家都要去追讨嘛，但是这个追讨的过程是无穷无尽的，怎么办呢？所以就会有一个结算，这结算的动作…嗯（迟疑声），有可能会是非常剧烈！所以，到底要走简单清楚的路、还是要走复杂沉重的路？这些都是要我们每一个、在这个世界的存在者，要去仔细思考的问题，特别是在这个世界的人类，因为人类具有最大的自由意志，每一种动物当然牠有牠的自由意志，这是没有问题的，但是人类具有最大的自由意志，这是相对而言，在地球上的人类相对于其他的动植物而言，他是具有最大的自由意志的，所以他的影响力也是最大的，那么，请问各位（将一字字强调说出）~你们要选择简单的？还是沉重的？该怎么选择呢？这是要各位思考的问题，因为，这样的答案只有自己才能决定！这样的答案不是我们能左右的，我们唯一的角色就是在协助你，让你或许（强调的声音）能做出一个最好的决定，但是最终的决定权在谁手上呢？就在大家的手上。
2010/10/31由一段因故未能完成的谈话看见乔舒亚的特质
*其实，这一则并没有讲完，因为那时我头痛，心浮气躁！之所以放上来的原因是，乔舒亚并没有因为不能谈话而表现出任何的不高兴或其他负面的情绪，完全没有！这让我觉得，这样的沟通很自由自在，没有什么压力、负担。隔了几天之后，祂又以相同的题目讲了一遍。所以讲话的模式由漫无标的的谈论，逐渐转变成祂先拟定一个小题目当作开始，然后再由此而引出其他的主题，也常常因谈话内容牵涉到某些其他的存在而由乔舒亚邀请祂们发言！只不过来发言者远远超出了我的想象，难怪有人说事实比幻想更幻想
乔舒亚；我是乔舒亚，今天要讲的是为什么会有天堂和天狱呢？
凡夫：什么叫做「天堂、天狱」？你为什么总是讲一些我听不懂的话呢？(我因为头痛而语出不逊)
乔舒亚；天堂就是在人的心中，天狱是什么呢？
凡夫：我也不知道什么叫做天狱！(其实祂是要自问自答，可是我真的头痛！接收的讯息并不清楚)
乔舒亚；（语句不连贯）天狱就是一~要~一~要~的…天~狱…
凡夫：你这有讲跟没讲是一样的嘛！因为现在不太适合，我是建议，要讲等我睡觉的时候再讲，比较好一点，因为（我）现在（头）有点痛，不太舒服，如果你真的要讲的话，你可能要换一个时间，我没有感觉到不舒服的时候再讲，可能会比较好一点，这样可以吗？
乔舒亚；（语句不连贯）好~好~好~，这样我也比较轻松…容易通话。(祂真是好脾气，从不见祂用严厉的语气说话)
凡夫：好吧，那你就暂时先离开好了，再见！
乔舒亚；再~见~
2010/09/20乔舒亚谈末法时代
注：这一则谈话发生的时间属于比较刚开始通话的早期，那时我还存着极大的怀疑，那自称乔舒亚的不知是何方神圣，其实应该说不知是哪里的孤魂野鬼，穷极无聊寻我开心，所以言谈之中，总是语带挑衅，而且反复诘问，试图找出可疑的蛛丝马迹，之所以会录音也是因为这个原因。然而，随着一次又一次的谈话，我逐渐放开心怀(不过仍然保持适度的警觉)。谈话时不仅不会精疲力竭，反而觉得能量灌注在我身上(大概是要让我能够接收讯息)，精神奕奕，丝毫不觉疲累，吃的东西日渐减少，也不觉饥饿，挺特别的。
乔舒亚：我是乔舒亚，今天要讲的是「末法时代」。
凡夫：请问怎么开始呢？我们这个时代就是一个末法时代吗？
乔舒亚：不是这样说，黎明前是最黑暗的，经过了这个关键期，世界就不一样了，你可以说，这是一个转变的时代，危机就是转机，这是一个改变的时代，是一个提升的时代，不要只从负面的角度去看它。
凡夫：可是像这次的台风风灾这么严重，我们这里淹了这么多水，你对这事情的看法怎么样？
乔舒亚：这些现象是因为人们的行为造成的，但是我们要从错误中学习，不管是任何事情，我们发现好的就继续保持，不好的就检讨改进，就是所谓的「有则改之，无则嘉勉」，我们始终要从一种正面的角度去看它，而不是老是从负面的角度去看它，这样子比较不好（重复两次）。
凡夫：那你的意思是说，也许我们从台风来了之后，才发现原本我们有很多是做的不好的，比如说我们…（谈话因干扰而中断），这是给我们一个检讨的机会、一个改善的机会，所以我们要从这个角度去看它，这是属于正面的，是这样子吗？
乔舒亚：嗯。
凡夫：那我能不能请你说说看，有关柏拉图的记载「失落的文明―亚特兰提斯」？
乔舒亚：这请看潘密拉的网站就可以了。
凡夫：你是说他的网站有关这些的说明，是吗？
乔舒亚：嗯，嗯，对，yes！
凡夫：但是我想请问的就是，其实那个网站上的数据我已经看过了，但是它跟赛斯说的，亚特兰提斯文明根本还没有出现过，是不是你跟赛斯讲的不太一样呀？这中间是什么问题呀？
乔舒亚：赛斯讲的也没有错，就看你从什么样的观点去诠释，在人类的历史上它已经出现过了，但是在赛斯的观点来看它并没有出现过。
凡夫：这是怎么回事呢？
乔舒亚：这个很难说明（重复两次）！我只能说，从赛斯的观点来看，他没有错。
凡夫：那从你的观点来看，的确在一万年前有个亚特兰提斯的文明消失啰？
乔舒亚：对，对！
凡夫：这亚特兰提斯文明是在地球上吗？
乔舒亚：地球存在多维度的空间，所以说存在、不存在，必须要具有特别的洞见能力才可以看得见。
凡夫：那能不能请你简短说说，你对这次凡纳比台风侵袭台湾的看法？再说一次。
乔舒亚：检讨的时机、机会，要把握（重复两次）！
凡夫：那我再问你一个小小的问题，我待会儿出去坐车的时候，能够顺利坐上火车吗？火车会已经通了吗？还是还没通？
乔舒亚：这是你的事情，这种事情要问你自己，不要问我，这种事情要问自己。我只能告诉你大纲、方向、原则、要领，不是这种。
凡夫：好吧，显然你不管这种事情的，谢谢你来接听[注：这里用接听似乎有点奇怪，因为我是用那七字诀<阿噫哈喝嘻呼嘘>召请乔舒亚，之前祂说那是祂的直属号码，默念这七个字就等同拨打直拨电话一般，当然直接用名号召请也是可以的！]，我想结束这一节的谈话，可以吗？这样好吗？
乔舒亚：可以，可以，下次欢迎随时联络我，bye~bye~
2010/11/06(一)乔舒亚谈天堂与天狱
乔舒亚：（说话费力）我是乔舒亚，今天要讲的是天堂和天狱的故事。
凡夫：天堂和天狱的故事，那就是你上次（注：指2010/10/31通话失败）要讲还没有讲的，但是我还是听不懂，「天堂和天狱」到底是什么意思呢？
约书亚：（语句流畅）天堂我们已经讲过了，就是天堂和地狱，天堂和地狱其实只是某种（人）心的意识造就出来的场景，这是我们说过的天堂。广泛来说，整个现象界其实也都是（人）心的意识造成的、心（的）意识显现的，所以不同的心（的）意识显现出来的构造就不一样，这就是什么所谓的六道轮回呀、天堂地狱啦，在不同的宗教系统里面它有不同的讲法，不同的心（的）意识就构造出来不同的世界，大概是这样。
凡夫：那什么叫「天狱」呀？
乔舒亚：天狱就是天上的狱…狱…狱…，就是天神的枷锁！
凡夫：所以你又讲了一个我完全搞不清楚的概念，天神的枷锁，所以是「天狱」不是「天语」啰？天狱―天神的枷锁，什么是天神的枷锁呢？
约书亚：天神的枷锁其实不是负面的意思，有时候我们讲说，有一件事情叫做爱的负担，它的本质是爱，可是在旁观者来看，它会是一个负担，这个负担呢，我们也许可以名之为一种「枷锁」。当然，这样的形容也许不是很好，但是这样的形容是因为语言文字能够赋予我们的解说力，是比较困难的，因为在我们这个世界是不需要言语的，但是在你们的世界呢，这些观念常常要透过语言来表达，语言常常就是词不达意。那什么叫做「天神的枷锁」呢？我们换一个现代的词语来说，就叫做「爱的负担」。而且这是一个永恒的（重复两次），甚至「负担」这个词带有负面意义，这样讲也不是很好，应该是说（迟疑）…这是一个永恒的爱（重复两次）！「天神」也是借用这里的讲法，事实上每一个人都是天神，在我们表相的背后，其实它的内在神性是完全一致的，就是说它是一样的纯净的，因为我们都是来自完全相同的太初，分出来一个、一个小小的本我，其本质是纯净的、是完全一致的，所以我们每个人的背后、每个人的深处，我们讲「深处」好了，每个人的深处―他的神性、或者叫佛性，或者任何你喜欢的名词来讲，他的本质是一致的，但是他的外表却上了层层的装饰，所以这里有一个返家的旅程，这返家的旅程就好像说，当我们去出外旅游，到每一个名胜，到尼泊尔住两天、到法国住两天、到俄国住两天，住完了之后，到最后呢，还是要回到家里面，就是这个意思。所以，什么叫做「天神的枷锁」？就是这是一个永恒的追寻旅程，它的本质是爱，这就是天神的枷锁。
2011/04/19乔舒亚讲阳光普照现祥瑞
注：这一篇是从特别的角度看阳光，挺有意思的。看着这篇录音稿时，我相当讶异，照理说这些字句都是经由我的嘴巴讲出来、录下的音，怎么我印象这么浅，只记得前面几句话呢？难道年纪真的到了吗？
乔舒亚：我是耶稣基督，乔舒亚，约瑟之子。今天讲「阳光普照现祥瑞」，阳光普照指的不是外头的阳光，这里的阳光是指你内心里的阳光，我们总是被许许多多的杂事、俗事遮掩住了，于是我们终日沉浸在这些琐琐碎碎的事情当中，这里一点、那里一点，这边讲两句话、那边写一份报告等等，少有机会能够让自己的心清空、清干净，终至无所知觉。
但是，也许有那么一天、或是某个机缘，你打开了心中的太阳，清除了你心里的阴霾，你觉得豁然开朗，于是你心中的阳光洋溢开来了，你的心情开朗，这个时候你也许会发现，虽然你做的是同样的事情，但是你看待这些事情的方式不一样了，看待的角度不同了，再也不是那种被迫的、带有义务的、心不甘情不愿的，取而代之的是欢喜的、快乐的、不求回报的，这样的心态就是我所谓的阳光普现，是你内心里面的阳光，当你心中充满了这种正面光明的态度，有什么是不祥瑞的呢？这是今天简短讲阳光普照现祥瑞。
同时，你也可以把这样的心情、这样的状态，也像阳光向外照射、向外洒出去，让我们想一想，你每天接受的那些阳光，你曾经付出任何的代价吗？没有，阳光是一种无私的付出，不是为了什么而付出，就仅仅是付出，这个付出的本身，既是行为也是目的，所以，当我们的行为也像阳光一样，就仅仅是付出，你能说这和阳光有任何不同吗？就它的本质意义来看，是毫无二致的。这次就简短讲一下。
此外我还想讲一点另外的主题，就是当我们在内心里面，禀持着一种纯粹的善的意念，去做任何事，这些善的意念都会附着在这些事情上面，使得所有依循善的意念所做的事，都会产生正面的响应，这些响应也许快、也许慢，但是不论快或慢，只要我们持续的去传播这样善的讯息、传播美好的福音，这个世界终究将会改头换面。
无私的付出使你不会感到疲累，不求回报的付出使你的行为更为持续有力，不要为了一时的成果多少，而担忧、烦恼。一粒种子总要种在适合的土地上，才会生根、发芽、茁壮起来，那么如果说没有适合的土地呢？这也很简单，我们可以先把这样的土地，把它转化成适合这样的种子成长的环境，然后静静的等待它发芽、成长茁壮。
在成长的过程中难免碰到风风雨雨，但是风雨带来的是焠炼，这样的种子更为坚强、更为茁壮，将来总有长成大树的时候，这样的将来你也许看的见、也许看不见，但是没有前人种下的树种，后人怎能有凉可乘呢？
所以还是要禀持不求回报、无私、善良的这样的态度，去传播这样的福音、这样的讯息就可以了。我们不能控制事情要怎么发展，但是我们可以尽最大的努力，我们很难要求别人，但是我们可以要求自己，你可以掌握今天，但是不要老想着明天。就是这样，好，今天就到此结束。
2011/04/13乔舒亚谈洋洋洒洒
注：名称中有<洋洋洒洒>这四个字的，这是第三篇。当时心想，又是什么洋洋洒洒，未免也太老套了吧！但是当我看着誊好的稿子，我又无话可说了！
乔舒亚：我是约瑟之子，乔舒亚，今天要和你谈一谈什么叫做「洋洋洒洒」。这一个题目也是我特别去（找的），那么，什么是「洋洋洒洒」？那表示很多、很多。
很多什么呢？很多的智慧、很多的法语。当我们能够连接上自身的、隐而未现的智慧的时候，你就会发现自己有这么多、这么多的智慧宝藏，原先在你还没有达到这种程度以前，你完全无法想象的，但是在你接通了你内心最深处的智慧泉源之后，你将会发现…虽然现在还没有，你将会发现自己的智慧无穷无边，许多东西似乎直接从自性之中泉涌而出。
这个情况就好像是将瀑布的源头、水流之处，把它打开了，所以瀑布终年流水不断也毫无匮乏，就像这样，我们每一个存有的智慧也正如这样，源源不绝。
但是要怎么样达到这种洋洋洒洒、毫无阻碍、智慧开显的程度呢？（我）已经邀请了许多位（灵体）来开讲，你应该非常的了解，在此只是想提醒你，不用心急，很多东西是日积月累，方能有所成就，过于急躁，反而容易造成不良的后果。
从我的观点来看，你现在这样的进度刚刚好，也不会太快、也不会太慢，让我们种下去的种子慢慢酝酿、慢慢发芽、成长茁壮，你种下的是一颗仙豆，它会逐渐、逐渐地长大，逐渐、逐渐地向上攀升，将有许许多多的存在，经由你所传递的讯息，也就是我所说的仙豆，这个杰克的仙豆将成为世间通往神国的道路。
有一天你会发现，当我说：「我就是真理，我就是道路」的时候，换一个角色，每一个人都可以这么说：「我就是真理，我就是道路」，只是这样的时刻尚未到来，一切还在进行当中。不用心急、不用烦躁、不用争辩，争辩无所帮助。
在这样一个物质的世界，每一个人都好像披着一个重重的甲壳，背着这样一个甲壳已经习惯太久了，纵使你告诉他，不需要再背着这个甲壳过日子，仍然会有很多、很多的存在感到疑惑，感到害怕，不知道丢掉这笨重的甲壳，会有什么样的未来等着他，毁灭、还是希望？我现在要郑重的、再一次的宣告，展现在前方的是希望，而不是毁灭。
永远怀抱着正面的想法，希望就在你的前方，过多的负面思想将招来不必要的困扰，这是一种自我实现的预言，请不要让自己陷在这种困境当中，自己编织了一个难以逃脱的网，让自己无法离开限制，到那无所限制之境，同时，更限制了其他的存在到那无所限制之境。
请运用你的正面思考，当你在面对你以为的未知的时候，告诉自己，前面是坦途、前面是光明、前面就是你永恒的故乡，请不必犹豫，我会在路上陪伴着你们，所有灵性的存有也将在这个路上陪伴你们。
请不要活在恐惧之中，不要活在贪婪之中，不要活在焦虑、劳累之中，让自己恒常处在清明、健康、快乐充满的状态之中，你将拥有美满幸福的人生，这是不假外求的。
如果你的人生必须要靠别人才能达成，譬如说，别人给你的关爱、别人给你的…许许多多的东西，那么，你就是把自己的幸福交出去了，把你的主导权交出去了，最终你发现，你永远得不到你想望的幸福，因为这些都是不假外求的，而你却希冀通过外在的因素，来达到这样的境地，这是不可能的。
所以，好好的锻炼自己，好好的服务大众，如果你把所有的注意力都放在自己的身上，你也不会得到快乐，只有当你乐于奉献、乐于付出、乐于「无所为而为」的时候，你才能获得真正的快乐、真正的解脱。
什么叫做解脱？解脱不是说要丢下一切了，跑到另外一个世界了，不是这样；解脱就是去除了心中种种的束缚、成见、框架，这些成见、束缚、框架，不但会将你束缚、不但会框住你，也框住了别人、也束缚了别人，造成大家的痛苦，有这个必要性吗？所以，当一个自由人吧，自由自在，这就是解脱的真义。
这就是今天的谈话，闲谈，没有什么太深奥的道理，有很多也是已经谈论好久的话题，只是隔一段时间我得出现一下，告诉你，我还在看着你呢！所以，也别想偷懒，也不要着急，我就在旁边陪着你，不只是我，还有很多都陪在你旁边，所以要加油喔，要加油、加油！今天就讲到这里，下一次再见。
2010/01/08(二)乔舒亚谈天使与灵界的协助从不匮乏
乔舒亚：我是乔舒亚，约瑟之子，今天要和你讲的是，为什么有这么多的天使、灵界的协助呢？我要说的是，这样的协助其实从来就不匮乏，从来就不曾少过，但是…就是我们一再强调过的，无论你是层次多么高的灵体，当你一旦覆盖上这个沉重的外壳之后，你就很难再察觉…不是不可能，请注意，不是不可能、是很难，你必须经过艰苦卓绝的锻炼之后，才可能体察到自己所拥有的、所本具的那个内在，即使是你现在的这个状态，也只能算是开启了一点点你的内在的本质，所以你很难以察觉你的本质、你的本我，你的那个内在的是完美无缺的、是光明普现的，你难以察觉。
一旦我们从灵界投生到物质界，披上了这个厚重的外壳，我们就忘了自己，遗忘了我们所来自的地方，遗忘了所有我们曾经具有的能力，而从头开始。在这个世界，贤愚不肖、各式各样的人都有，但是你要记住一件事情，就是有钱的并不一定是比较进步的，没有钱的也不一定是比较进步的，这只是一个学习的场所，智力比较高的、智力比较低的、有钱的、没有钱的、有地位的、没有地位的，所有这些都只是一个学习的场所，所以不要被这些外加的东西所迷惑，而要专注在自己的本质工作上，这是一件重要的事情，当你要从事这些工作的时候，你要知道必然会遇上很多的困难，需要很多的人协助，协助从何而来？我要告诉你，你从来就不孤单，我要告诉你，其实每一个人都不孤单，只要他们敞开心胸、敞开他们的…固执的认知，除去他们的偏见，以开放的心态面对这个世界，那你们就能够感受到来自源头的祝福，我以神之子的名义向你诉说这样的事，我请那么多…应该也不算多啦…（笑声）开一点小玩笑，不要介意，我请了这么多的灵和你讲话，鼓励你、提醒你，只是要告诉你，也希望你把这样的讯息慢慢地传递出去，就是你并不孤单（重复两次），有无尽的关爱在你身上，每一个存有都是神性的显现，所以没有谁更高、没有谁更低，大家都只是在这样一个美丽的星球上，进行一段严格的训练、学习。
卢布朗：乔舒亚叫我告诉你要努力！
2010/09/09乔舒亚谈天堂与地狱
注：这一篇也是属于刚开始的通话纪录，当时的目的是为了要逮住这个竟敢自称是耶苏基督的冒失鬼，开玩笑也得有个限度吧！谈的又是人人都知道的事情，不就是天堂与地狱，还有什么好谈的呢？轻慢之心油然升起！不过，孔子曾说过，不以人举言，不以人废言，重要的不是祂叫什么名字，而要看祂说了什么、做了什么！就算真的是个冒失鬼也可能口出智能的语言啊！
乔舒亚：我是乔舒亚。
凡夫：今天要讲什么呢？
乔舒亚：今天要讲「天堂与地狱」。
凡夫：「天堂与地狱」那不是基督教的说法吗？
乔舒亚：对。
凡夫：那还有什么好讲的呢？不是就像圣经里面讲的一样？
乔舒亚：阿，圣经里怎么讲你可能不太清楚，不过我们这边不是要专门谈论圣经的内容，因为那已经是两千多年前的事情了，我们今天要讲的是一般人所说的「天堂与地狱」的涵义是什么。
凡夫：那它的涵义是什么呢？
乔舒亚：天堂就是一种状态，一种美好的状态。
凡夫：天堂是一种美好的状态，那地狱呢？
乔舒亚：地狱则是一种…和美好对立的一种状态。
凡夫：那地狱里有撒旦，天堂有天使吗？
乔舒亚：地狱里没有撒旦，天堂里有天使。
凡夫：喔，为什么地狱里没有撒旦，天堂里却有天使呢？[注：这里语带挑衅！]
乔舒亚：地狱的撒旦只是一种象征，一种负面的表征，但是把它拟人化了。
凡夫：你是说，人自己把这种负面状态…把它具像化成为一个有名称的叫做撒旦，对吗？
乔舒亚：嗯，对。
凡夫：那天堂里为什么有天使呢？
乔舒亚：天使也叫天神，称呼不同而已，什么叫做天使？天使就是一种善的能量，根本上说天使是每一个人，每一个人的本质都是天使，或者反过来说，有烦恼的天使就是人。
……………………（中略）
乔舒亚：我还想强调天堂和地狱这个是由意识构成的，但是不失为一种认识的架构，这个就好像禅宗的比喻，用手指月亮，当你看到月亮了，指头就不是那么重要了，指头只是指引你看到月亮的一个模式，一种路径、一种道路，我指出了这个道路，所以圣经里面说「我就是真理，我就是道路」，其实它的意思是我指给你们看了，就在那里，我就是一个例子，所有的都要靠自己，我们只是提供协助。
凡夫：不好意思，我最后再问一句，你说的，你所谓的「我们」是指哪些？
乔舒亚：所有高次元灵界的存有，都会提供协助。
凡夫：那能不能简短地说几个主要的协助者？
乔舒亚：你们都听过了。
凡夫：可是我还是想听你讲一讲，几个主要的就好。[注：这里我有点死缠烂打，像个无赖！]
乔舒亚：比如说耶稣，比如说牟尼，比如说孔夫子，比如说老子，比如说穆罕默德，比如说庄子，比如说…唉呀，太多了，太多了，我们都会协助。有的是转世协助，有的是处在灵体的方式协助。
2011/02/21乔舒亚谈业力的天启之日
注：看来，业力是一个重要的主题，不同的来宾讲了不同的内容！这一则也是从不知所云开始，通常的情形是先给一个完全听不懂的标题，或是标题虽然很清楚但是讲完整段之后才发现，和平常的意义完全不同，这种状况满有趣的，不知道是和我的解读方式有关或是本来就是这样取标题，我的感觉是后者！
乔舒亚：我是耶稣基督，约瑟之子―乔舒亚，今天要谈的是…「业力的天启之日」（重复二遍）。
凡夫：这个标题我听不懂，什么叫做「天启之日」呀？
乔舒亚：就是…业力我们谈过了很多回，所以你应该了解到，至少是大致上了解到，业力这样的机制它的作用是什么，这部分你应该没问题。
现在我们要解释，什么叫「天启」，就是在某种状态之下，我们会…似乎就在那半梦半醒之间，好像有某个人、或某一种存在，透过一种形式来告诉你，比如说，给你看见某些影像、听到某些声音等等，透过某一些你能够感知到的告诉你，我们通常把这样的事情把它叫做天启，或者把它解释为这是天启，这样的一种活动是怎么产生的呢？它可能有几个来源，第一个，它可能是像我这样，我要告诉你、传递给你某些讯息，透过一种你能够接受的形式，就像讲话。
另外一种来源，就是我们这里讲的，它是来自「业力之镜」，就是这些东西、这些记录，我们说过，它是用于学习的，这些记录在某一种状态之下，它会由隐而不现的（情况）窜出来了，像地壳里面的岩浆，它迸出地面来了，它如何迸出来？它怎么迸出来？我们似乎难以掌握，于是我们就把这样的状态也称为这是一种天启，所以业力就是我们天启的来源之一。怎么会有这种状态呢？就是我们那个完整的我、完整的高我，他运用了这些记录，透过某种方式告诉你，你现在要做的、现在该做的是什么，该学的是什么？你的目标是什么？该往哪个方向走比较好，就这样，所以这也是业力之镜它的功用之一，告诉我们要如何才能往下走呢，才能继续走下去呢？这个就是我们今天简短地讲，业力是天启的一个来源。
但是有很多（人）他会把这些天启视为一种神秘的，视为一种天神的命令、或者预示，于是他感到恐惧，如果说我不遵守这样的天启会怎么样呢？他怕遭到惩罚，这里我要告诉你的，就是没有所谓的惩罚这回事。当我们随时随地都怀抱着恐惧，当面对别人批评的时候，你感到恐惧，你害怕你失去很多东西，我们总是用恐惧来看待这件事情的时候，我们的学习还有很多地方是待加强的。
这也是为什么你可贵的地方，就是…虽然，多多少少还是难以避免，但是你会在大多数的情况之下，你会把这些外加的、自己加上去的意义，这个因素把它排除很多、很多。换句话说，就是你比较能够用一个事物本来的态度去看待它，就是以事物本来的面目去接受它，不外加过多的判断，好啦、坏啦、善啦、恶啦等等，不外加这些判断，相对而言，更接近这些现象背后的本质。所以同样的一个现象，比如说现在有十个存在，他们都接受到同样的天启，每一个人反应都会不一样，有些人认为他获得了上天的眷顾，有些人认为这个只是他作梦时候的胡思乱想等等，每一个人的反应都不一样。所以，在这样的时代，做这样的一种进行方式（指「天启」），最重要的是要去做正确的解读，不要赋予它过多的、外加的涵义，你硬要强加这些意义上去，可不可以呢？当然可以，只是这表示，我们还有很多需要再进一步学习的地方，学习如何用更周全的观点，去看一件事情、看一个现象。这就是今天要讲的内容，很简短，但是我觉得满重要的，再强调一遍，以事物本来的面目去对待它、去看它，不要附加过多的、来自于过去的习性的、来自于预设的立场所产生的判断，不要这样！好不好？
这样子虽然是比较严肃一点，可能我们下次也许讲一个轻松一点的话题，或者你也可以提出一个你比较感兴趣的，可以用一种比较随兴式的聊天方式，不然的话呢，听起来都略偏严肃，这些要用什么方式来进行，你可以自己规划、或者设想一下，好，今天就这样。
凡夫：这个是接在观世音菩萨讲完话出现的。
2011/03/17乔舒亚谈变化就是转机
注：在这一段谈话中，乔舒亚以罕见的疑问语气，就日本地震提出了很多值得省思的问题。虽然没有任何直接的批判，但是感觉比其他的谈话严厉。
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子―乔舒亚。经过了这样难熬的日子，我―乔舒亚要再次的向你提醒，要努力做好自己份内的工作。
地球不停地转动，时序不断地变换，我们应该要时刻把握当下，做好自己份内的工作。诚然，有很多的事情是我们难以接受的，至少从我们这个有限的、物质身体来看，我们难以理解、难以接受，但是无论你能接受、不能接受，终究它还是发生了，我们唯一能改变的，就是我们对于事件本身的看法。
所以在这边我们要把它分清楚，就是，一个是客观的事实，一个是我们对这个事实的解读。所以，什么叫做解脱？什么叫做救赎？就是我们对于一件已经发生的事情，我们能够用一种更高的观点去解释它、去说明它，这个就是一种所谓的解脱，因为我们不会陷在情绪的翻腾汹涌之中，无法看见事物的本质。所以当我们能够以事物的本来面目去了解它的时候，我们就从这个里面超脱了，无论它本来带给你的是伤痛、带给你的是快乐，还是任何其他的情绪都一样，我们要从这个第一阶段的情绪当中，去提升、超脱，以一种更高的角度来看它，不要陷落在那种闻鸡起舞，随着事件而起反应的那种状态，这是比较不理想的。
但是也不用做太多的解读，像日本的地震把它解释成天谴。其实没有所谓的天谴，这是一种非常不得已的措施，这些变化需要实施。所以，请不要责怪自己、也不要责怪别人，就把它当成一件人类历史上一个神圣而重要的事件。
你说核电厂的核能机组爆炸起火了，为什么要做这样的事情呢？我要告诉你，这样的事情并不是错误，而是许多可能的结果之一。为什么不换一个角度想呢？当核能不再能使用了，当太阳能以你们的技术转换出来的能量不够使用了，是不是有其他的方式，能够产生足供使用的能源呢？这些核电厂的安全设施真的足够安全吗？九点零的地震算巨大吗？虽然在人类的历史上，有记载的历史上，九点零的地震可以算是非常巨大；但是从整个地球的历史来看，这样的地震只能算是普通的程度。
也许你又会说：「可是很少有地震达到九啊！」这时我要请你们注意的、仔细地想一想，安和乐利的生活不是自然发生的，而是大地之母慈悲的照护，可是你们对于所生存的地球，有给予任何的照顾吗？在这一个人生悲欢离合上演的舞台，我们照顾到地球了吗？人类随意的砍伐森林、随意的开挖油矿、随意的宰杀动物，并且引以为傲，这样的态度正确吗？而大地之母盖娅却一而再、再而三的以最小、最不具伤害的方式，去调整它自己，让所有地表上的生物，特别是人类，都能够有一个安居乐利的生活。可是我们却把这种安居乐利的生活视为理所当然，这样的态度是否值得检讨？
想想看，那些雄伟的高山、那些深深的海沟、广大的高原，它们怎么爬上去？它们怎么陷落下去？在发生的当时，那就不是所谓的九（级地震）、也不会是所谓的十了，这样的程度是巨大的，在有人类历史记录以来，是从来没有发生过的事情，所以你们难道不应该觉得自己很幸运吗？不应该觉得自己受到无比的关爱和照顾吗？如果说我们获得了这么样巨大的关怀、巨大的关爱，而我们所给予地球、给予大地之母的回报，就是无尽的破坏、随意的浪费，这样的生活是否理想呢？
地表上的人类啊，我要提醒（你们），这样的生活方式是有待改进的，现在又到了该要转变的时刻了，你要向上提升、还是向下沉沦呢？当然，我们知道所谓的向下沉沦，并不是真的向下沉沦，而只是这样的生活方式再也不能继续下去了，这样的态度再也不能继续下去了。所以，当我们要再继续上演人生悲喜剧的时候，只能换到另外一个地方、另外一个舞台去继续上演。
人心思变，但是，不是为了改变而改变，是为了能有更完美、更幸福的生活、更幸福的人生而改变；又（为了）能够达到更完美的状态而改变。在这一路上我们经历了各式各样的角色，经历了各式各样的悲欢离合、各式各样的成败。在一个短短的人生长河中，我们就这样经历了各式各样的角色，每一世就像舞台剧一样，上演又谢幕、上演又谢幕，现在已经到了连续公演的档期变换的日子了，是要集体检讨的时候了，是要集体扬升的时候了。在这个神圣的日子到来之前，还有很多的准备工作要做，因此我要再一次的提醒大家，要做好自己份内的工作，扮演好自己扮演的角色，剩下的就静心祈祷吧！要相信至上之神、造物之主，祂的神圣安排，所有的一切都是以大家的最高福祉为考虑，今天就是我要讲的「变化就是转机」。
凡夫：这次乔舒亚讲的蛮特别的，祂的题目是最后才讲出来的。
2011/01/31乔舒亚谈一日之计在于晨
注：一开始，我认为乔舒亚离题了，一日之计在于晨这句话谁不知道呢！这一篇显然有问题，但是到了谈话快结束的时候，祂又用一种很特别的角度去诠释谈话的主题。
乔舒亚：我是耶稣基督，乔舒亚，约瑟之子。今天讲的题目是「一日之计在于晨」。现在的社会是一个忙碌的社会，每一个人都汲汲营营于物质生活的满足，而忽略了身体的健康、忽略了心灵的健康，当我们每天以我们的身心去换取营生的资具，就在不知不觉之间我们失去了很多，你忘了你之所来，你忘了你的目的、你忘了你的功课，你忘了该增强自己、你忘了该协助别人。这是一个进步的时代，是一个迷惘的时代，什么叫做迷惘？就是我们误以为单纯的、物质生活的、各式各样的享乐，是一种进步的象征、一种文明的象征，可是我要提醒你的是，在历史上，不只是在地球的历史上，更在所有的宇宙中，所有文明的历史上，许许多多文明的毁灭，都是在于所谓的进步，这就是一种迷惘。我们迷失在这样物质环境建构的，所谓的进步当中，一而再、再而三，文明兴起又消失，兴起又消失…
一个真正理想的状态是要平衡物质与精神的世界，是要达到平衡。但是当我们执着于…当我们的眼中，只有肉眼所见的一切，却看不见心眼看见的东西，我们就沉沦了。
但是不要担心，最坏的时代也许就是最好的时代，危机往往就是转变的开始，不过这样的转变并不必然，而是要有许多、许多的人，许多、许多的存在共同来努力，这也是我们在这样的时代大量出现的原因，因为这是一个转变的时代，是一个机会来临的时代，是一个黎明前的黑暗时代。（呼吁声）要切记啊，地球上的人啊，你们要了解，这样的转变并不必然到来，转变的形式并没有固定，所有的这一切都有待我们共同去创造。
请发挥你的一己之力，请你影响你能影响的人，让我们每一个存有，不论是在灵界或者是在物质界，都能够尽一己之力，去创造这样一个人间的天堂，之后你会发现，你自己就是一种神性的展现，神因你的存在而昭显，这样的神并不在外而在内，你自己就是神的一部分、你自己就是造物的一部分。
今天讲「一日之计在于晨」，什么叫做「在于晨」？「晨」是指一种开始，当我们有一个初发心，我们开始要展现我们的进步、展现我们的提升的时候，这就是一种开始、这就是一种「晨」，所以我们这里讲什么叫做「晨」？「晨」就是一种向良好的方向转变的开始。「一日」就代表我们要共同经历的这一段历程。所以请不要用字面的意思去解释它，我们正逐渐、逐渐展开启发每一个人的一个发动点、一个启动的日子，我们都在等待时机、等待恰当的时机，就像你一样，等待一个启动的时机，只是这样子还是不够，还需要更多的存有去参与，要有更大程度的参与。
有一件事情你要了解，就是，你不用担心你做的不够多，你只需要担心你开始了吗？你尽到你一己之责了吗？只要你开始、只要你尽力，你就不用有任何的担心，因为一切都会依照它该有的方式铺展，宇宙会响应你们的表现、回应你们的请求，诸神会照看你们，所有的高灵会协助你们，但是天助之前必先自助，天下没有白吃的午餐，只有愿意自助者，才能获得适当的协助，这是一种灵性的法则，是至终的真理，请你要记住，不要忘记。这是我乔舒亚今天对你说的话，你要记得，不要须臾或忘，你要记得在你生活中所有的面向去努力实践它，祝福你有一个更美好的未来。
2010/08/29乔舒亚第一次录音
注一：这是在乔舒亚第一次出现之后的第二天录的，当时我根本对这位自称耶苏基督的家伙嗤之以鼻，心想，这不知是哪里来的孤魂野鬼，竟敢自称耶苏基督，大概是吃饱了撑着没事干，随便找一个倒霉鬼寻开心，所以对谈之中，充满了怀疑、质问。
注二：我问了一些有关耶苏基督切身的问题，祂也回答了，但是和我曾经听过的好像差很多，到底是真是假我也无法分辨，保留在这里是为了存真的缘故。
注三：这一篇很长！
乔舒亚：我是耶…耶…耶…耶稣基督（发音艰难）
凡夫：你是真基督，还是假基督呀？（语带怀疑、不耐烦）
乔舒亚：我是…我是…应该这样说，我是约瑟之子―乔舒亚（语句渐趋流畅），因为我要让你知道是我跟你联络的，所以我自称耶稣，其实不应该讲耶稣，应该是说，「耶稣」就代表那种耶稣的意识，我身为乔舒亚，我接受了这个耶稣的意识、能量，你可以把它想象成我是耶稣意识的代言人。
凡夫：那你现在要讲什么呢？这次要讲什么？我能不能请你再说明一下，为什么你会联络上呢？我怎么知道你是真的呢？
乔舒亚：嗯，可以这样说啦，我们曾经在…在时间上来讲，就是在―你可以说是你的前世，我们曾经在英国相遇过，因为我已经跟你讲…解释过了，你可以想象成我这边是一个广播电台的发射中心，你的频道跟我的频道比较容易对得上，所以呢，我们才能够顺利跟你通讯，如果是我们频道对不上的话，即使我再…就好像，你可以想象广播电台在不停的…不停的…播放，它放送着音乐或者节目，可是如果说收听的人没有拨到那个频道，那怎么样也听不见，一定要对正频道才行，这意思跟那个是完全类似的，虽然用的不是电磁波，我们九次元意识界的，是以意念的方式传送。
凡夫：那这样好了，你…不知道这样是不是够尊敬了，这次要谈的主题是什么呢？
乔舒亚：嗯，其实我们不需要这么严肃，可以随便聊聊，你想谈什么呢？
…(略)
凡夫：那，我们，以我来说，这一世的工作是要做什么？
约书亚：基本上就是要知道，地球上的天灾人祸好像愈来愈多了，其实这个是一种转变，是一种集体意识的转变，这个集体意识需要很多、很多的XX工作者来共同的推动，这个所谓的光，其实就是宇宙的一种圣光、神光，当然这样讲其实是很不清楚的啦，可是在你拥有物质身体的时候呢，很难去以言语来表达这种状态，很不容易的，就好像说我从九次元的意识界，要以意念波的方式和你联络，并且把我的意念传进到你的脑子里面，再透过嘴巴讲出来，让你知道，这个其实是相当困难的，因为我传送的不是实际的字句，而是意念，这意念必须要经过你本身的转译，所以当你的转译系统错误的时候呢，你就会觉得，ㄟ我说的事或话有一点点偏差，所以转译这件事情是跟转译者有很大的关系。
凡夫：为什么在一开始的时候，你总是用那种很辛苦的发声，来说你自己是谁呢？
乔舒亚：喔，这个情形就好像我们在一开始要联络的时候，我们会互相呼叫，要确定对方知道你在叫他、他也在叫你，所以我用很辛苦的方式，因为我要很仔细的校正我们之间通话的频道，干扰其实是非常、非常的多。
凡夫：我能不能请问一下，你说你们家有3个兄弟姐妹？
约书亚：对，对，对，我是老大，当我以约瑟之子―乔舒亚的形态出现在地球上的时候，我是我们家里的老大，我下面有一个弟弟，你们叫他名字我不太习惯，我都叫他「詹姆斯」，这是他以灵体存在时我们称呼他的名字。另外我还有一个更小的妹妹，是叫「玛丽亚」，这个玛丽亚其实是依照我妈妈的名字。
凡夫：可是根据我查网络数据的结果，除了你妈妈的名字叫玛丽亚，好像只有一个抹大拉的玛丽亚，而且数据上说，很可能是你的太太。
约书亚：喔，你知道历史总是以讹传讹的，很多当时基督的能量透过我表达的，经过一再辗转传送之后，很多都走了样，当然，『圣经』里还是保留了很多我当时传达的原意，比如说，爱的思想，神爱世人；但是也多了很多不是我当时传送的思想，你要知道当我们在讲授一种说法的时候，常常要「应机说法」，就是因应当时的环境、当时的对象、当时的这些情况呢，去做相应的阐述，这个阐述往往是跟现象界有关，跟这个物质世界是有关的，可是很多时候这种阐述会被当成永恒的论述，就是把一些因时、因地、因人而有不同讲法，就是孔夫子所说的「因材施教」，我们可以把它再扩大一点，它不只是因材施教，还有因地施教、还有因各种各样的因素，而用不同的方法去教，也不应该说是「教」啦，应该说是「传达」这个意思，我不敢说是我「教」，只是基督的意识、基督的能量透过我，传达给物质界、现象界的这些存在。
凡夫：你的意思是说，『圣经』上有很多其实并不是你的原意啰？跟你原来传达的意思不一样？
乔舒亚：对，其实就在那个时候，就是罗马统治的那个时代，就有很多非我本意的意思出现了。
凡夫：那我想请问一下，根据『圣经』上的说法，你曾经治愈了…用触摸的方式治愈了很多瘫痪的，结果只有一个人回头跟你说了声谢谢，是这样子的吗？
乔舒亚：喔，其实这是有一点夸张的，以我当时的那种情况，我的确能够行使一种…以你们现在的说法这个叫「神迹」，其实从我的观点来看，这不是神迹，这只是一种方法的运用，只是这种方法呢，以我们一般的常识来讲是难以理解的，其实那些所谓的瘫痪，事实上是有一些比较…怎么讲，其实我不太愿意用一些比较负面的字眼来讲这个事情，就是说，这些人其实身上还附带了一些其他的…你们会把它叫做「恶灵」，我会把它叫做「不了解自身状况的一种存在，一种灵体」，那我所做的其实很简单，就是我只是和这些存在―这些灵体，和他们「沟通」，协助他们―既免除他们本身的痛苦，也免除那些瘫痪患者的痛苦。这常常都是因为，从你们的眼光看来，这是一个瘫痪的人，那他本身和另外一些存在的灵体有一些…以你们的词汇来讲，这个叫做「业力」，有一些业力的牵引，那我当时是把一些…就是把他们这些所谓的纠缠解开来，你可以想象，当这些…这样好了，我们不要用恶灵这个名词，就是另外一种存在的灵体，把他们之间的关系解开来，解开来了，让他们各自得到…了解自己的处境或者是存在，其实以灵体的存在，他能够非常迅速的了解，只要你用适当的方式，所以其实这不是治疗，而是一种协助，我会比较把它称为协助，因为真正所谓的「解脱」，真正能解脱只有（靠）自己，任何其他的，基本上是不能解脱的…就是说，你要想靠这些外在的力量，完全主导你的这种…烦恼，去除烦恼这些东西，事实上是不可能的，我们唯一能做的就是提供一种协助，因为这些都是选择的，而且都是你本身内在的选择，在你们物质身体的深层，其实存在一个，你不太能显而易见的、一个更有智慧的…应该说不是更有智慧，是「具有大智慧的」，非常具有大智慧的，祂知道一切，可是因为物质的世界会使你很难去感受到你自己真正的存在。
凡夫：那我能不能再次问你一下，因为我要把它录音下来，当成记录这样…
约书亚：可以呀，可以，你们不是有句话叫做「真金不怕火炼」，其实我是很喜欢跟人家聊天，并没有特别要讲什么主题，那种很严肃的，好像背负了多大的责任，其实没有需要，生命本身是一种轻松的存在，所有我们遇见的事情其实都是自己选择的，这种课程就好像我们去到了一所非常自由的学校，这个学校里面备有各式各样的课程，都是能够协助你的，有些课程比较困难，可是它对你的帮助最大，比如说，你可能修一些…你们应该有个名词叫「营养学分」，你修营养学分不是不可以，可是你要修很多、很多，比如说也许你要修一千万、十亿次之后，你才可能有一点小小的进步；可是你修了一个很困难的学分，比如说，到物质世界体验的这种学分，那你可能修一门课，及格了，你就会立刻提升到下一个层次，但是这门课因为太困难了，所以呢，很容易不及格，就是你们说的「当掉」，（笑声）当掉、当掉，这个词满有趣的，你们说的「当掉」，不及格了、要重修了，所以轮回转世其实就是重修，而且这重修的次数其实还满高的，因为在物质的状态，真的很困难，真的很困难！即使是我，约瑟之子―乔舒亚，在地球上以物质的身体存在的时候，我都会…免不了有时候联系不上基督的能量，甚至在我背着十字架、在走的时候，其实我早就知道这样的事情，因为你知道，就是…虽然我是具有物质的形体，但是相对而言，我不愿意说我比你们优秀，应该是这样说，就是说我比较早来上课，所以其实我具有知道的能力，但是，即使是这样，我还是感受到深切的痛苦、深切的绝望，因为在那个时代，要宣说那样的一个想法，或者比较严肃一点说，是真理吧！其实是很困难的！困难的程度就有点像说…嗯，好像说要请你去跟蚂蚁讲微积分，这个太困难了，所以不只是肉体的伤害，还是一种深切的绝望感，深切的绝望感！就是自己无能为力的感觉，就是你无论付出了多少、多少的心力，还是很难有一点点的提升，就是这样，这是一种无力感，嗯，但是这也是我自己的选择，因为这也是我选择的功课，你知道，生命总是在不断地求进步，不断地提升自我，每个人都是一样，除了先后不同。个人所选择走的（路），有人选择轻松，但是要花很久、很久、很久（的时间），比如说像阿弥陀净土，你绝对不会被当掉，但是因为太轻松了，每一个都是营养学分，所以要花很久、很久、很久的时间。在这个地球呢，你可以把它想象成这是一间特别训练的教室，这个教室可以让你学到很多、很多，让你体验很多、很多，在某些世界，比如说，你们熟悉的阿弥陀净土，是学不到的，但是它也多了很多、很多的风险，被当掉的可能性很高、很高，那要如何才能不当掉呢？要想不当掉，每个人的想法不一样，有些人选择…像比如说你有看过的密勒日巴的传记，这密勒日巴先生他选择的是一种刻苦的修行方式，你用的方式愈辛苦愈有可能―请注意这只是一种可能性，并不保证你能够一定就比较快达到，就好像说悉达多，悉达多就是你们常常称的那个释迦摩尼佛，其实我们很熟，悉达多，你知道，就像传记上讲的，其实他修了6年的苦行，苦行有它的帮助，但是苦行不是唯一的，所以当他在修了6年苦行之后，他最后的…怎么讲，你们的话叫做什么来的，叫做「悟道」，最后的悟道是在喝了那个营养食品，就是牛奶、还是羊奶之后，他才悟道了，所以这点我要特别强调，就是苦行「可能」能够让你比较快速的、让你容易及格，让你能够晋升到下一个阶段…
凡夫：我现在想去上厕所可以吗？能够暂停一下吗？
乔舒亚：喔，（笑声）不好意思、不好意思，有时候我这个讲的兴起了，因为你知道我们这种…活在这里是没有这种困扰的，你先去一下吧，我们待会再回来，我想你今天应该比较不会那么累，也许我们可以稍微多谈一点。
乔舒亚：嗯，很高兴你又回来了，没想到你那么快，其实从我这边看，时间对我来说是不重要的，诶，我们刚刚讲到哪里啦？
凡夫：我能不能请问，就是为什么你在这边显现的个性，和在『圣经』里面显现的似乎不太一样，虽然我是没有很仔细地看过『圣经』啦，只有稍微翻了一下『圣经』，但是我觉得有时候我看不太下去，你能说说这其中的差别吗？
乔舒亚：嗯，是这样子的，其实不是你看不下去，要我的话，我也看不太下去，因为其实我不是那样子的人，当然我对自己有我的要求，因为我们都是在学习，只是早一点开始、晚一点开始，不一样而已，其实我很不喜欢你们这里的人把它…应该不是说「不喜欢」，就是说，其实我觉得不是很恰当啦，把我当成一种尊崇的对象，其实不是！对我来说这是一种训练，是我为大家服务，就好像悉达多也是一样，是为大家服务，提供一种协助，协助早点通过这个科目考试，早点能够进到下一个阶段，因为我们也是这样，慢慢慢慢在其他的世界里面，慢慢慢慢这样一步一步走过来的，你要知道，宇宙是没有开始的、也没有结束的，它有聚散离合，但是它没有开始、也没有结束，所以其实我做的只是提供一种协助啦，就好像禅宗常常用的一种比喻，叫做「望月」，就是拿着手指指着月亮，当你看到月亮了，手指就不需要了，其实我就是那种手指，协助你看见月亮，这边月亮，你可以把它想象成一种真理、或是想象成一种你要追寻的目标，协助你，是服务大家的，而不是指挥，就是那种比较权威的意思，其实我自己的个性完全不是那个样子，只是经过很多不同的人辗转传诵之后，它就不得不变了样了。
凡夫：那我能不能请问你一下，为什么你在『圣经』里面，12岁到30几岁出现在大众之前，都没有你的数据呢？『圣经』里面什么地方都没提到！
乔舒亚：嗯~我知道这是你为了要录音，才重新提出（这个问题），我可以重新再讲一遍，就是，这个数据其实是还在的，在哪里呢？就在梵蒂冈的图书馆里面，但是在书目数据上面没有，它是在某个不为人知的角落里面。我可以跟你大略讲一下，其实我们也讲过了，就是在12岁到…这段期间我是去接受训练，到哪边去呢？我去过埃及、去过西藏，不过没有去过印度，我在这些地方接受过一些…嗯，如果用那些希伯来语言的话，叫做「唆哆嘛袛袛柯」，叫做「先知」呀，或者叫做「圣人」，有很多先知、很多圣人协助我，让我能够早日达成我的使命，那后来我完成学习之后，我就回到罗马去，在学习的过程中，我用的是化名，并不是用乔舒亚的名字，我用的是「以萨」或者「伊萨」，应该是这个名字，其实我有点忘记了，这种事情其实没那么重要，当时当然也为很多当地人服务，但是因为我的任务主要是在罗马帝国的范围之内，所以我被分到的…你可以把它想象成其实我是基督能量、基督意识的一个助教而已，那我分到的协助区域，就是罗马地区，所以我又回到罗马地区，跟我的妈妈爸爸在一块儿，向当时的大众「宣说」一些…喔，其实我真的不太喜欢用那种上对下的方式，就是去…「分享」喔，对、对、对「分享」，分享一些有关基督的意识，主要的目的就是启发我们内在真正的本我，那种具有大智慧、很高智慧的、圆满俱足的真正的你，真正的你、真正的内在的你。
凡夫：能不能谈谈你跟释迦牟尼佛的关系？
约书亚：嗯，其实也没有什么特别好说的啦，比如说我在埃及、在西藏接受训练的时候，那时候他有从九次元的意识界来协助我；那他在菩提树下悟道的时候呢，其实我也有协助他，所以我们满熟（悉）的。但是你要知道，当我以一种物质世界的方式存在的时候，有时讯号不是那么容易接得通，满困难的、满困难的。
…(略)
乔舒亚：喔，他们一定会再碰面的，其实他们已经碰面很多、很多次了，他们之间除了各自要学的之外，还有一个就是跟他们俩个彼此有关的，就是他们要学习如何互相的对待，喔，像比如说吧，像你和…你的…太太，对，你们是用「太太」，英文叫「wife」，（一串奇特的发音），抱歉，有时候我习惯用希伯来语，甚至是其他的语言，因为我这个广播电台比较特别的是―订做的广播，常常要用各种不同的语言，向不同时空的对象放送，所以有时候会穿杂了其他种语言，如果有这种情况发生，麻烦你提醒我一下，我想你应该发觉了，对于中文的运用，我是愈来愈熟练了，你要知道，我可是有很棒的师傅呦，很棒的老师呦，他教我的。
凡夫：那我要学的是什么呢？
乔舒亚：这个其实不用我讲你也知道，我知道你只是为了要留下录音证据，你要学的第一个当然是要积极进取啰，因为凡事拖延，因为你…这也其实是你最大的优点，就是比较不那么刻板，非要怎么样，但是这样常常又会造成别人的困扰，比如说你的太太，她就常常会觉得很困扰，所以这是你要学习的，也是把你们兜在一起的原因，除了你们身为XXX，负有这种…怎么讲，「传递」讯息的使命之外，也不是使命，这个工作基本上也是自己的选择，除了传递讯息的工作之外，你们彼此之间要学习的也是一样，相处之道，因为你自己一定非常、非常清楚地感觉到，你们有些地方是很接近，但是某些地方呢，却又南辕北辙（笑声），南辕北辙，用的不错喔[注：这里是乔舒亚自我称赞中文运用得不错]！这是我借用你脑子里面的讯息，你们的性格南辕北辙―某些部份，所以你们要互相调适，互相向对方学习，其实我也常常要向你们学习，当然你们也会常常需要向我学习，因为每一个人所经历、所获得的其实都不那么相同，所以孔夫子说的「三人行必有我师焉」「见贤思齐」「见不善改之」，对不对？我记得是这样讲的，偷偷告诉你…其实呀，我比他（弹击指头的声音）容易相处一点，有时候我觉得他比我严肃一点，你可以考虑看看！所以我们彼此都有可以互相学习的地方，并不是说，喔~~我乔舒亚就怎么样、怎么样，像我知道你是一个高度的怀疑论者，绝对不肯轻信，其实我觉得这是一个很好的习惯，你可以持续不断的观察我，应该这样说，如果你突然之间就毫无保留的信任我，我会觉得这是很危险的，因为现在是我，改天也许有别的灵（体）经过了，祂冒充我的名字，也不是没有可能，事实上你们的佛经上面有讲，叫做「应无所住而生其心」，这个「住」呀，就是执着，就认为这一定是这样子，所以随便只要有一个人说「我是观世音菩萨」「我是玉皇大帝」「我是…×××」，你就相信了，毫不考验祂，这种态度其实是非常、非常危险的，我的意见是真的要非常、非常的小心，所以虽然我在这边滔滔不绝地…其实就是我满喜欢聊天的，我不喜欢讲一些过大的大道理，我们就好像邻居、朋友、同学，互相切磋一下、互相沟通一下，这个是我喜欢的，这是我乐于去做的。这样好了，我来起个头好了…嗯，糟糕，我起不了头，还是由你来发问好了。
凡夫：我想请问一下，为什么我在第一次走进那个…XX生命摆放牌位的小房间的时候，我会感受到那么强烈的、那么强烈的…（吐气声），就是这种感觉，对，就是这种感觉，怎么会那么强烈呢？你能不能告诉我原因呀？
乔舒亚：（迟疑）嗯，是这样子的，有时候我们循序渐进地辅导，要花的时间比较长，虽然那个时候你已经开始练习了，就是我们协助你、引导你，让你改变，变化你的体质，净化你的身体，可是那个时候因为时间还很短，所以当时是用一个比较…就我的观点来看，是用一个比较速成的方式，比较强制的方式，所以让你有种非常非常深刻的印象，当这强大的力量在引导你身体的时候，你会觉得一阵不由自主，其实这是故意造成的效果，它的目的只有一个，就是让你感受到这种不一样的、让你去注意到这种情况，引起你的好奇，让你去探索，也就是你之后，会比较更愿意花时间练习、掌握这个能力的原因之一，这是刻意造成的。
凡夫：那我想问一下，为什么我会有这么多的手印呢？根据林孝宗教授的说法，每个人在练习自发功的时候，其实常常都会出现很多的手印，为什么我出现很多、很多的莲花手印？都是跟观世音菩萨有关的，这里面有原因吗？
约书亚：（笑声），你要知道，有一句老话，你们是这么说的，叫做「事出必有因」啊，其实是观世音菩萨跟你，在很早、很早以前，我这里所谓的「很早」，是指地球人类的时间，很早以前你们就认识了，就彼此互相认识了，这也是当你妈妈在播放大明咒的时候，你的身体会起反应的原因，除了我们有协助你强化之外，另外一个原因就是你跟观世音菩萨，我们把他简称「观音」好了，因为观音呢…（轻咳声），你的喉咙有点痒（用力咳嗽），抱歉，我今天好像讲的多了一点，这样好了，我们讲完这个就结束，因为你的身体还在调整的阶段，已经快要…这一部分的调整快要结束了，但是还没有完全好，看来我得快一点结束，就是说你在很早以前就跟观音有过接触了，而且是很深入的接触，所以你一听到这六个字，你就会感应、有感应，你的身体有起反应，事实上这是你的潜意识在告诉你说，诶，你们是有关联的（喝水、关瓶盖声，打嗝）。其实我们也有关联，可是我跟你的关联不像观音和你的关联一样。
凡夫：那为什么是你跟我联络？而不是观世音菩萨跟我联络呢？
乔舒亚：嗯，应该是这样说，其实我们也有所谓的任务分配，我跟你说过了，观世音菩萨他是十次元的，但是他却自己待在八次元的世界里面，之所以如此，是因为他对自己的…他的学习历程是这样，他希望这样做，这是他的选择，那我呢，我的任务就是协助、引导，地球上的集体意识进入一个新的层次，事实上就是所谓2012年的灵性跃升[注：这一段有可能是受到媒体报导的影响，也可能真有这么回事！]，这个灵性跃升是很重要的一次转变，所以这一次的跃升我有参与，而且是很重要的参与，所以我在世界各地，像这样子联络的方式其实很多，但是在中文世界里我也不是没有联络，但是中文的世界呢，我之前的联络都不是那么成功，喔，应该这么说，我之前的联络过的人，都认为这是一种天启、或者某一种感应，或者某一种寤寐之间、半梦半醒之间的一种感受，就是我的讯号传递，没有办法像现在这么清楚[注：这里我还是感到非常地怀疑，因为我并没有什么基督信仰，怎么可能会透过我这种高度怀疑论者来传达这些乍看相当特别的讯息呢！]，所以我一开始用…你可以很明显地感觉出来，我刚开始用中文的时候，这个中文是很不流利的，那如果是在讯号不好的地方呢，你就会常常接收到重复的话、重复的意念，但是因为讯号不良，我不确定你是否收到，所以常常有重发的动作，是这个样子。喔，照理，其实观世音菩萨已经跟你联络过了，当然你还是可以照样的怀疑，怀疑那是假的、那是冒充的，不知道是什么×××的，我鼓励你这种态度，我也会想办法找一个无可辩驳的证据，让你知道。我想我们今天就到这里，时间很晚，你应该要睡觉了，明天早上如果有机会的话，我还会再跟你联系，当然啦，就不会再那么操练你了！你也辛苦了，希望我们这段对话慢慢以后以某一种形式，比如说，在网络上发表的形式啦，或者是其他的，当然这一切都是要等你能够确实的相信我之后，喔，知道我不是冒牌货，之后你可以大力的推广，那个时候我就会跟很多、很多的中文世界的人联络，而且你也不用担心什么不同省籍啦、不同方言啦，这些对我来说，原则上是不困难的，因为他们都是同样属于中文语系的，中文语系不管是哪个地方的语言，它发音的基础大同小异，所以我只要稍微练习一下就可以了，那我们今天就到这里，就暂时不打扰你啰！…(略)
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2011/02/20乔舒亚讲乐在活力之中
注：在这一篇中，讲的是用甚么样的心态来过生活，乔舒亚用了一个很生动的方式形容身体中各细胞的互动，听起来挺有道理的，愿大家都乐在活力之中。
乔舒亚：我是耶稣基督，约瑟之子―乔舒亚，今天谈「乐在活力之中」。建立活力的概念，什么是「活力」？活力就是一种状态，一种稳定的、活泼的、向上的、正面的一种状态，它不是一种脱序的状态，也不是一种高举着旗帜，说我们是活力团体，不是这样，它只是指一种如前所述的、具有那些特质的状态。
为什么我们要处在这样一种状态呢？总有人说我们这世界是苦，我要说的是，如何把这个充满了苦的这样的一个世界，就是在我们的感知里，它似乎总是苦多乐少，如何把这样的一个苦转变过来，变成乐多苦少，我们必须从内心深处，把这样的认知翻转过来，就是要处在一种充满活力的一种状态。
那要如何保持这种状态呢？我们可以这么说，也可以说，这是一个知足常乐的状态，就是对于你拥有的一切我们感到心存感激，由这个为出发点，我们可以让我们的情绪更稳定，做事态度能不能更积极呢？我们因为感激，感激我们有一个健康的身体、感激我们有一个很好的工作，所以我们在做事的时候不会觉得烦躁，不会觉得这个世界亏欠我。
所以呢，我们处于这个状态之下，应该也不是说不会啦，因为我们身为一个人的存在，就多多少少、难免会有一些比较负面的情绪，但是我们抱持着这样一种知足常乐的态度，我们就发现不论是在工作上、在待人处世上、在个人的生活上，在每一个方面我们都会觉得自己充满了活力，乐在其中，因为这些能让你获得真正的快乐。特别是有关于自己，就工作也好，这些是属于你跟你之外的，就是以你身为一个人的观点来看，你跟与你之外的这些群体的互动。
那对于我们跟我们自己呢？也是一样，有什么特别的益处吗？有，当我们的身心都处在一种乐在活力的状态，处于那种状态之中，你的身体机能会维持一定的水平，换句话说，你的身体的每一部分，不只是你的内心，你身体里面的每一个脏器、每一个细胞，都会感受到你那种快乐的心情，每一个细胞都觉得自己非常的幸福、非常的知足、非常的快乐，他们彼此会互相的通知说：「唉呀，你看，我们生活在这样一个充满和乐的环境之中，是多么的幸福呀！」他们就这样一个告诉一个、一个告诉一个，这样子的情况你觉得你的身体还会有什么病痛吗？
如果还有病痛，那就表示我们对于自己赖以生存、在这个世界生存的这个身体，所谓的缘生之舟，我们对它的关注是不够的，我们的心向外放逸太久了，但是对于自身，虽然这是一个因缘和合的身体，但是它就好像是一艘载满了旅客的船一样，这个船是不是有一天服役期满、面临回收拆解的命运？当然会，但是在它正常的营运期间、正常的服役期间，难道不该维持正常吗？还是说当它航行在茫茫大海之中的时候，你就随意让它或者漏水、或者漏油，或者…一点都不管它？可能吗？当然，我们不会去坐这种船，所以当我们身体里面的组成，当它自觉它是处于这么一艘…这种状态的船上的时候，就好像你处于这样的一艘船的时候，你会做什么事情？你会想离开这艘船，甚至当这艘船开始沉没了，你会跳船、你想逃生等等。
所以很多时候并不是因为这个世界对我们做了什么，而是我们自己对自己做了什么。当我们躺在床上，以为是休息的时候，那些工作了一天，塞在你脑袋里的那些流言蜚语、不满的情绪，把它清干净了吗？在这样一艘船上堆满了废物，还能生活吗？所以我们每天、每天都要把自己身心灵的状态，调整到很好的程度，有这些废物必须适当地把它清除掉，而不是日积月累，等到有一天，终于，这个「缘生之舟」坏掉了，你再也不能运用它了，它需要重大的维修了，所以你就躺在病床上，你就躺在医院里，等着别人帮你修复，总想有个神奇的机器、总想有个神奇的医生给你注射两针，涂两层喷漆你就好了，是这样子吗？不是，当你躺在医院里，人家只会说：「唉呀！这只是一艘破船嘛，这样的破船还需要用吗？只要让它不要立即解体就好了，不要在我们医院里解体就好了，稍微把它撑一下，来！这边的裂缝把它稍微焊一下。」我们就是这样操作的。我们是否希望自己终于有一天，好不容易费尽了千辛万苦，塞进了一大堆的垃圾之后，终于达到了这样的目标了，是这样吗？这是我们的目的吗？我想答案应该是否定的。
这是我唯一会用否定的方式来叙述的，原因不是因为这件事情本身不具备正面的意义，而是我们希望，即便在我们这样一个物质的身体、物质的世界，还是能够达到某种程度、甚至相当高的程度的一种和谐状态，一种充满活力的状态，稳定、积极、正向、光明的状态，所以我们应该在每天的生活当中，一方面减少这些负面的想法、负面的能量进入我们的身体，一方面，我们要积极去清除我们身体里面累积已久的这些…这些非身体所需的东西，把它清除掉，但是还要注意，在清除的过程中不能以那种「以邻为壑」的方式，就是你自己家清干净了，别人家遭殃了；你自己的身体很好了，别人的心理完蛋了，这种方式也不是一个相当好的方式，而是要让这样一种负面的状态，经由我们不断地内省、不断地反思，让它逐渐地从一种负面的…慢慢发觉出它正面的意义，而不是任由这些负面的观念、想法、因素，到处漫延流窜，终至不可收拾。
所以我们非常、非常的希望，藉由这样一种训练的教材，能够引发我们一个寻找快乐、寻找幸福的旅程，这是一种永恒的快乐、永恒的幸福，进行这样的旅程，这才是这些不快乐、不幸福所能显现出最好的意义，不要被这些（不快乐、不幸福）绑住了，不要卡在里面，甚至是自己跳进去不愿意出来，所以，要放下什么？放下那些过去，过去你成功了、过去你失败了，过去你做了很多事，但是那些都已经过去了，所以要把过去放下，你很努力地放下过去，不断地做，等到有一天，你把放下也放下了，你的课程就完成了。
这样的一种历程需要不断地反思，需要深刻的觉察，觉察在自己的生命里面是否有这样（不快乐、不幸福）的东西，但是我们也说过，这样的觉察是困难的，因为我们最难了解的其实就是自己，我们以为自己放下、以为自己很快乐、以为自己很有计划、以为自己脾气非常好等等，都是以为，那真正是不是这样呢？其实不是，不是，我们一讲就说「张三以前对不起我，所以，我现在为什么要对他好呢？」，所以，我们又不知不觉之间陷入一种拿过去来惩罚自己的状态。
这是我想表达的，再强调一遍，我们要让自己时时处在一种稳定的、平和的、积极的、向上的、正面的抱持这样一种态度，然后由自己再推己及人，向你周遭的亲朋好友、工作同事、左右邻居，逐渐、逐渐地，或有形、或无形地，去传播这样的一种概念，逐渐地让这个社会迈向一个乐在活力当中的一个社会，每个人、每个动物，包括每棵树、每株草、每朵花都非常快乐，没有一个存在是充满了病痛、充满了负担，这样的一个社会能不能到来呢？并没有必然性！这样社会的到来需要透过许许多多的努力，才有可能实现，我只能说，它真的有实现的可能性，但是必须靠大家的努力，这样的话题似乎有那么一点点沉重，这…让我们一起努力，这也许是一个好消息啰！坏消息就是你如果不努力就达不到啰！（音调上扬，一阵笑声）相信我们能够一起达到这样的状态。好，这就是今天讲的（内容）！
2011/03/20乔舒亚讲堂堂正正的人生，一样不缺的生活
注：本篇乔舒亚讲不假外求，圆满俱足的人生该具备的条件。并特别强调实践的重要性。
乔舒亚：我是乔舒亚，讲「堂堂正正的人生，一样不缺的生活」。我们先来讲「一样不缺的生活」，这里所谓的「一样不缺」，不是说你满脑子乱想，需要这个、需要那个，不是这个意思，所谓的「一样不缺」是指，在这个物质世界生活所必须的东西一样不缺，只要你依循内在的指引就无虞匮乏。
但是，在这个以外的，就是我们称为欲望、特别是过多而无止尽的欲望，那可能就东缺西缺，应该说，永远都会有匮乏的时候。当你有一辆汽车―名牌的汽车，发现别人也有名牌（汽车），于是你就去买一辆游艇；然后你又会发现别人的游艇更大，于是你又去买了一台私人的飞机；然后你又会发现别人的飞机比你更大、更豪华，就这样，所以重点不是在你缺了什么，而是在你拥有了多少，记得常常在生活中点一点你所拥有的。如果一定要比较的话，那么就跟过去的自己比较吧，今天比昨天更进步、昨天比前天更进步，这就是一种超越；今天比昨天更有钱、昨天比前天更有钱，这就是一条不归路，指引着你，向无法回头的路途前进。除非你赚取钱财的目的是为了造福大众、是为了众人谋求利益，否则你就会陷入自己所编织的网中，陷入这个社会所编织的网中，永远逃脱不出。
你能够做到这样，就表示你的人生是圆满俱足的、是不假外求的，这样的一种人生，就是堂堂正正的人生。所以，什么叫「堂堂正正」呢？第一，我们要做到无愧，不愧对自己、不愧对别人；第二，要做到有益，有益自己、有益众生。一个是消极地达到，一个是积极地完成。我们至少至少一定要做到无愧，但是这样还不够，这样只是走到九十[注：意指行百里路者半九十]，还没走到一百，所以请不要停止你的步伐，请持续不断地努力，为了自己、为了家人、为了这个社会、为了这个宇宙，请随时让自己保持在这样的状态。
这是我乔舒亚要向你一再强调的，不论我讲述什么样的主题、不论我讲述了多久，你会发现，其实内容都差不了好多，重点还是在实践，口头专家四处皆有，但是我希望你做一个实践者，也许不容易，但是总要有个开始，总要能够好好地保持下去，找一些志同道合的朋友，找一些足以提供助力的朋友，为自己生存的地域，贡献一点小小的力量。
2011/03/04乔舒亚讲蓝天白云好风光
注：这一篇前面讲的有点严肃，不过最后乔舒亚开了一个玩笑，因为在这之前几天，我买了二张乐透彩，心想，要是中了奖，不就可以安心的每日聊聊天吗？也不必为了三餐而烦恼。为此，还特地向乔舒亚传送了那些数字，结果，当然是没有中奖了，还被祂消遣，有点无言啊！不过听祂笑得很开心，我也觉得很快乐就是了！
约书亚：我是乔舒亚，约瑟之子，今天要讲「蓝天白云好风光」。你好，又是一个晴朗的天空、晴朗的天气，在这个美好的日子里，我们要来谈一谈「蓝天白云好风光」。什么意思呢？当我们走出户外，仰望天空，就可以看到天空一片蔚蓝，当然，从物理学的角度来看、从光学的角度来看，你可以说是光线种种的反射、折射，而形成这样一个蔚蓝的天空，让我们再想一想，这蔚蓝的天空组成是什么呢？是空气，在我们地球的外层包了一层薄薄的空气，这薄薄的空气使得地球上的人类、各式各样的生物，能够在地球的表面快乐地过生活。
如果有这么一天，这层薄薄的空气变得更薄了，或者消失了，会发生什么样的事情呢？这个不用我多说，即便是轻微的变化，对于生活在地球表面的生物来说，都会造成剧烈的影响，比如说，你们的空气组成里面有一个叫做臭氧，是不是？当臭氧层破了洞，它阻隔太阳辐射的能力就下降了，于是呢？阳光的辐射就不像过去那样子，能够保护地表的生物免于受到过多辐射的照射。所以我们每天看见的蓝天重不重要呢？非常重要，就算你完全不知道它是由什么东西构成的，你也要有这种了解，每个人、每个在地表生活的，都应该有所理解。
白云是水气凝结，凝结的密度刚好跟空气差不了好多，所以能飘浮在一定的高度，情况适当就会降下雨，但是地球表面热量分布愈来愈不均匀了，本来应该很均匀散布的这些热量，因为某些部分受到照射和阻挡的程度不一样，所以它表面热度不一样了，有些地方更冷了、有些地方更热了，这样的情况其实早就已经开始了，只是…很多、很多的，特别是人类，不断、不断追求很多想要而不需要的这一类的东西，想吃身体不需要、但是欲望很需要的东西，或者说，有人喜欢用小我来形容这样一种状态，也许是你的感官、味觉，眼睛喜欢看一些刺激的影像，鼻子喜欢闻一些很重的味道等等，这些都是属于一种小我过度呈现了，它主导了，其实小我的这个表现并不是说不好，只是说，在这样一个环境里面，一种集体的过度消耗，对这星球来说，造成很大的伤害。
我们曾经说过，地球就像我们人的身体一样，我们人有肺，地球就有大片、大片的森林，这些森林就像地球的肺一样，缓慢地呼吸着，那么现在呢？肺已经受损了，得了肺病了，所以就不能正常的呼吸了；我们人有血管，地球也有很多的河流，在表面、在内部不断地在流动，这些许许多多的河流有很多已经遭到污染了，可以说地球这个存在，它血液里面充满了各式各样的废物，如果说人类的血液里面充满了各式各样的废物，就会引发各式各样很奇怪的疾病，比如说糖尿病等等，很多甚至说不出名字来的。所以，如果你们身体上有了这些状况，你会痛苦不堪的时候，请你们要想一想，你们所赖以生存的地球，它也进入这种状态了，你要怎么办？是不是该自我反省一下，你所做的是否真有必要？对于整个环境的和谐是否具有正面的意义，要好好思考。
每天我们的电视、报纸、杂志、书本等等，经常充斥的都是这一类，如何过度消耗、过度使用这个环境，如何增强刺激你的五官，现在时候到了，该是要反身内省的时候了，你要知道蓝天并不永远都是蓝天，白云并不一定永远是白云，要世世代代的维持这样一个好风光的所在，是需要所有存在，特别是人类共同地努力。
因为人具有最大的自由意志，他可以、他能够毁灭自己，毁灭这个美丽的生活环境，当然也可以创造、建立一个更美好、更和谐的社会，所以现在我们已经来到了一个关口，你是要往正面的、提升的方向走？还是要往毁灭的、痛苦的方向走？这些都由各位来抉择，这不是我能改变的，这是要由各位，从你们的内心、从你的言谈举止、话语当中，从你们的生活习惯当中，从一切的一切当中，从你的身体的每一个细胞，细胞里面的每一个组成，都发出这样的反省，每天拨出一点点的时间进行这样的思维，如何做才能对自己、对环境、对整个群体，是最好的、是能够有明天的。
只是今天谈的又有一点严肃，嗯，（突然大声宣告）好消息！这个世界将会因为大家的努力而变得愈来愈好，要常常记住这一点，常常从感恩的角度去想事情，就会发现世界其实是美丽的，你就会更进一步地发现，你每天的生活都是安详、平和、爱、快乐，就充满这些东西，不管你是公司的大老板，或者是受薪阶级，或者是马路上扫地的工友，或者是小学生、大学生，不管你的身份是什么样，不管你是男男女女、老老少少，每一个人、每一刻都能处在这样的安乐的状态，我想这是最大的好消息啰，很抱歉没有让你中乐透！（大笑声）拜~拜~。
2011/02/16乔舒亚谈光之旅程
注：这一则谈到物质世界的可贵、病痛、平衡的生活，以及什么是光之旅程，越到后来越流畅而且似乎是从内心深处有感而发！例如：「生命的历程其实就掌握在自己的手里，你就是自己命运的主人，虽然这样的事实隐而未现。」
乔舒亚：我是乔舒亚，约瑟之子，我要对你说「光之旅程」。从我们人的眼里，我们看到了这个世界丰富多彩，我们看到了彩虹、我们看到了山峦、我们看到了湖泊，我们看到了这个世界丰富而多样，这样一个丰富而多样的世界，是一个单纯的存有（灵体）所难以去体验的，这个体验的过程是宝贵的，虽然，可能有许多人会说，这是一个苦的世界。
所谓的苦，是我们从一种人的角度去看它，我们认为我们这个生活中充满了苦恼，有很多人事的纷争、生存的需求；但是，从另外一个层次来看，这个世界是非常、非常的可爱又有趣的世界，也许你从来不曾想到过，当一颗雨滴滴在你的脸上，那样子的一种感觉，你觉得那没什么，反而会觉得怎么这么倒霉，竟然没有带到伞，可是就是这样一种非常平凡的状况，却是难以言传、（灵体）难以体会的，身为一个物质的存有，却是经常地经历，但是却觉得它平凡无奇，而不知加以珍惜。
这就是我们要磨亮我们的心灵之窗（的原因），把它模糊的部分擦干净，让我们这种物质生命的存有能够更透彻、更明白地觉知，这就是这样一个光之存有存在的目的，它最大的功能。但是有些还处在比较…比较…不能说低阶，要说（他们）还处在刚开始的阶段，他们过于认真、过于投入，而使得（他们）和这样一个物质世界、一个我们布置的舞台联结太强，强到甚至没有办法离开这样的世界，重新融入到那样一个我们所来自的…，没有办法。
所以要常常心怀「爱」，这就好像我们走在一个茫然未知的路上，这是一个庞大的城市街道的一部分，我们走到这样的一个街道上，我们迷路了，不知道自己身在何处了，但是只要有人加以适当的引导，他们能很快地找到回家的路，这就是一个光之旅程。
然后，等到我们消化、完整地学习到了在人世的一些经历、课程之后，我们就准备好要再一次重新投入这样的一个旅程，这样的旅程是可贵的，这样的旅程是冒险的旅程，它充满了惊奇、充满了各式各样的可能性，我们要去为了这些各式各样的可能性而高声欢呼，不是为了这些可能性而哀号呼喊，不要，这样子完全弄错方向了。
有人…比如说有很多的病人，承受了非常大的病痛，怎么办？那是因为这样的身体失去了一种协调，就是我们偏向某一个方向了，譬如说，我们长期处在一种愤怒的状态，或者长期处在一种焦虑的状态，脱离不出来，我们卡住了，这个时候要怎么办？当然，你可以有很多种方式，譬如说，我们可以透过宗教的方式，透过祈祷，向上帝祈祷、向佛陀祈祷、向真主祈祷；或者是藉由形体的锻炼，譬如说，我们去跑步、我们去练习某种（运动），总之，我们可以藉由形体的锻炼，使我们身心重新达到一种平衡的状态，也可以透过一种宗教的形式，使我们身心达到一种平衡的状态，于是这样的病痛就逐渐解除了。
所以病痛的目的不是在使我们受苦，而是在告诉我们，这是一种身体的警报系统、物质身体的警报系统，告诉你说有些东西已经走偏了，你要有所警觉，要思索有什么地方不一样了，要这样子思索，告诉自己不要忽略它，所以我们平常要过着这样一个平衡的生活，吃的太多了，对身体有没有帮助呢？没有，就还是那样的一句话，我们需要的并不是那么多，但是我们却想要很多，想要多到超出我们能负荷的，各式各样的欲望已经超出我们能负荷的，直到终于再也无法忍受，于是病痛来了，情绪低落了。
然后呢，如果我们还不知道要让自己处在一个平衡的状态，一个身心灵协调一致的状态的时候，那我们就浪费了、浪费了这么一个很宝贵的经验，这样直到你们这个因缘聚合的身体毁坏了，最后当我们面对着自己这一生，我们就知道、了解到这样的生活、这样的内容，它还有哪些值得我们继续改进的地方、再继续加强的地方，所以我们又创造了下一段的历程，所以生命是什么？生命的历程其实就掌握在自己的手里，你就是自己命运的主人，虽然这样的事实隐而未现。
这样的状态很难突破，但是，即便我们难以突破、即便我们没有办法突破这种状态，即便我们只是知道这种状况，你还是能过一个很平衡的生活，而又尽可能地去经历这世界，不至于使我们这个「缘生之舟」倾覆、毁坏，所以什么是命运？命运就是这样一种可能性，这个可能性源自于你过去的行动，所以未来会如何展开，在这样一个时间剧场里面，未来之所以展开，完全是由我们现在所构筑的、由我们自己编撰的，一直到我们能完整经历到、或者学习到足够的之后，才会真正的、完全的离开这样的一个世界。从一个人的立场来看，这样的时间是长久的，虽然时间只是一种幻象，但是在我们到达那个之前，你是难以体会的，这是今天所要提到的。
2010/09/18乔舒亚讲健康的生活
注：这一篇是属于比较早的录音，那时问答形式居多，一方面，刚开始也真的有很多问题，另一方面我也不是很相信这种通讯，光凭一个响亮的名号就想唬我？可没那么容易，因此总想透过各种问题难倒祂们，这就是那时候的真实想法。
乔舒亚：我是乔舒亚，今天要讲的是「健康的生活」。
凡夫：喔，健康的生活，我尽量配合你的方式讲话，但是就有可能会扭曲你的意思，这样可以吗？
乔舒亚：可以，我们今天要讲的是「健康的生活」，什么是健康的生活呢？根据我的观点，一个人的身心灵各方面都能够协调，就是健康的生活。
凡夫：那要怎样才能达到协调的状态呢？
乔舒亚：首先，要做到身心健康，身体要保持健康、心理也要保持健康，身体跟心理这两个首先完成统一，那身体要如何保持健康呢？你们的物质身体是由血液系统、肌肉系统、神经系统等等组成的，这些要让它维持健康状态，要维持健康状态基本的方法就是运动，这是属于看得见的系统，还有那看不见的能量系统，就要透过…比如说气功的锻炼这种方式，来维持它的健康。
那心理呢？其实心、身往往是连在一块的，彼此之间有非常密切的关系，心理的病痛会影响到身体的病痛，反过来也是一样，所以这两个首先完成统一，在完成（身心）统一的过程中，你就会慢慢发现第三层的灵，身心灵的统一，灵的统一也就慢慢达成了。
但是，这是属于一种比较进阶的状态，有一些观念你必须要达成，这些观念就是不能只为自己着想，要有一种利他的（观念），利他就是…当我们想要身体健康的时候，希望每一个人、甚至每一种生物、每一种存在都能够健康；当我们想要…譬如说，我们觉得富裕很好的时候，我们不但希望自己能够富裕，还希望每一个人、每一个存在都能够富裕，就是这种不但自己好、也要大家好的心态，基本上就是我们培养灵的方式。
另外一个就比较属于宗教方面，这里的宗教是指纯正的宗教…
凡夫：对不起，我打岔一下，什么叫做纯粹、纯正的宗教？难道现在的宗教都不太纯正吗？
乔舒亚：喔，可以这么说啦，就因为人的存在，有了这个物质身体的存在，它容易错解了原本的意义，或者说看不清原本意义的某些部分，这就是我说「不纯粹」的意义，不是说信仰不够虔诚，是我们对于某些东西的理解错了，或者说不够透彻，那我们又以这个不够透彻的理解，形成世俗的规范，这就是我所称的不够纯粹的宗教。
那在所有的各大宗教体系里面，都会有一样的问题，要如何能够达到深刻的认识呢？当然就是要进行灵性的锻炼，很多人在灵性的锻炼过程中，会接触到…譬如说，和我接触，或者和任何其他的存在接触，他们都会有各自的体悟，那要到什么时候呢？要到大部分、绝大多数这些灵体的存在，都能够正确地翻译、正确地解读所接到的讯息，那个时候才比较有可能产生一种纯粹的宗教。
很多、很多灵，即使是在单纯灵体存在的时候，也是居住在意识的牢笼里面，这个意识的牢笼其实是自己所建构出来的，就像我们停驻在自己编织出来的舞台剧一样，剧本自己写的，你也同时是演员，而且演的已经忘了这是一个剧本，很高兴地在里面，照着自己的剧本这样演下去，却无法跳脱出来，很多、很多都是这个问题。
凡夫：对不起，我想请问一下，基本要达到身体的健康，不管是物质的身体，还是有形的身体，还是看不见的身体，基本上要达到身体的健康，依您看，要朝哪个方向努力，比较容易达到身体的健康？
乔舒亚：回归到身体的本能，身体有治疗的本能，过度依赖药物不好。过度依赖药物的坏处就是，药物本身它是外加的，也就是说，它是一种有偏的东西，我们需要的是一种综合的东西，什么是综合的东西？综合的东西就是你的身体里面自然而然会产生出来的东西，你可以把它当成药，也可以把它说成是人体自然产生的药，但是我会把它说成，这是一个使我们身体达到平衡的，不管是有形的、或者无形的一种机能，就是人体本来具备的。
药不是万能的，就算你了解到每一个分子、原子的结构，你也无法了解一个生命体他是如何运作的。就像在你们的世界里，到现在还是没有办法侦测到灵体是由什么组成的，对不对？当然以后会做到啦，但是，不是现在。所以当我们认知（足）够的时候，就好像古早以前，我们不了解在空荡荡的空间里面，有空气这种东西，但是我们每一天都依靠它生存，却毫无知觉。身体也是一样，身体里面有它自然的复原机制，可是我们却毫无知觉，我们有有形的身体、无形的身体，可是我们毫无知觉，生命要依靠灵而存在，才能运作，即使是这粗重的身体，也要靠灵，来从生命的底处、生命的深处发动，有点像是汽车的引擎，这引擎可以把它想象成一个灵，其他的东西就是我们有形的身体、无形的身体，有这个灵在，它才是生命的发动者。
所以，我们到底要朝哪个方向去努力呢？第一，就是不要吃太多药；第二，要有健康的心理状态，去掉太多的欲望，回复一种简单的生活，这是一个引导心理健康的重要方法。要努力！
凡夫：那灵的方面，要如何处理呢？
乔舒亚：这是更要努力，因为这个（灵）更难掌握，一个方法就是透过宗教的信仰，但是，是我所谓的纯正的宗教、纯粹的宗教，是全面性的、深入的，真正透明的那种宗教，可以引领你进入一个灵的境界。
2011/03/31乔舒亚讲一样的心情，一样的态度
注：在这一段的谈话中，乔舒亚提了很多问号，希望我们多思考。另外也对某些修行的态度提出建言，最后还落了一句<今天没有笑话>，有时想想，老是请乔舒亚讲笑话好像不够尊重，还好祂并不见怪，偶尔还配合一下！当个指导灵可真不容易啊！
乔舒亚：我是乔舒亚，约瑟之子，耶稣基督，今天讲「一样的心情，一样的态度」。什么是一样的心情，一样的态度？简单的讲，就是当有外缘、外境和你产生互动了，也许有人称赞你、也许有人讨厌你，不管是怎么样，我们用一样的心情，什么样的一种心情？就是接触，但是不加以评论，不管是称赞你的也好、批评你的也好，都不加以评论。
为什么要这样？让我们回想一下，我们评论的时候在做什么事情？某人称赞你了，于是在你的心里面，就兴起了这样的念头，喔，他对我的印象是正面的，他…所以你心里就高兴了；人家批评你，你就把它解释成…喔，他可能天生就看我不顺眼、我们不搭嘎了，很多、很多的念头在你的脑海里面，起起又落落，这些起落的念头只会使你愈来愈远离，所以在这些外境显现的时候，请保持像明镜一样的态度，保持像明镜一样的心情，就只要把它反映出来就好了，不要加入过多的评断。
这些评断都是建立在你过去的经验，也许赞美你的人接下来只是想从你身上捞一点好处呢，也许批评你的人是希望你有更好的表现呢，所以不要急着去评论，这不只是在理解上，还要切实地去实践它。保持一点点的距离，让你自己拥有独立思考、独立判断的一个空间。
有些存在会觉得，哇！你可以和×××…讲话，好羡慕喔，其实希望你将这样的话转告给这些（人），就是，每一个人都是珍贵的、每一个人也都是不同的，无需去羡慕任何人；沉静自己的心灵是好的，但是羡慕那些奇才异能，就是值得商榷的。你的目的到底是什么？寻求开悟、还是获得神通？想清楚！你追求的是本、还是末，要想清楚！你看的是花朵的美丽，还是看一朵花能够抽取多少的精油、花香？这个要搞清楚！
很多人美其名为自然，什么是自然？就是看它花开又花落，这就是自然。你把一朵花在它开的茂盛的时候，把它摘下来，花不会伤心、落泪？不会吗？为什么会这样做？因为我们常常不知不觉地，认为自己有权力能够主宰其他的生物、其他的动物、植物，认为我们有能力、有权力予取予求、生杀在握，这样的一种观念是否需要修正了呢？值得思考。
很多人认为自己在修行，但是每天、每天，他们的念头，却像奔腾的马匹一样，就像山里上下跳跃、纵横穿梭的猴子一样，是无有止息，也许形体上是在打坐，但是他的心却从来不曾停，从来不曾安静下来，也没有想要安静，只知道我多少天打坐一次、多少天报到一次，以这种称斤论两式的行为，来衡量自己修行的深浅，这些都是值得我们常常拿出来检讨，我是这样子吗？所以，为什么要强调省察？就因为我们常常容易在不知不觉之间离开了正轨，日积月累，终究往而不返，所以透过这样省察的过程，透过相互提醒的过程，我们逐渐迈向我们的目标，这是今天简短的谈话。
正确的方向、正确的态度对你有很大的帮助，所以，不要太长时间和在人群当中，谈论无益的事，要拨出时间、用某一种形式，让自己能够沉淀。好，今天没有笑话，下次再见！
2011/02/12(二)乔舒亚谈伟大的心灵如何产生
注：乔舒亚似乎是辅导团的主席，常常邀请许多的存有来谈话，想问问题也可以，想静静的听也可以，非常的自由，感觉还满好的，特别是听完了之后总觉得心情很平静，很满足。
乔舒亚：我是乔舒亚，约瑟之子，耶稣基督。今天我请了阿弥陀来和你分享，沟通一下，让你了解，今天所讲的是真的事情，真的有阿弥陀。
但是你也许会问说：「我又看不见，我又到不了阿弥陀净土」，但这个有时候也是，总是事事总不是尽如人意嘛，而依你这个状态来说，能够达到这样的沟通，已经是很不容易了，所以，你也不用觉得很难过或者气馁，你应该觉得很高兴，甚至在这种浓密的物质生理的状态之下，还能够达到这种传达的程度，这是很不容易了。今天我要另外讲一个题目，就是伟大的心灵是如何产生的。
凡夫：伟大的心灵是如何产生的，不知道这个（题目）您是要怎么讲？
乔舒亚：其实伟大的心灵不在于你获得了多少的财宝，不在于你获得了多少的名声，或者见过多少的事情。伟大的心灵在哪里？在于一种自我的完成，这种自我的完成是不假外求的，是完全自己自主，这就是一种伟大的心灵。
我们在这样的一种环境里面，我们的心不断的向外追寻、追寻。我们追逐着生活中的一切，我们追逐知识的学习，我们追逐好的工作、好的待遇，我们追逐这些点点滴滴。其实，仔细的想一想，追逐这些的目的是什么?它最初的目的是要能够让我们幸福，那我们就反过来问，这样的追逐让我们幸福了吗？答案恐怕是否定的。
当然，我们在这个追逐的过程中，一定会获得一些多多少少的满足感、快乐感，但是，不满足、不快乐的时候也许更多一点，为什么?因为这些东西都是聚散离合，无有定性，这些都是空的。空的并不是说它不存在，没有发生过，而是说它的本质是（空），它之所以存在是各种因素聚合起来产生的，当这些聚合的因素分散的时候，就消失了。
你的名声，就消失了，你的财富，就消失了，到有一天，你的形体也跟着就消失了，所以这些不是永恒的，所以我们的快乐没有办法永恒。那如何得到一个永恒的幸福、永恒的快乐，无有众苦，但有诸乐？就是（达到）一种自我圆满的状态，这个状态不假外求，不需要靠这些因缘和合，就自然满足。
所以，不是说你贫穷了才能修道，才能达到完满的状态，不是！而是说你有钱了，在这个物质的世界，你有钱了，你感到非常的快乐；你没有钱了，你还是感到非常的快乐。一般人不是这样子，你有钱的时候，你会觉得更苦恼，因为有人比你更有钱，还有呢，就是你一天到晚怕别人比你更有钱，总是担心你之外的别人超过你了，还有挡在你前面的，这些都是属于红眼病，是不是？就看不得人家好，所以你心理怎么会快乐呢？
当你清贫了，你快乐吗?你也不快乐，总是一副「我比你清高，你们这些庸脂俗粉、凡夫俗子，一天到晚在钱堆里面打滚，不知道上进，不知道修养…」其实这也是一种红眼，就是以为自己比别人更高尚。其实，有吗?没有，所以不是说你比别人更怎么样，你比别人更有钱、智慧比别人更高、比别人更知名，或者反过来，都是一样的，也就是说在任何状态之下，你都能感受到一种满足、快乐，是一种真正的、无缺的快乐，这个缺不存在，不像世俗的快乐，它是有缺有憾的。这样的一个状态我们就称它为伟大的心灵。
所以，拥有伟大心灵的人不一定是什么（大人物），而且通常都不是，什么国家的总统呀，历史上那些有丰功伟业的人啦，他们的心灵不一定是伟大的。拥有伟大心灵的人，在你们的世界里面，也许应该说是绝大部分都是默默无闻的，你要去问他说你有没有伟大的心灵呀，他会告诉你说：「我是一个平凡的人，我什么都没有，你怎么会有这种想法呢？」但是我要说这样的人他是快乐的，他是知足的。
如果说，我们还能够更进一步把这样的感受、这样的体悟，把它分享给别人，让别人也能够达到这种快乐，达到这种状态，那就更伟大。但是，首先我们要自己能够进入这种状态之中，所以我们要常常静心思维，想想我刚才说的那些，要观照自己的内心，看看自己的那些念头，到底是怎么发生的。我们并不是说……唉呀，你要息虑，把你的那些念头都停止下来，事实上，只有一种人（就是死人）才能停止思考，甚至连这种说法都不一定是对的嘛，对不对？
所以要经常的观看自己的这些念头，相续不断的念头，看看它是怎么出来的，看看它是怎么发生的，它跑到哪里去了，它从何而来，那你就会发现这些念头，它凭空就产生了，它又凭空消失了。这样的念头是空性的，它的本质是空的，并不是恒常的、不变的，我们是从这个观点来看。并不是说你没有这个念头，不是，而是这个念头之产生、消逝，都是无常的，没有。所谓无常就是，不是恒常，不是永恒不变的，它的本质是空的，可以这样说。
所以，你希望自己拥有一个伟大的心灵吗?还是一个像野马一样向外奔放的心，像猴子一样跳跃不停的心、争夺不止的心。你希望自己成为什么样的一种存在。这个是每一个来这个世界上历练的人，都应该要好好思考的问题。今天就讲到这里。
凡夫：乔舒亚离开了，今天很特别，就是阿弥陀佛出现了，在他出现之前，我先结了一个（表征）他的手印，然后他才出现。这个也是非常、非常的奇怪，不知道还有谁会继续出现呢？对我来说这些都是无可追索的事情，我就以这些记录留着，当做将来的凭证吧。
2011/04/25乔舒亚讲压力的来源
注：这一篇乔舒亚谈到现代人的压力问题，以及该用甚么样的态度去面对压力。
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚讲「压力的来源」。在日常生活中，我们常常会感受到各式各样的压力，譬如说，早晨起来你准备要上班了，回头一看，小孩还在睡觉，快要错过上学的时间了，于是你急急忙忙地催促他们上学，接着你又匆匆忙忙的赶到工作单位，展开一天繁忙的工作，在这样的一天当中，你可能面对着上级长官交代的事项，你可能面对累积了一大堆的工作，还没做完的、要做的等等，压力就这么从四面八方向你袭来。
然后，你每天就这样重复、重复、重复又重复地过着几乎一成不变的生活，直到你把这种物质的身体用到出毛病了，也许是肠胃不好、心脏不好等等，在某个地方它显现出病征了，这样的症状告诉我们，有某些地方不对劲了，必须要检讨、必须要调整了，但是如果这样的警告，还不足以使你对自己生活中的点点滴滴，进行观察、了解、改进的话，你这个物质的身体就会愈来愈糟糕、愈来愈差，直到无法再使用为止。
那么，在这样的一种社会形态当中，你要如何能够自处呢？或许我们能够培养这样的一种态度，就是第一个我们必须要使身体保持在健康的状态，心理保持在健康的状态，这是第一点。当然，保持健康的方法有很多种，你可以做适当的运动，可以做静心冥想的活动等等。
再来就是，我们应该要仔细的省察自己的态度、观点，也就是我们看待这个世界的方法，你是间接的经由自己的感受去响应这个事件，还是直接就事件本身进行处理？这中间是不一样的。举个例子，譬如说，现在有某一位你觉得很难相处的人，和你做了某些沟通，但是因为你对他印象不好，所以他说的话似乎都满可疑的，这种就是我们没有按照事物本来的面貌去接受它，因为你已经先戴了一付有色的眼镜，去看这样的人、这样的事，我们现在要做的是什么？就是直接看到，不加过多的评断，直接的看，不要被你自己那些起起伏伏、好恶的情绪，所左右、所支配。
久而久之，你将发现，虽然你的工作内容还是那样的多，虽然你还是得按时地搭上某一班车、或者走多久的时间，但是你不再感到匆忙、你不再感到烦躁不安，你逐渐拥有智慧，知道哪些是你能够做、哪些是你不能做的，外在的环境你很难去改变它，但是你对外在环境的反应，却是你可以决定的，你要决定让自己快乐、还是决定要让自己苦恼？这完全都是自己的选择，这个别人没有办法替代你，只有靠自己！你要终日沉溺在痛苦当中，那是你的选择，你要以愉快的心情面对，那同样是你的选择，所以谁主宰了你的人生，其实就是我们自己主宰了我们自己的人生。这样，可以了吗？今天就讲到这里。
2011/03/08乔舒亚讲连拉的来历
注：在看这一篇稿子时我非常的惊讶，因为在我的意识层面并不存在这一段有关连拉的谈话，难道我在讲的当时根本不知道自己在讲什么话？如果我不知道的话又怎么能操作录音笔呢？话说回来，单就内容而论，这一篇的内容还挺有趣的。
约书亚：我是乔舒亚，约瑟之子，耶稣基督，今天要讲连拉的来历。连拉是猎户座的存在，在三星，猎户三星的第三颗星，他对你说，他们的文明已经持续了数亿年，相较于地球上的文明，从人类，一直算到近似于人类，能够直立行走到现在，也不过才两百多万年，但是，文明的起落兴衰已经几度春秋过了，何以至此？因为文明的延续，必须具备一个很重要的因素，不是知识的累积，而是在知识之上的、比知识更为基础的，就是大爱。
相较于大爱，我们只有小我之爱，爱什么呢？你爱你自己，而没有爱其他的人，产生什么结果？就是你因为爱自己，为了要让自己感到更快乐、更高兴，所以你会想方设法去取得一些东西，取得一些你以为会让你快乐的东西，譬如说，你以为你买了车子之后你会快乐，你以为你有了房子之后你会快乐，你以为你积攒了无数的钱财之后你会快乐，那是小我的快乐，有没有呢？有，它的确会带来一点点快乐，但是它带来更多的痛苦，这叫做小我之爱。
当我们在这样的一个环境之中，持续（小我之爱），那么这个文明的毁灭是迟早的，因为所有知识上的累积、技术上的进步，没有正确的思想来指导的时候，这个文明一定毁灭，不管它的技术进步到什么样的程度，就算它能穿时越空、进行宇宙旅行也是一样，就算它能回到过去也是一样，这样的文明必然毁灭，所以，要达到…不要说数亿年，达到数万年文明的延续，就是一件非常、非常困难的事情。
有没有可能？有，因为其实已经有很多先例了，譬如说，连拉的例子。那你说这一位猎户座的存有是特例吗？猎户座是不是只有他一个存有啊？我要告诉你：「不是」，（猎户座）这个生命聚集的场所非常的丰富多彩，他们做为宇宙公民的一份子，无时无刻不在善尽他们的责任，持续不断地向宇宙各地发送讯息，传播爱的种子。
但是你可能会想，那我们搜寻天空、搜寻外星人，难道不会去搜寻猎户座吗？怎么都没有找到呢？那我们就要问：「我们搜寻的是什么东西？透过什么来搜寻？」，我们搜寻的是用电磁波，所以，如果不采用电磁波，那是不是你就搜寻不到了呢？那我们可以再进一步的问一下：「讯息的传递一定要透过电磁波吗？电磁波的速度够快吗？能够在宇宙各地做实时的传讯吗？」这是不太可能的，也就是说，这种形式讯息的传递，其实是透过一个你现在还不能理解的方式，就是你在物质存在的状态，你是不能理解这种讯息凭靠的是什么？为什么能够不管空间的距离，直接就通联上，这是很奇怪的，以一个地球人的观点来看，这是不可能的，但是，真相远比幻象更奇特、更殊胜。
目前，即便你不能理解这样的传讯是如何达到的，但是，你可以暂时先接受它，知道有这么一种传讯的方式，而且很简单，只要你能够使外界的噪声降低到某一个程度，降到你内在的讯号能够浮现出来了，那么你自然就能够直接体会到这些从宇宙各地传来的讯息、从灵界传来的讯息，你就知道这些是事实，而不是虚幻的。我们认为事实的东西，反而才是虚幻的，这是我对连拉这位存有的一点点补充说明。
慢慢、慢慢地，有机会的话，我会再继续引介其他的存有，这些存有并不是纯粹的灵性存在，而是同样在这物质世界，但是他们的状态不像地球这么样的沉重，不是，也就是说，这些存有他物质的成份少了很多，灵性的成份多了很多，所以何必要依靠这些巨大的天线去侦测呢？其实我们每一个人的大脑，都是一个最好的接收器，是最好的转换器，随时随地都可以接收许许多多来自各处的讯息。
但是，虽然简单，有一件事情却是难以克服的，就是观念，你是不是能够如讯息本身所要表达的那样，去解读这个讯息，还是说你预设了一大堆的框架去解读它，这样的传讯其实从来都不曾断过，但是却往往由于文化上的观点，不同地区的人，他会对这些讯息有完全不一样的解读，并且互相攻讦，认为自己才是对的。
所以呢，甲方是奉了神的命令、神的旨意去攻击，那乙方呢，也是奉了神的命令去对抗，这两边的神是不一样，但是，战了半天才发现，原来都是同一个（神），只是因为我们身而为人类，没有办法去正确地解读这些讯息，我们都戴着有色的眼镜，所以我们都祈求，祈求我们的神祇，赐予我们力量，然后把我们自己认为是对的东西，把它推销出去，如果对方不愿意接受，我就把你给砍了，就是这种态度，但是，你有没有想过呢，你的真主和我的至上神会不会是同一个呢？
所以，敞开你的心胸、扩大你的视野，让你的心沉静下来，看见事物本来的面目，这样，虽然你说：「我还没有开悟，还没有得道」，但是我要告诉你，只要你能够达到这种状态，你即便还未开悟、即便还未得道，那也已经走了一半路了，已经是很好的开始了。
今天又讲了严肃的话题，喔，可是呢，话题虽然严肃，我们可以用柔软的态度去对它，在日常生活中一步一步去逼近他，让我们每一天都能够过一个更美好的生活、更快乐的生活，不是那种短暂的快乐，不是那种抓住某些东西才得到的快乐，当你付出、给予，你所获得的快乐，其实是更大的。
2011/03/24乔舒亚谈不要把自己的责任放在其他人的身上
注：这一段谈了两个小小的主题，一个如标题所示，另一个则谈到了居安思危，是有关摇动大地的议题。
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚又来和你谈天了。
凡夫：乔舒亚，你今天有要谈什么特别的主题吗？
乔舒亚：哈，每次要拟定一个小主题，可不是一件简单的事，讲述的太浅，就没有讲的意义；谈的太深了，你又难以理解，因为你现在是处于这样的一种状态中，所以呢，我的工作并不轻松呀。不过，今天我还是拟了一个题目叫「不要把自己的责任放在其他人的身上」。
有很多事情你可以请其他的人为你做到，譬如说，你赚钱可以由别人帮你赚，如果你是老板的话，就是这个样子，对不对？譬如说，你也可以请其他人帮你买东西等等，但是，有些事情你就一定要亲自去执行，譬如说，你每天要吃饭，代吃，可以吗？你要解决你的民生问题，你的大便、小便问题，难道不要亲自解决吗？很多事情就是这样，你没有办法把这些东西，委托给其他的单位处理。
所以，在这么多必须亲自处理的事情当中，有一件事情就是你在这一世所担负的责任、所要学习的功课，是无法假手他人的，这样的责任、这样的功课是你自己拟定的，你就是自己的生命编剧者，所以也要由自己来亲自完成，这是灵性法则的要旨，是无法违背的规则。所以，请不要为了一点点负面的谈话，不要为了一点点小小的挫折、小小的不领情、小小的拒绝，就感到心情低落，请不要这样。
何不换一个角度想一想呢？这些拒绝其实反而促使你，兴起更大的努力去完成这样的功课，所以这些人他们是来激励你的，有些是正面的鼓励、有些是负面的刺激，正也好、负也好，都是能起到一种协助你完成工作、完成学习的一种方法，或者一种形式，你瞧，是不是在表象的背后都有很深的涵义呢？而我们又该不该沉溺在自艾自怜的情绪当中呢？显然是没有必要的。您说是吗？
接着我们要讲另一个小小的主题，这个主题和你的功课没有很直接的关联，只有一些轻微的关联，但是不妨参与一下，什么主题呢？就是摇、摇、摇、摇动的大地。从没有人类以来，一直到人类出现在这个大地上，一直到现在，地壳从来不曾停止变动过，随着时间的流转，大地沉落又浮起、沉落又浮起，无数的文明兴衰，就在这样的环境当中，出现又消失、出现又消失，于是我们将这样的事件放在记忆之中，「阿卡沙」，就是阿卡沙记录（之中）。
但是，世界的历史总是一而再、再而三的重演，我们在地壳变动之后，又逐渐地随着时间的流逝，又忘了这些事情，忘了，于是当地壳再一次的变动，能够预防吗？显然是很难做到的，请各位仔细地想一想，有没有可能在全球最高的大楼发生大规模的地壳变动？有没有可能？如果可能的话，那这个巨型的城市是不是就没有存在的必要性了呢？千万不要小看自然的威力，无论是地震、飓风、台风！好，就这样，不要忘记居安要能思危，文明才能历久弥新。不要以为这些都是远离你们的经验范围，要认真地看待这些事情。就这样，我要离开了，今天谈了两个小小的小主题，再见。
2010/11/15(一)乔舒亚讲王道与王法的区别
注：这一段谈话很费力，有些句子几乎是一个一个字逐渐吐出来的，重复、赘词很多，因此在无损原意的情况下，对谈话内容做了一些基本的修正，否则很难理解。和现在的通话质量比起来似乎差了很多。
乔舒亚：我是乔舒亚，要和你通话。
凡夫：直接通就好了，不用这么强烈。今天有要谈什么主题吗？
乔舒亚：今天要谈「王道与王法的区别」。
凡夫：王道与王法的区别，这听起来像是中文的用词，那是什么意思呢？
乔舒亚：王道，就是一种至上的道，叫做「王道」，根据这个道所引伸出来的原则，就叫做「王法」，这听起来有一点严肃，不过，基本上这是一件很单纯的事情，你可以把它想象成一种上帝之道，也可以把它想象成一种自然之道，也可以把它想象成一种佛性之道，总之就是禅宗讲的「那个」，但是「那个」东西是不可言说的，叫做「说似一物即不中」，所以你只能去体会它，就像你现在这个样子，去体会那个不可说的（王道）。
但是，在这个物质世界你要生活，要达到一种平衡的状态，所以我们又不得不去说它，这勉强说出来的这个就叫做「王法」，你可以想象在不同的时代、不同的地区、不同的文化传承底下，这个所谓的王法是不一样的，就是某一种因时因地制宜的规则，它是不一样的。所以，到了一个转变的时代，这个王法要改变了，要顺应时代变化，要修正了，修正如何修正？当然基本是要透过我们对于这个王道的体悟。
这个体悟呢，嗯，这个道是一，但是不同的人因为个人性情的不同、性向的不同，所以他体悟的结果会不一样，这个是难以避免的事情，但是我们还是要尽量去做它。就是这样一个至高无上的道，它要有体现的时候，不然这种道的存在就没有价值了。如何体现呢？就体现在…譬如说，像地球这样一个很特殊、很深刻的一种情境里面，它是最需要、也最适合去体会这样的一个道。
凡夫：听起来这好像有一点严肃，能不能用比较轻松一点的讲话，我可不可以请问你另外一个问题？
乔舒亚：可以、可以，欢迎、欢迎。我每次要拟定一个主题来跟你谈，这样子感觉上不是那么自然，如果你对哪个主题有兴趣，我们可以聊一聊啊！
2010/11/15(二)乔舒亚谈天使与指导灵
注：这种问答形式多半都属于早期的录音，那时候都随口乱问，总想在其中找到一些语病、破绽，后来就放弃了这种问答，因为我实在也想不出什么好问题！
凡夫：我想请教你，我最近看了一本书，特别讲指导灵的问题，他说有很多、很多的指导灵啊，譬如说大天使，有各种差使、协助者、教师指导灵、或者是本身的高我，请问你对这方面的看法是怎么样？
约书亚：这样说好了，其实我之前已经说过了，就是有些灵的存在他是纯粹的灵，就像那个书上说的一样，有些灵是从来不曾出现在物质界，当然我这边所指的物质界，不是只有地球，还包括其他的，甚至包括那些星球已经毁灭的，就是这些许许多多的、我可以把它称之为「修行场」，这些许多的修行场，不曾在这些修行场出现过的，这是一种（灵体）。
另外就是，有很多、很多的，数目就难算了，我们就不要提数目的问题，总之是非常多，有很多灵它会在投生在物质界，去经历各式各样的，像我们之前提过的岩石世界、水世界，还有像地球这种碳基的世界，（有了）这样的经历之后，他会取得一些很宝贵的经验。
那这些宝贵的经验在他离开物质身体之后，又恢复到那种灵的存在的时候，他就不再只是一种单纯的灵，这种灵体的状态，是具有祂特殊经验的灵的状态，这些灵的状态它会…你知道，当我们没有迷失在自己创造的幻象里面的时候，我们可以把它认知为一种清明的状态，当然，清明也有程度上的差异，不过基本上我们认知他是清明的，在这种清明的状态之下，他可以提供某些协助。
事实上，在你的一生里面，甚至在你不觉知的时候，就已经有很多的来自灵界的帮助，但是，因为我们都只注意到有形世界的东西，所以，对于无形世界我们比较难以理解，其实理解最好反而是那种小娃娃，尤其是小孩，年纪愈大愈不容易理解。
当你的儿子在喃喃自语的时候，其实他就是跟这些天使在讲话，那些天使只在想象中出现，就是我们所谓的想象，对于这样子的小孩来说，这样的天使是真实存在的，他可能以任何形式出现，一朵云、也许是一个小动物、或者一个人，他可以是任何形态的，这在我们小时候，很多人都有这种经验。
但是长大了之后，我们就把这些经验给遗忘了，因为如果我们不遗忘这些经验的话，那我们在这个物质世界，他生活起来会有困难，譬如说，你老是记得上一世或前几世，你的兄弟姐妹、或者你的邻居，跟你有什么样的关系，这会对你物质世界的生活，造成非常大的障碍，也难以达到一种学习的效果。
所以，这种遗忘的过程其实是内建的，在各个不同的民族都有不同的说法去说这件事，譬如说，你所知道的「喝孟婆汤」，它就是在形象化的形容这样一个遗忘的过程，你会遗忘，而且是慢慢、慢慢的遗忘，当你还在这灵体的状态存在的时候，其实你可以记得很多、很多、很多过去的事，而你在物质状态存在的时候，你要想记住这些过去的事，那可是很难，你必须经过艰苦的锻炼，不停地向内寻求、寻求之后，你才能…不是「才能」，是才有「可能」，才有可能达到这种状态，所以，这就是我对于这些（事）的看法。
当然还有很多的，像你谈到这大天使，其实不只是你书上提到的七大天使，还有很多天使，我是建议呀，其实你可以不需要记住这些名字，当然记住名字是很好，有很多人就是透过这些名字去呼唤，呼唤这些来自天界的协助，也可以用所有你能够想得到的方式，譬如说，你希望请求一个什么协助…譬如说，你要学医疗，希望有一个医疗天使，你就可以在心里面说：「请天界的医疗天使协助我，能够顺利圆满地完成这学习的过程。」这样就可以了。
因为在灵界，当然我们有时候会有名字，但是这个名字往往是不重要的，就是在没有办法区别的时候，才拿出来用的，因为我们可以直接完全察觉、了解对方，不需要语言的，因为这是意念的直接交流、是透明的，所以，不需要特别的…只要你的起心动念，我想要有个医疗天使、或者快乐天使，这样就很容易传到具有这种特质的灵身上，他们就会来协助你。
他们为什么要来协助你呢？因为对他们来说，这种协助也是一种锻炼，透过这种协助他可以了解，以一种物质身体存在的时候，会有什么样的困难，他们能从这里面间接学习到。当然，更直接的方式是直接投生，不过，生命是自由的，并没有哪一种方式是绝对最好的，即使是像地球这样一个很特殊的、很特别的一个上课环境，但是这并不表示说，什么生命都要到地球来，不是这样子。
但是，你已经在地球上了，所以，一方面我们要好好的感谢，感谢你能够在这样的一个时段、一个时间在地球上出现，进行学习；另一方面，你要协助、提供你自己的能力，尽可能多地帮助（其他存在），建立新机。
凡夫：喔这就是你讲的，我听到的就是，这些天使分为两大类，一大类就是曾经投生的，另一大类是不曾出生在地球上的，这样对吗？
乔舒亚：yes，yes。
2010/11/15(三)乔舒亚谈保健、灵魂、牌卡
注：那时候真的是随便问，想方设法要难倒乔舒亚，谁知道祂都不生气，还很耐心回答问题，没辄！
凡夫：那可不可以再请教你，就是说我今天去买了拔罐、还有艾草，你对这一类的东西，你的看法是怎么样？
乔舒亚：有些是传统的医疗器具、有些是现代的医疗器具，不管是现代、或者是传统的都有它的优点，我们要学的就是…当然，第一个一定要认知，没有一个东西是绝对最好的，没有，没有这种东西。另外一个我们要了解的，就是这些医疗的器具种类很多，所以，不需要每一样都去学习。
但是，就你所学的这些种类来说，因为它的基础部分是完全相同的，这包括你所学习的拍打，包括你刚刚说的拔罐，包括灸、包括你还没有接触过的针，还有其他的…瑜珈啦、推拿啦等等，这些都是属于同一系列的，这种同一系列的，你只要基础学会，你可以很容易推广。
但是，我还是要强调一句，就是，这个不是一切，没有一种绝对最好的方法，所以我们不能够自满，也不能够自限，就是你要了解你自己所掌握方法的优缺点、特性，其实依我的看法的话，治病各有优缺点，但是以保健养生来看的话，这种属于中国传统的方法，其实有它很大的便利性，而且它的逻辑是很单纯的，反而是这些逻辑推论的部分，没有传承的很好，所以你可以从那本书，就是讲阴阳五行那些，可以从那边试试看，从它那边再引申出来，能不能够对这个（逻辑推论的部分）有更好的体会。
当然，前提就是你要对经络理论有足够的认识，这个是要花精神的，这个不是靠你练个两三天、画个两三次的。另外一方面，就是说经络它本身有在人体表面跑的，那是你可以处理的，但在人体内部的，那就不是你能（处理的）。当然它书上有写，可是书上写的，我们还是很难去理解它，如果有更好的呈现的工具，可以去努力。
凡夫：你能够谈一谈，你对于一个人的高我、本我，这样的一个名词也好、状态也好，这到底是什么意思？灵魂的结构是什么呢？
乔舒亚：有人说灵魂是很神秘的，但是我要说，灵魂其实不神秘，而且是每一个人都会非常清楚的了解，只是第一个你要脱离幻象，脱离幻象之后，你就会非常清楚；那反过来说，如果你无法脱离幻象，你就很难理解了，就是说为什么灵魂还有分身、化身呢？怎么会这样呢？这个就是像花朵一样，只不过这花朵的瓣数有特定的，这种结构怎么出现的？我也不是很清楚。
但是我知道它是这样，灵魂有一个中心本体，这个中心本体是什么呢？就是你所说的，这叫「本我」，就是你的内在的那个，通常这个中心的本我，它不一定会在什么时候出现，这要看规划而定，这个中心本我的出现，他起着一种指导性的作用，但是我很难去解释它，所以我们是不是暂时先跳过去，不必去讨论这个问题，而只接受它。
凡夫：当然没有什么问题，我只是觉得很好奇啦。你对于我的生命目的的部分，有没有什么特别要给我建议的地方？像我最近在抽神谕卡、疗愈卡，你们这些好像都满神奇、满准确的，好像都是有回答到问题的核心，对于这些所谓的牌卡，你的意见是什么呢？
约书亚：有意思，这些牌卡其实很有意思，第一个就是说它很概要的浓缩了很多的概念，当然这概念不能包含所有的概念，所以它会分很多付的牌卡，这是第一个。第二个就是说，当你在（抽）这些牌卡的时候，你说的天使啊，或者说指导者、或者说指导灵，他其实很多就在你身边围绕着你，其实大部分时间我都有在那边，只是说要达到能够说话的状态啊，要求是多一点，你的心必须足够安静，但是如果说只是抽抽牌，表达一下很单纯的意见，那这相对来说困难度就低很多，所以这有一个好处，就是你不必时时刻刻都处在那种相当、相当优秀的状态，或者说相当安静的状态，（我）就可以提供某些意见了。
凡夫：乔舒亚你还在吗？乔舒亚离开了，今天就到此结束。
2011/02/02乔舒亚讲一愿立功
注：这是农历年前几天录的，那几天似乎非常热闹，出现了好几位，而且有点像是抢着发言的态势，感觉很热闹也很有趣。
乔舒亚：我是乔舒亚，约瑟之子。今天要讲的是「一愿立功」。
凡夫：「一愿立功」？这是什么意思啊？
乔舒亚：应该这么说，就是说，你要做一件事情之前，先必须设定一个目标，目标很清楚，它能够引导我们的注意力，还有你所付出的努力，朝向一个方向前进，所以这个目标必须很清楚、很明确。
那我们平常如何才能建立这样的一个目标？不妨这么做，就是我们可以把目标写下来，写在一张纸上，或者以某种形式把它表达出来，重点就是要能够每天呈现在你的眼前，把目标写下来，当然我知道你以前也这么做过，就是你很久没有用了。
譬如说，你要发表我们这些谈话的内容，这是一个目标，但是除了这个目标之外，慢慢地你就会发展一些细节，这个细节还是要依照一个架构，这个架构呢，会在我们一次又一次谈话当中呈现出来，就是我所要表达的、所要传递给你的讯息，你可以了解，这样的讯息是简单的、清楚的，我刻意把一些过于复杂的、不易实施的，把它过滤掉了，因为不同的时代有它适合的方式，在这个时代，在你现在的这个时代，它比较适合的方式也许就是简单、易行，能够很快、很容易就达到的一种观念、方法、目标，这就是我所说的「一愿立功」。这个愿望、这个目标很明确，你自然就很容易达到，就是所谓的成功，完成这么一件事情了。
2011/02/05乔舒亚讲愿望建立的信心
注：这一段录音之后是玉皇大帝的发言，其中谈到<真言行者>这个很特别的词汇。更重要的是，提到愿望的前提必须是正直无私，这一点在后续的谈话中也由许多发言者加以重复阐述过，即，正直无私的愿望会形成强大无比的力量，也就是所谓的愿力！
乔舒亚：我是耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚。
凡夫：请问乔舒亚今天要讲什么呢？
乔舒亚：今天要讲「愿望建立的信心」。将我们的愿望实现出来的一个最简单而直接有效的方法，就是对我们所希望达到的这个愿望，建立起一种深切的信念，这种深切的信念本身就会具有强大的威力，它会协助你实现那个正直、无私的愿望。
如果你的愿望只是为了满足你个人的私欲，只是为了你自己，那么，这样的愿望是不会被照应的，这代表什么意思呢？我们要建立的这么一种愿望，应该是为了大众，而不单单只是为了自己个人的私欲，这样一个更高层次的愿望，如果你对这样的愿望，具有足够的信心的话，那么，愿望会成为现实。
这就是我们常常说的，生命是自由的，你可以创造实相，像真言行者，什么叫真言行者？就是当我们身心灵的状态，达到这样一种程度的时候，他说出来的话会实现，这个说出来的话在没有实现之前，我们把它当成一个希望，但是对于真言行者来说，他说出来的话就会实现，因为这根本就是他创造出来的，你会说：「有这种可能吗？这是不是太过于神奇了？」，我要说：「这其实一点也不神奇，完全没有秘密可言。」，之所以会有这样的效果，是因为真言行者说出的话，当他说出来以后，我们这个宇宙它会回应这样的诉求，响应的结果就是愿望实现了，话语也就成真了。
为什么宇宙响应我们这种要求？就是我们一而再、再而三说过的「生命是自由的」，他会创造…创造出生命的幻象，创造出我们要在其中表演的舞台，就是这样，没有神秘可言，这样了解了吗？这就是我这一次要说的主题。
所以，请把你的身心调整到这样的状态，让你自己成为一个真言行者，当然，这样并不容易，所以，请好好加油，好好努力。我们都会等待，期待你达到这样的水平、这样的能力，你也要对自己有所期待。
我想补充一点，就是你有没有这种能力，有或者没有，和你个人的价值是无关的，这只是一种状态的表述。没有这个能力，你还是那个真正的、本质的你，还是一样的完美；具备了这样的能力，你，那个真正本质的你，还是同样的完美，无有差异，这一点请你也不要忘记。
2011/05/26乔舒亚讲天天都是添喜日
注：这一段乔舒亚并没有为之命名，是我根据内容拟的篇名，这里谈到「添喜日」，光听名称就让人心里充满喜乐的感觉呢！
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚。今天是一个好日子，叫做「添喜日」，世人都喜欢添福、添寿、添财，但是就让今天成为一个添喜日，也就是增加快乐的日子，不只是今天，天天都快乐，所以，天天都是添喜日。
你没有办法决定今天会不会下雨，你没有办法决定今天会不会刮风，同样的，你也没有办法决定今天其他的人对你的态度，也许有人对你很和善，也许有人对你很无礼，或正或反，都可能！但是，我们可以决定自己的态度、自己的想法，只要我们自己坚信每一天都是「添喜日」，那么这些外在的环境，你所不能控制的环境，对你的影响就愈来愈少了，你可以做这样的选择。
反过来说，如果你镇日随着外在的环境，而心随境转，下雨了，你就说：「怎么那么倒霉，我忘了带雨伞、我忘了带雨衣，淋的我满身湿！」；刮风了，就说…×××。
何不反过来想呢？想什么？下雨了，你就想「这样我们就不会缺水了」；刮风了，你就想「这个好凉快！」；热了，你就想「太阳能又可以好好发挥作用了」等等。
时时让自己保持正向的念头，并且让这样正向的念头传递出去，这样日日都是好日，不是外在环境改变了，而是你的态度改变了，你对事情的看法改变了，所以要如此思维，如此锻炼自己的心志。
这是今天简短的谈话，没有什么特别深奥的道理，只是隔一段时间要出来讲两句话，不然的话，你可能会想说：「（乔舒亚）怎么消失了、不见了？」只是这个意思而已，其实我随时随处都在你的身边，无须臾离、无须臾忘，只是没有让你知道的必要罢了。
2010/12/08(一)乔舒亚谈教孝天下
注：这一篇乔舒亚谈「孝」，由「孝」谈到「顺」，由孝谈到「爱」，祂强调，孝是普世原则。
乔舒亚：我是乔舒亚，要和你通话，今天要讲的题目是「教孝天下」。
凡夫：什么叫「教孝天下」？能不能再做进一步的说明？
乔舒亚：教孝天下就是，教，「教化」的教；孝，「孝顺」的孝。什么叫「教孝」？就是说，教，「教导」、「教化」，就是要透过一种教育的方式，把这些规矩或者是规则，把它传播出去。
「教」的本意是透过形式上的方式，由外而内，因为要要求每一个人从内心里面出发，去达到某一种境界，这是比较困难的。因为我们有了一个沉重的身体，所以有时候我们会被这一层东西，应该说不是有时候，是常常，被这样一个一种不透明的东西，被它阻隔了，我们常常受到这样的限制，所以我们要透过一种教育的方式、教化的方式，让我们能够把一些很重要的教育、教导，重要的东西透过这样的方式，把它传递出去。
这个里面很重要的叫做孝，孝顺的孝。什么叫做孝？基本上，孝是一种态度，就是尊重你所从来的那个地方，这叫做一种孝。比如说，我们以人的观点来看，你从何而来？是父母，你的父母给予你的身体，然后你的灵才能有所寄，才能在这个物质世界里面，去历练、去体验，所以孝的内含，有一种感恩的意思在里面，感谢你的父母，让你有机会在这个世界里面游历，增进自己的体验，所以这个叫做教化，教孝。
为什么要强调这个「孝」？这只是一个你对父母，和你的小孩对你，对上要孝，对下就要爱，你对你的子女，你给予了他这样的身体，但是他能不能在这个物质的世界里面，好好去获得最大的进步呢？要在什么样的环境之下，他才能获得最好的学习效果？就是要在一种爱的气氛当中，爱的环境当中，他接受了爱，他就有能力去爱自己，就有能力去爱别人。
虽然我在这边只讲了一个，只提出一个孝，但是孝引申出了爱，爱引申出了很多。不是说什么中国人才讲孝，那别的国家不需要讲孝，不！都要。但是一般讲孝，后面还带一个顺，为什么叫顺，这个顺不是说盲目的去听从他，不是，而是说，当我们要…怎么讲，用一种比较温和的态度，而不是一种激烈对抗的态度，去处理我们这种相互对待关系的时候，其实不只是对父母，对朋友，对你之外的，这些形式上在你之外的这些存在，我们不妨都采取一种顺的策略，顺的方式。
什么叫「顺」？就是站在他的立场，然后才能再拐个弯，把它拐回来，这就是一种顺的原则。不是完全的听从，「啊！你是对的，没有错」，No！不是这样子，是说我们要站在他的立场，知道他为什么会这样做，为什么会这样说，然后我们才能够用一种更好的方式去协助他、和他相处，这是一种顺的方式。
教孝的天下，就是把这样子的观念把它推广开来，虽然这是在孔夫子的理念底下，他说孝，基本上是中国的文化底下，是特别强调（孝），但是，是每一个存在，尤其特别是生而为人的存在，应该要去做的事情。
比如说有些文化，它对小孩、子女特别的好，但是对父母却缺乏了足够的孝，所以偏颇了，我们对于父母和对子女，当然还有对自己、对朋友、对我们的社会关系网，都要用恰当的态度去对待他，这样这个社会才会逐渐变得更美好。
我要强调的就是，这是跟文化无关的，某些文化的一些比较偏颇，或特别强调，并不一定是一件好事，凡事要讲求一种平衡的状态，过、不及都是有所缺失的。当然这样的状态很难达到，但是我们要勉为其难，知其不可而为之，这就是你们的孔夫子传下来的。
现在你在这样一个文化传承里面，那你是不是更应该去发扬这个东西，在中国文化里面，父母对子女的这样子的一个关爱，常常是用一种比较严格的形式来呈现，爱之深责之切，我并不是说这样子的方式不好，而是说我们可以用一种更温和的方式来表达你的关爱，这样也许会更恰当一点。
但是过度的，凡事过犹不及，过度的关爱，比如说，他想要手机，你就给他买个两万块、三万块、五万块的最新的手机，他想要车子，你就给他买八百万、一千万顶级顶级的，这样子对他好吗？不，不好。
舍，才有得，反过来说，你得了，就舍掉一些东西，你得到了这些物质的满足，你就舍掉了心灵上的满足；你得到了口腹之欲，你就失去了身体的健康，取舍之间，身为一个物质的存在，有没有可能不吃不喝呢，这是不可能的，但是过头了，对于我们人没有影响吗？我们要有一些基本的、能够满足我们基本需求的，但是出了这个之外，你需要的，真的不是那么多。
但是环境中有很多很多会诱使你，要你不断的去追逐、追逐、追逐，不断的向外追逐，追逐什么呢？就是通常讲的功名利禄。功：功劳；名：名誉、名位；利益；俸禄，功名利禄这些东西，当你离开这个世界的时候，其实一样也带不走，就算一毛钱你都带不走，能够带走什么呢？就是当你来到这个世界经历的时候，你所经历的、在你的精神层面所留下来的东西，那些东西它会带走，它会印在灵的身上带走它。你的房子，你的车子都带不走。
所以我想要强调的是，我们并不需要去进行什么样的苦行，这个不一定是需要的，并不需要说什么什么禁欲，也不需要，但是我们也不可以过度，就维持一个适当的生活。但到底什么叫适当？有些人说我月入一单位才是OK的，但是我们却去追求十单位、一百单位、一万单位，这样子。到底什么才叫恰当？这个我们需要去衡量。
2010/12/08(二)乔舒亚谈何谓「关公」
注：原来我曾经问过有关于关圣帝君的问题，自己都忘记了，人真是健忘啊！距离关公真正出现(4/1)的日子很久。这里乔舒亚谈到人格典型以及仪式与其内涵的问题。
凡夫：我想请问您对关公、关云长、「关圣帝君」的看法？
乔舒亚：建立正义的典范、正气的典范，这个就是我们所说的「关公」、「关云长」。其实我们常常讲的是一种典型，一种人格的典型，所以这种人格的典型，这一类人，具有关公这特质的这样一个人，我们可以把他统称为关圣帝君，或者统称为关公。
这是一种提升，什么提升呢，就是也许在我们每个人里面，他都有这样的一个部分，什么部分呢？比如说，我们就你所说的「关公」「关圣帝君」来说，他代表的是什么？他代表的是一种「义」，忠义的义，那至于什么是「义」呢？这个又要讲很久。但是假设我们暂时略过不谈，这个「义」假设我们每个人内心里面似乎都了解这个字的意思，就是一种做自己该做的事，谨守自己该做的，只是说这个事情我该不该做，而不是说我能不能做，所以，我们同样一件事情有很多不同的讲法，比如说，知其不可而为之，就是说我虽然没有能力做，但我还是尽我所能去做，或者说，另外还有「愚公移山」「精卫填海」，这也是完全一样的。
我能力也许很大，我能力也许很小，但是我之所以做，并不是因为我的能力大或小，而在于我该不该做这个东西，所以这种就叫做一种「义」的表现，做你该做的，而不问你的能力是什么，不去问你做了之后获得的代价是什么、结果是什么，重点不在「成」或「败」，重点是在你这样的用心。
这样的一种心态，这就是一种义的表现，所以我们把这些信念集中起来，就构成一个所谓关公的形象，这是一种共(同)信(念)的典范，当然，除了这个，还有很多其他的典范，这个典范不一定需要有很具体的东西，具体的名称、形象来表达，但是如果说我们只是抽象表达了义，我们很难把它表达清楚，所以我们就从这些过往的人物里面，去找出一个最能令大家印象深刻的，只要看到他就不需要再多言语，就由这样一个形象来代表。
所以，重要不是说形象怎样，而是这个形象背后所代表的意义，才是最重要的，所以很多时候，仪式本身并没有什么重要，而是仪式背后所蕴含的那个意义，那个才是重要的，比如说，我们常常会有顶礼，在很多宗教里都有顶礼，比如说洗脚礼，或是五体投地这些，重要的不是这些形式，而是这些形式所蕴含的内在的意义，那些才是最重要，所以我们可以发现为什么这个地区、这样的人，用这种形式来代表这些义义，可是我们换个地方，又用其他的形式来代表相同的意义，难道这些没有差别吗？我要说的就是，形式不同，但是这些形式在不同的文化传承里面，它具有一定的意义，所以我们要去了解这个意义，而不是了解这个仪式的细节，仪式细节之所以有意义，是因为它能够在这样一个文化氛围里面，能够彰显出它背后所蕴含的，这样的仪式才有意义。
所以同样的仪式，换到别的文化系统里面，他就失掉意义了，就不再有那种东西了，所以文化传承是一件重要的事情，但不是传承它的形式，而是透过形式去传承它的内涵，所以庙宇可不可以去啊？当然可以去！要不要遵循一定的仪式啊？当然可以遵循。
但是如果我们只注重这些外在的仪式，而不去追寻它的内在的本质的时候，这个仪式本身就死亡了，所以不要只是单纯学形式，在任何文化里面，都不要只看到外在的，绕了几圈啦，点了几个头啦，而要了解它为什么要绕圈，绕几圈代表的涵义是什么，点几个头代表涵义是什么？左绕、还是右绕等等，到底它代表的是什么涵义？这个是我们在做文化交流的时候一个很重要的依据，就是形式背后的意义。
如果说我们去看见关圣帝君、关公，我们只是拿根香，或摆摆手、鞠个躬，但是却对于祂所表的那个涵义一无所感，那这些动作都是白搭的。我们除了这个之外，当然还有很多其它的典型，这些典型，正面的典型，都是我们要去好好学习的、模仿的、效法的，并不是说这样一个人就完美无缺，不是，而是他的人格里面这样的特点，特别特别值得拿来提倡、特别特别值得我们效法，我们就把他尊崇起来。
就像基督教讲的圣人，什么是「圣人」？就是他值得我们效法的地方，就是他神圣的地方。物质身体的存在很难避免某方面的缺陷，但是正因为我们能够在不完美中力求完美，才更显得这份完美的可贵。
你本来就很完美了，你再增添，也不会增添（什么）。在不如意的世界里，不完美的世界里，我们呈现出一个完美，这个是很困难的，也是很值得珍惜的，要常常去了解这件事情，要去感恩这件事情，而不是从一种负面的角度说：这个世界很烂呀！为什么是五浊恶世？五浊恶世是从谁的观点来看？是从我们人的观点来看，这是一个五浊恶世，但是从一个学习的角度来看，这却是一个非常好的学习场所，所以五浊不是它的缺点，反而是它的长处。
过于理想的环境，很完美，想要什么就有什么的世界，其实有它很大的局限性，就是它的进步会很迟缓、会停顿、会处于一种静止的状态，要把这样静止的状态重新去推动它，让它动起来，就要透过这样的形式，透过一种上课的形式，什么样是一个好的上课场所，就像这样一个五浊恶世。
但是，这样的环境也是艰难的，所以我们要提升自己，要在这样一个艰难的环境里面，还能够保持一种很健康的，包括健康的身体、健康的心理，健康的身心灵，这是很不容易的，但却是我们要克服的，当我们能够克服了这个问题之后，去提升了自己之后，你就会发现同样这个世界，不再是五浊恶世了，而是一个天堂，天堂在那里？这个问题可以常常拿出来想一想。
2010/11/17乔舒亚讲天地灵气之所在
注：这一段录音满长的，腾完稿之后占了4页，看的时候要有点耐性。除了谈天地灵气之汇聚，乔舒亚还谈了祷告的重要性。祂希望我们能够尊重自己也尊重万物，能够在这物质界创造出近乎完美的生存之地。
乔舒亚：我是乔舒亚，今天要讲的是「天地灵气之所在」。
凡夫：还是一样，我尽量把通讯的频道让出来，让你能够把话讲清楚一点，这样可以吗？
乔舒亚：天地灵气之所在，首先，我们要界定什么是天地灵气，天地灵气基本上我们会把它想成是…，我们会这样解释，天不是空间的那个天，而是在灵界的这么一种状态，或者是说，这是一个比较高层次的灵界，我们把它定义成一个天；地呢？把它定义成这是一个物质的世界。
所以什么叫天地灵气，就是综合了灵的特质，也结合了物质世界的特质，所以这个是，什么叫天地灵气？天地灵气就是你所看到的地球上的万物，包括矿物、植物、动物，当然也包括人类，这些天地灵气之所聚，从我们这边看，我们会觉得说，这是非常神圣的、宝贵的。
但是还有一种东西，就是佛教讲的叫做无明。这个无明常常会掩蔽了我们的觉知，让我们觉得好像一生都在睡梦之中，好像做了一个很长很长的梦。就像那个叫什么？「黄粱一梦」或者之类的。
它的比方就是说，当你不能够清楚的觉知内在的时候，这个就好像是一个，做了一个很长的梦，这个梦也许很快乐，也许很哀伤，也许很困难，也许很容易，也许你飞黄腾达，也许你落魄失意，但是这些基本上都只是一种梦境而已。
那要如何从梦境中清醒？甚至我们常常说梦中之梦，梦中之梦之梦，这都有可能，但是在这样的场所进行进修的时候，其实最重要的就是，即使你身负了很沉重的物质（身体），你还是能够透过静心来发掘出你的灵性特质，这是很重要的、也是很困难的，事实上这才是（人生）主要的课题。
那对于每一个存在来说，它有一个它自己选择的一个考验的形式，这个是每一个存在都不一样的，但是就其本质来说，就是，它不是要脱离，而是在我们具有这个物质身体的情况之下呢，还能够保持灵性的觉知，这个是困难的，这个比你单纯只有灵性状态的存在就保有觉知，这个困难度何止千万倍，是非常非常困难的，所以单独的灵之存有，它是没有办法经验到这一段的，它没有办法经验到…就是如果你从来不曾投生为这样的一种存在的话，基本上你很难了解说什么叫做痛苦。
因为你是从那个分出来的，而那个它就好像那种混沌无知的状态，它的能力是很强的，但是它的能力却隐而未显，它的觉知能力很强，但却无所应用，所以要好好的静心。
静心可以透过很多种形式，在这个世界里面有很多的宗、派，每一派都有各自、各自的讲究，每一派都有各自、各自的特点，只要适合自己的就是一个好的派，就是一个好的方法，并没有一种放诸四海而皆准的标准。
所以我们第一个就是你不能去评判，要避免评判，但是你可以说，比如说，我们假设有20派、30派，每一派进行练习的，你在每一个…比如说你是A派，你可以说A派有这些、这些好处，这是你可以去宣扬、称赞的，但是一个绝对不能说的，就是其他的派有什么什么不好，这个我们要避免去说，因为我们讲，正因为这个世界是不够完美的，但是这个不够反而是促进我们提升进步的一个动力。
有很多很多的灵界的存有，祂会希望替代你，祂会希望替代你去到这么一个你们认为不够完美的地方，但对祂们来说却是一个完美的，完美的什么呢？完美的进修场所，这是一个，当你在痛苦、失忆、失望的时候，你很难去体会到的一种概念。
什么时候你才会体会到呢？就是当你还是一个单纯的存在的时候，还不曾拥有物质身体的时候，所以，是意识创造了这个世界，这是没有错的，只是那个意识，不是你一个人的意识，而是一个庞大的、无法想象的那么一个的那个东西，祂创造了这个世界。
创造了这个世界不是为了好玩，而是为了提升自己，所以祂透过…从这种观念来看呢，地球也好、或者其他的世界的也好，这些所有的经验可以说最后都会回归到那个身上，那个你可以把它称为太初，可以把它称为是混沌，可以把它称为是，任何你想、你喜欢称呼的那个东西，也或者你也可以把祂称呼为这是一个至上神都可以，它的本质就是这样一个状态。
所以天、地灵气之所会聚，最集中的表现就是在人的身上，但人就好像一把刀一样，这个刀可以，你可以把它拿来切菜，你可以拿来开手术，施术救人，也可以拿来使人受伤，也可以拿来…既可以做好事、也可以做那些不好的事，当然这是从我们这种物质层面来说，但是正因为这种特质所以开展了可能性，开展了一种主体性，就是说，你可以让这个世界变得更糟糕，也可以让这个世界变得更好。
你可以懒惰，但是你也可以努力的让事情往好的方向转，比如说：很多人说，哎呀！地球要经过一次性灵的提升，那因为有很多人，没办法跟上这一波的性灵提升，所以要等到下一波，那没有办法跟上的呢？那就要暂时先回到灵界休息啰！那这样的一个事件，从地球的角度，从一个物质世界的角度来看，这是一个很恐怖的事情，因为这很可能隐隐然代表有很多生命的消失、物质生命的消失，这是很恐怖的事情。
但是，事情会不会必然这样发生？不，生命是自由的，我们永远可以去创造自己的未来，虽然在灵界这个地方，它是没有什么时间观念的，时间是不重要的，但对物质世界来说，未来永远是重要的，这个未来到底会怎么呈现？就看你现在付出了多少的努力，所以这样的角色是不是很重要呢？是不是天地灵气之所聚呢？
还有当我们在…当你在面对这些，比如说，花草树木的时候，你会不会有一种优越感，而如果你能够在动，而花草树木却不能动，如果你有这种优越感的话，我要告诉你，你错了、你错了，不可以有这种优越感，或者是说…也许这样讲不是很好，就是说我们要用心灵之眼去感受，感受到花草树木的那种灵，那种灵是比较轻盈的灵，比较轻盈的灵叫做精灵。
这种状态呢，跟人的这种灵是不属于同类的，但是它也是属于灵的一种，它能够让你的身体健康，它能够让你保持身心愉快，这样的灵不伟大吗？其实是很伟大的，你不要认为说，你拥有了身体拥有了人身，就号称叫万物之灵，No，No你可以说你是演化的最新的一个阶段，这是可以的，但是事实上病毒也一直在演化，所以什么东西不在演化呢？
万事万物都在演化，这是没有终点的，就以现在的人类来说，够完美了吗？够好了吗？No~~你只要看看你有很多的病痛、身心的疾病，这样的一个存在算完美吗？当然，这离完美很远。
所以永远有不断进化的可能性，永远要向更高一层级迈进，就跟我们，即使你是灵的一个存在也是一样，而且不断、不断的提升自己，生命的最深层的目的，就是在不断的提升自己，这个叫做止于至善，这是一个永远的追寻，是一个永恒的追寻过程。
动物是你能够随便宰杀的吗？其实No~~，请想象一下，这个世界只有人没有任何其他的动物、没有任何其他的植物，人能存活吗？这是不可能的！所以每一种（动物），即使是蚊子，蚊子它都有它存在的价值，所以怎么说，我们要努力创造的就是这么一个让矛盾减少，让和谐增加的这样一个环境，这样，即使是在这个物质世界，也能创造出如灵界一样近乎完美的世界，当然这不是轻易能够做到的，但是这是可以努力的目标。
所以一方面我们要尊重自己，一方面我们要尊重万物，即使是一颗石头，也不要随便去毁坏它，因为有很多事你不知道，事实上，以一个物质生命存在来说，你不知道的事情实在太多了，你能够感受到的范围太小了，所以一定要随时保持谦逊之心，以一颗谦逊虔诚之心来面对你的人生，随时保持觉察，这样才不枉身为天地灵气之所聚，不枉我们在这样的世界屡次轮回。
所以，另外我要附带讲一下就是，不要常常去想预测未来，因为未来是可以改变的，所以当你去预测未来的时候，那如果你预测准了呢？如果是好的，也许你会觉得心里舒服；如果是预测到你的在你的判断里面不好的时候呢？你是不是会心里很懊恼，而且最重要的就是这些都可以改变，日积月累就是改变的开始，千里之行始于足下，所以并不会有，「啊…我现在才做太迟了」、「我现在才学太慢了」，不会，只要你开始就永远不迟。
我们身为一个灵界的存在，最不缺的就是时间，事实上，你不只是一个物质的身体，你更有灵的本质，所以时间不是问题，但是也不要过度拘泥在某一个东西身上，因为这些都是我们学习的工具，既然是工具，或者说是我们学习的场景，学习的场景可以有很多，只要我们尽力就好，当然从这个世界对你们那个世界会不断地提出帮助，但是前提呢？前提是你得愿意接受帮助。
并不是说你非得接受帮助不可，这是一个选项，因为最终的那个，能够体验生活的那个主体，还是你自己，协助终究只是协助，只是让你比较能够不那么困难的去完成这个功课，所以要常常心存感谢。
祷告是一件很好的事情，吃饭的时候祷告，感谢这些食物，让你的生命能够继续的存有，随时随地进行祷告，这是一个很好的习惯，这个跟宗教是无关的，比如说，你信的是佛教，那你就向阿弥陀佛祷告、向释迦牟尼佛祷告、向…所有你认为，你认为和你能够相应的去祷告，你信奉回教，当然就向阿拉祷告，你信奉基督教、天主教，当然就向耶和华、向圣母玛利亚、向耶稣基督去祷告祂。
不是说…这个重点其实不是在祷告的对象，而在你祷告的那种状态，那种发心，初发心，那种感恩的心态会逐步、逐步的提升你的层次，或者说会提升你的进度，让你的进度快一点，也会让你自己…就是说从现实的层面来讲，你会觉得比较心里很舒坦，会比较容易感觉到愉快，比较不容易陷入那种负面的情绪当中，所以这个跟信什么教是无关的，你不信任何教也无所谓，你就可以向你的，比如说，甚至是任何，比如说你觉得你住在山里面，这个大石头你觉得它很亲切，你就可以向它祷告，或者说你有一个很尊敬的长辈，你可以向他祷告，或者任何你觉得是良善的，就是这一类的东西，你都可以向它祷告。
我要再强调一点就是，重要的不是你祷告的对象，而是你祷告的那种用心，发生了作用，并不是你祷告的对象使你发生了作用，所以对象是什么并不是那么重要，只要它能让你觉得可靠、安心，能够协助你、能够帮助你，只要它能具备这种特质，这些都是可以祷告的对象，吃饭的时候感谢食物、走路的时候感谢造马路的人、到了森林里面感谢盖娅，为我们这个世界、为这个地球提供一个美好的环境，也希望对于地球的残害不要那么夸张，这个是很必要的，也是一个很好的习惯，好吗？
2010/12/25(一)乔舒亚讲我们的建议
注：这一篇是在去年的圣诞节录的，那个时候我对要不要公布录音档的内容而挣扎，一方面我觉得这些讯息的内容挺好的，但是公布的话又容易引起倚恃神通之类的困扰，让人以为我专搞怪力乱神这一套。这一段录音(12/25)和下一段录音(1/8)就是当我处在那样的情境时所录的，全都是鼓励的话语。在看这些内容的时候请把文中的「你」当作是你自己，把这些内容当作是许多神圣存有对你的鼓励！
乔舒亚：我是乔舒亚，约瑟之子，耶稣基督。
凡夫：请问今天要讲什么呢？
乔舒亚：今天要讲的是我们的建议。
凡夫：我们的建议啊，你所谓的「我们」是指…
乔舒亚：就是你的指导灵和天使们的建议。
凡夫：好吧，显然我有很多的指导灵、也有很多的天使，就请告诉我，请给我建议吧。
乔舒亚：要把握你的机会。
凡夫：要把握什么机会呢？
…(略)
乔舒亚：要记得你是光之子，你有强大的力量，还有很多支持的团队，在这个关键的时刻，你要尽你的力量去做。
凡夫：可是，你能够以至上神的名义，发誓说：你说的是出自至上神的意愿吗？
乔舒亚：哈~呵~(极深沉而粗重的呼吸)，奉至上神之名，今天所说的都是真实的「誓言」(强调音)。
凡夫：你愿意以至上神的名义发出誓言，好，请你继续给我建议，我相信你。
乔舒亚：进入新的阶段需要大量、快速学习，不要怀疑，不要怀疑、拒绝，这样会减慢你的速度，要为进化尽一己之力，尽力，唯有每个人都尽力，才能顺利完成进度。
凡夫：请问一下，除了我自己努力之外，我还需要做什么呢？因为你刚刚讲的是一些原则性的，我还要往哪个方向做会比较好、比较更有效？
乔舒亚：嗯，上天自有安排，在该出现的时候，它就会出现，你要知道很多事情都是计划好，朝着一个方向前进的，但是不会让你一个人孤单的在路上前进，你该有的配备、该有的资源，在适当的时候会出现，而你必须做好准备，贡献一己之力，为一个新的世界，一个新的、和谐的、和平的一个人间天堂的出现而做努力。
每一个人或许就像一只蚂蚁一样，只能贡献小小的一个力量，但是当你聚集很多、很多小小的力量之后，这个力量就是巨大的，当每一个人心都充满至善的时候，自然就会有庞大的力量会来到，黑暗会消失，光明会普现，苦难会过去，幸福会到来。
但是这样的结果并非必然，必须经过努力，因为生命是自由的，生命有能力创造一切的实相，不！不是实相！生命有能力创造的是幻象，但是我们却生在其中，以为那是真实的，我们披着重重的外壳，反而忘记了回家的路。现在就是要在回家的路上，不，比回家的路更好，是什么呢？就是天堂具现在人间。
2011/06/30(一)乔舒亚谈把这些讯息整理出版的看法
注：最近不常出现的乔舒亚，忽然之间又出现了，还说祂近比较忙。这一篇主要是关于这些讯息要不要整理出版，若要出版以如何形式出版，乔舒亚提了一些祂的看法。就个人的立场来看，这也许是一种结束阶段性任务的作法，只是敝人实在是没有文采，这样的工作对我来说很困难！不知有哪位阅读这些讯息的朋友可以给点建议。
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚。好久不见，这阵子我忙别的事情去了，联络的对象多了很多，今天我们简短的聊一聊。
建议你现在可以把这些章节、文章把它整编起来，但是要注意一个问题，就是口语的表达常常会有一些重复的字句，在集结成文的时候，要适当的删节，因为文字的形式和语言的形式虽然相近、但并不相同，而且不同的语文它的表达方式是不一样的，所以，如果说我的某些讯息，或者其他（灵体）传递的讯息以中文来看，不是很通顺的时候，你可以加以删节，或者略做更动，只要原意保持即可，这是我一点小小的建议。
另外还有就是关于这个内容，你要放哪些内容？基本上我们可以分成：第一（本）比较属于健康方面的，这个健康包括身心灵的健康，而不单单指身体的健康，这一部分你可以把你自己的经验、别人的经验，都把它统合在一起，做适当的整合。这样的世代不需要连篇累牍，不需要！精简的文字、优美的图片也许是更适合这个时代。
第二本你可能可以把焦点放在形而上的论点，就是表面上看起来离这个物质世界比较远的一些观点，虽然事实上距离并没有那么远，两者是息息相关的。
当然，这只是建议，并不是你非得照我的建议不可，你也可以用小册、小册的形式，或是电子书的形式，或者任何你认为、觉得适当的形式，这些都可以自己决定，因为你才是真实活在这个时候、这个地方，只有你才能够做出最佳的判断。
要相信自己的认知，要相信自己的判断，我们只是给予你概略的建议，并不一定要把它当成圣旨一般，不需要！只是单纯的建议。希望你能够好好的做好这件事。这个事情说难不难，说简单也不简单，因为极高明才能道中庸，彻底地了解才能说的简单而清楚。
至于你希望用什么样的形式来出版，或者由哪个单位来出版，这你都可以自由决定，接着陆陆续续会在你身边出现一些相对的讯息，你可以自行考虑是否要实行，但是不要完全不做决定，如果完全不做决定，你就会发现这些机会过去了不会再来，一艘又一艘的船派来、载来资源，结果你什么资源都不要，那只能怪自己没有能好好把握机会，就不能怪我了，因为这个故事的主角是你而不是我，当然这不能算是笑话，虽然我很努力的想接上一个！[注：因为之前我总是请乔舒亚讲点笑话，不要老是谈那么严肃的话题。]
2010/09/03(一)乔舒亚讲工作和游乐
注：这是相当早的一篇，当时主要是以对话为主。乔舒亚说工作和适当的休息的重要，还用了一个特别的词「玩耍」。这一段也可以看出来，我中间临时插话，祂也不生气，还非常完整的回答了提问，真的是和蔼可亲！
乔舒亚：乔舒亚今天要讲「工作和游乐」。
凡夫：可是你要先起个头啊，工作和游乐到底要讲些什么？
乔舒亚：工作要适当的调节，过度、不及会造成不平衡的状态，所以工作要适当、压力要适当，才能有所谓的身心平衡。一头埋在工作里面只是使你的身心偏颇，慢慢就会造成…先由身体、进入到身体、再进入到灵体的层面，都会受到影响。所以，工作必须加以调和，而调和的方式呢？就是玩耍。
凡夫：在你的意思里面，玩耍怎么解释呢？
乔舒亚：玩耍就是一种放松的过程，所以，你去看电影是一种玩耍、你去跑步是一种玩耍、你去…你去…总之，就是能够让你放松心情的，让你的心情由紧张趋于缓和的，这个叫做…不好意思，我借用一句成语，叫做「文武之道」，一文一武，所谓武，就代表一种紧张的状态，在这种状态之下，进行的会比较有效率，但是长期处于这种紧绷之下，到最后只是身体的疲乏、心理的疲乏，会造成一种疲乏的状态。
所以所谓「文武之道」就是适当的工作、适当的休息，这个休息就是我所说的玩耍，但是和工作一样的，玩耍过度也会失去平衡。所以太极图它表达的就很好，就是你在完全阳的里面，它要有阴性的特质在里面，就是在你繁忙的工作里面要保持一个冷静的特质，反过来说，在你轻松的生活里面要保有一颗进取、努力的心态，也就是平常讲的，休息是要走更远的路，因为你休息才能走地更远，你不休息，那你很快就败下阵来，在人生的旅途上就败下阵来，这个是不好的。
凡夫：能不能讲别的？
乔舒亚：可以、可以。
凡夫：当你身为耶稣的时候，最大的感受是什么？你对那个时代的感想是什么？
乔舒亚：黑暗、转变、快乐。
凡夫：你是说，那是一个黑暗的时代，也是一个转变的时代，到底什么意思？还有个快乐，这是什么意思？
乔舒亚：这个意思就是说，在那个时代是一个很黑暗的时代，是一个没有什么所谓尊严的时代，这样的时代需要转变，我带来的就是一种转变，把这个基督的内在的爱，把它带到、引进到这个物质的世界上来，希望朝向快乐、心灵满足的方向前进。
但是一个转变，我们不会说，看见今天种下去的种子明天就变成高大的树木，不会！我的出现就好像一颗种子掉落在地上，经过时间慢慢酝酿，它会生根、它会发芽，然后冒出地面成长、茁壮。
当然在成长的过程中，免不了有一些天然的台风啦，会使得树干折断啦，也可能是啄木鸟啄的太凶啦，把树干都啄空啦等等，会有一些内在或者是外在的因素，阻扰了这个方向，但是它本质上还是往前走的，这个就是我所带来的，就是一颗上帝的种子种在物质的土地上，让它慢慢生根发芽、成长茁壮。
同样的，茁壮的过程中有很多…譬如说，我所传播的讯息受到了扭曲等等，但是…我们需要有修剪枝叶的功用，它需要把这个世界修剪的漂漂亮亮的，那谁来修剪呢？赛斯说了，保罗，就是我的「语化身」，真正大力宣扬基督教义的，就是我的保罗，我们是灵魂的兄弟，他会来修剪这个神的（讯息）枝叶。然后最后大家才会发现，其实我们只要往内求，基督在内而不在外，往内求才看的见基督、往外求只能看的见教堂，却看不见基督啊！
2011/08/22乔舒亚谈关于将讯息集结出版的事
注：乔舒亚很久没出现，大概这阵子太忙了，所以这次是直接请祂发表一点意见，就是关于把这些讯息集结成册发行纸本的事，我想听听他的意见，这是为了方便像我这种习惯看纸本书的人。奇怪的是，就这么一件简单的事祂也能说出一番我没想过的道理。这一篇的重点是「为无为」。
乔舒亚：我是耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚，有什么问题吗？
凡夫：嗯，我想请问你，我现在把这些传递的讯息集结成五册，第一册是健康快乐的人生、第二册是奔腾的心如何止息、第三册是…嗯，竟然忘记了(住：第三册为重新诠释因果业力)，第四册是转变的时代、第五册是非关宗教，这样的分类你觉得如何？要交给谁出版？你有意见吗？
乔舒亚：你这样分类可以，没有什么问题。至于出版，我会协助你，你不用担心，即使我不处理这件事情，你自己同样也能够把这件事情处理好。
有一件事情你始终要记得，就是交给谁出版，用什么样的形式和读者见面，其实这样的事情不是最重要，你认为你在做的这件事情是传递讯息，没有错，这是第一个层面。其实另外还有一个层面你可能忽略了，隐而未现，什么层面呢？就是这是对于你的一种训练，这些讯息影响最大的是谁？感受最深的是谁？理解最深入的是谁？不就是你、你们两个吗？这是第二个层次。第三个层次是更隐而未现的，是对你们个人内在的、深层的转变，平时你不容易察觉。
所以不要为了由谁出版而担心，你已经做了你该做的，你已经尽其所能的把事情向好的方面推展，这样就足够了，至于由谁出版你完全不用担心，完全不用去考虑，不要把成败放在心上，这样了解吗？
凡夫：也就是说，可以照我拟定的这些做事的层次一步一步的去做，是这样的吗？
乔舒亚：没有错，就是我们对事情要有为、对事情的成败要无为，就是我做的时候我努力认真负责去做，但是不要计算得失、成败、荣辱、利益、损失，不要去计算这些东西，这个是对你的训练之一。
也许你顺利出版、也许你没有顺利出版，假设你现在很顺利地出版了，也许你面对的是很多的名闻利养，也许你面对的是毁誉，这些你都要学习去面对，无论是成为一个受欢迎的公众人物，或是成为一个无人知晓的无名氏，都不要改变你的心态、心智，保持一样的心情去对待，以无为的心情去对待，这样就好了，希望你能够很好的完成这样的课程。
还记得吗？人生就像是一个舞台剧、就像是一个情境剧，你在情境教室当中上课，面对着种种的情境，你学会了如何正确地处理，然后这门课上完了，转到下一门课，就这样，不要有太大的心理压力、心理负担，只要尽量去做就好了。做你该做的工作不要懈怠、接收讯息也不要懈怠、誊录文稿不要懈怠，O.K.，就这样好吗？今天我就这样啰，下次有任何需要，再呼叫我就可以了，拜拜。
2011/09/08乔舒亚讲当你心烦意乱时
注：这一篇基本上是延续上一篇观世音菩萨的谈话，但是以分点论述的方式呈现，算是补充吧！
约书亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚，你好，好久不见，这是我特地来谈话，应该说，现在的你其实不需要我太多的介入就能够把事情做好，但是，当你感到心烦意乱，心绪起伏不定的时候，我有义务要来和你谈一谈。前面你已经听了一些阐述(指前一篇观世音菩萨的谈话)，这里我想再补充一些。
第一，这些讯息本身是简单的，但是简单之中含有深意，当你第一次看、第二次看，你反复的阅读、听闻之后，会有不同的感受或者不同的领悟。
第二点，同样一篇讯息对于不同的存在会产生不一样的见解，因为每一个人、每一个存在都有各自的历练的背景，这些历练的背景，除了这一世还包括许许多多的前世经历，都会影响到他对这些讯息的解读，所以，解读不同是完全正常的，没有任何的疑问，也不必用高低来评论，这是要一再强调的，不要用二元性的思考看待这些问题。
第三点就是，你的接收能力还需要继续的强化，如何强化？当然，最关键的就是你必须足够的安定，当然，这个世界最难克服的就是你的思维很容易受到外在环境的影响，特别是当你迫切的想要完成一件事，或者想要一样东西，或者想要达到某一种状态，当你有这种迫切的想望时，那么你的心难以安定下来。「定、静、安、虑、得」是一个满好的进行顺序，你可以仔细的思考，所以第一步要能定，如何能定？简单的请依照龙钦巴尊者的教授，看看，多看看，反复的看，其实这些传讯值得你以及大众反复的听闻、反复的阅读，这样效果比较好。
第四点，你只要认真的、正心诚意的去做，其他的无需忧虑，做你自己，用你认为最正确的方式去做就可以了，我必须一再强调这样的事情，因为每一件事情它都有许多可能的进行方式，每一个方式会导致不同的结果，而这些结果，请你不要用好坏、成败…等等去思考，要保持一颗清明的心，随时小心，不要掉入这种二元性的陷阱当中而不自知，简单地说，只要认真去做，其他的就交给我、交给我们，相信这一切都是最好的安排，这是我所能给你最简单的忠告。
进行了这么长一段时间的传讯，你应该能够信任我所说的话，将来，应该说最近的未来，也会有其他的指导者、协助者来参与，所有这些（传讯）目的只有一个，就是透过种种的方式去显现、显示出另外一个世界对于你们的关怀之意、对于你们的协助之意，在将来的某一个时刻，你们将会真正的体悟到，我们都是灵性的同胞，是一个超级大家庭的成员之一，相互帮忙、相互学习，不但是你们向我们学习，也是我们向你们学习，记得自己拥有神圣无瑕的本质，永远不要忘记这一点，这是我乔舒亚要反复提醒你的，再见。
2011/09/15乔舒亚讲得理要饶人
注：得理要饶人这一篇提供了几个思考的面向，能够让我们以更宽广的角度去考虑事情，深入而浅出。本来想过二天再PO，让文稿出现的时间平均一点，但是看到内容，又迫不及待注销来了。
约书亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚今天讲「得理要饶人」。得理是什么意思？其实我们要分成不同的层次来看这个问题，所谓得理不得理，常常是从一种世俗观点的层面来看，在双方或者三方中，其中有某一方面他认为、或者在客观情势中他获得认可，也就是他「得理」了，这个时候经常有几种反应，其中一种是我胜利了，你们失败了，所以我要以我胜利之姿来压迫你们，让你们因为自己的失败而感到羞愧，这是很多人常常有的一种想法，甚至是不自觉的作为。
但是这样的做法上有一点基本的缺失，什么缺失呢？就是这些你认为「得理」的，并不一定是真正的合理、合大道，不一定，所以你认为的合理可能只是一种自我良好的认知，却不合大道，当我们以这不合道的所谓的理来压迫别人，这样可能不是很好。
另外一个层面，就是也许你所认为的这些理是合于道的，但是其他的、你之外的那些，却不一定是不合道的，因为道之呈现有各个层面，你坚持的合道，对方坚持的也可能是合道的，这是第二个层次。
第三，就算对方支持的并不合道，你也不应该抱持不饶人的态度，这样的做法很可能得到反效果，你压迫的力量愈大，反弹的力量就愈强大。
所以我们要来思索一下，你有这样的行为是出于什么样的心态？通常我们经过检讨之后会发现，其实合道也好、不合道也好，当你有这种认为自己得理而对方不合理的时候，你所展现压迫式的、推销式的这种态势，其实往往只表现一件事，就是我比你优秀、我懂得比你多、我比你高（明），换句话说，这就是某一种层次的批评。
我们再进一步思考，这样的批评带来什么结果？你所认为的「理」得到推广了吗？不，你常常只是获得…应该说「招致」更多的怨恨，这个世界并不会因为你的作为而更好，（却）因为你的作为而产生了敌对的气氛。
什么样的作为是好的作为呢？和谐！但是，和谐之建立并不表示我们一定要附和其他人的观点，和谐的重点在互相尊重。假设你真的比较有理，而对方真的比较没有理、不合道，那么，在尊重的前提之下，慢慢地他就会自我检讨，自己发现这样的缺失，这样的处理方式是不是比较好呢？这就是我们题目说的「得理要饶人」。
其实这些作为有一个很重要的基础，就是要「无住」、或者叫做不执着。这一点我要解释一下，譬如说，我们对别人捐献，一块钱也好、一百块也好、一万块也好、一百万也好，如果说你的心里面有这样一个念头说：「我在捐献」「我在做好事」，那么，不论你捐献的金额多少，它的效果都会大打折扣；如果说我们的心态是这样，就是感谢对方有这个机会让你有所贡献，那么这样的状态会比第一种状态更好一点；第三种就是我们在做这样的行为的时候，脑海里面根本没有所谓「我在捐献」「我在做好事」这样的念头，这才是比较正确的方式。
但是身而为一个凡人，很难达到这样的境界，只要能够做到第二个层次（感谢对方有机会让你能贡献），就已经非常的不容易了，也不用太过于苛责自己、更不要苛责别人。
对于拍打这件事情，你可以用同样的态度去看，同样分成这三个层次，第一个层次就是我为你拍打、我为你服务，我是对你好，不要不知好歹，这是第一个层次；第二个层次是感谢对方，让你能够有这个机会为对方服务；第三个层次就是自然无为的去做，脑海里面没有什么善不善、为不为的问题，这样顺其自然，不为了追求什么名声、回报，就只是去这样做，这就是所谓的「在圆满你自身的同时，也圆满众生」。这是今天提出来分享。
凡夫：乔舒亚走了。
2011/09/28乔舒亚谈身体的反应
注：这一篇有点特别，因为乔舒亚谈的主题是经络，因为那天一连坐了三次的卷曲运动，每次结束后各录一段，这是之前不曾发生过的，当时觉得有疑惑，而乔舒亚说的就更奇怪了，祂说在祂生存于世的时代，经络已为大众所熟知。最后还落了一句<没有笑话>(因为刚开始时我不耐烦听祂讲，所以常要求讲个笑话。)，这个乔舒亚挺酷的。
约书亚：耶稣基督，约瑟之子乔舒亚，这一次我们来谈谈你身体的反应。有一件事情我们先来讲一讲，就是当我们看见一条水沟里面，因为某些杂物堆积而堵塞了，这个时候我们会怎么做呢？通常我们会拿起水柱、水桶，把这个堵塞的部份打通，这是我们每个人都会这样做的，有时候堵塞的情况不是那么地严重，也就是它并没有完全地堵住了，只是还没有那么通畅而已，但是因为我们采取的方法就是用更多的水去冲这条水沟，困难的部份已经冲破了，但是在水沟壁上还沾粘了一些东西，比较不容易去除，所以当你的身体要去除这些黏地比较紧的、比较不容易去除的这些堵塞物的时候，必须要用比较强力的气去冲击，这就是你所感受到的身体上的动作，目前来说就是你的任、督脉。
也许你会觉得奇怪，你又不是药师佛、你又不是这个系统传承的，你怎么会谈这些问题呢？我要告诉你的就是，这样的（经络）系统是不分人种、不分地区都具备的，要达到和源头合一的程度，一个基本前提就是这些通路都必须足够顺畅，不只是你，还包括每一个人、每一个存在，听起来这是一个困难、甚至不可能的任务，但是如果在你以前、两年前，有人跟你说，有一天你会走上这样的一条路、你会从事这样的锻炼，那时你会有什么反应呢？多半会认为对方是妖言惑众、是胡说八道啰，所以不要用现在目前的状态去预设立场、预判未来，因为这样的系统是不分人种、不分地区、不分时代的，所以我知道并不足为奇，因为即使在我降生的年代，这样的系统早已为人所熟知，应该说比你、比你们现在所处的时代更为人所知，所以这没有什么好奇怪的。
你们应该尽自己的力量，使你们的身心灵都趋向至善、趋向完美，这是一个永恒的追寻之旅，所以不要、不用问最后的结果我们达到什么程度，最后的结果其实很简单，就是每一个人都到家了，但是中间的旅途九拐十八弯，每一个人都不一样，诚如之前所言，在你们面前到底是坦途、还是悬崖绝壁，这必须由我们大家来共同塑造，所以你会经历什么样的旅程，什么时候才能到达旅程的终点，不是由我、由我们来决定，而是由你、由你们自己来决定！你们是自己命运的主宰，你们就是命运之神！
这是今天从身体的锻炼引申出来的谈话，要相信自己的本质、要相信自己的能力，当然在你还无法肯定自己、相信自己的时候，你不妨相信我、相信众多神圣的存有会竭尽一切的可能协助各位，这是我乔舒亚今天的谈话，再见，今天没有笑话，Bye~Bye。
2011/10/05乔舒亚谈你该如何说不
注：这一篇的主题是提供适当的协助，有时候应该要说「不」。
乔舒亚：耶稣基督，乔舒亚，约瑟之子，今天要谈的题目是「你该如何说不」。你该如何说「不」，题目听起来有点儿特别，身为一个光之工作者，常常会陷入一种困境，就是急于助人、乐于助人，常常希望能奉献一己之力，对于其他的存在能有所帮助，但是慈悲需要智慧来引导，一再的提供协助不一定是最好的方式，有时候我们应该要说「不」，应该要克制自己想要提供协助的那种心情。
虽然这些光之工作者都非常的乐意、非常的愿意去协助其他的存在，但是往往因为不知道该有所取舍，而使自己陷入一种困境，就是被他人依赖的困境。简单的讲，就是当另一位、或者另几位在这个世界的存有遇到困难了，于是你们主动的、乐意的提供了你们的协助，但是在这样子的过程中，由于你做太多了，所以没有让对方学习到他应该学习的，于是，当下一次他再遇到相同的情况，他仍然不知所措，仍然无法处理那样的问题，于是，他又会再一次的求助于你，因为你曾经那么乐意提供协助，于是你又义无反顾地投入了这样的行动，如此一而再、再而三，你将发现你已经竭尽所有的精力，去应付这些无止尽的需求，而仍然遭受到抱怨。
如果你正遇到这样的情况，我要告诉你、告诉你们，该是说「不」的时候了，说「不」并不代表我们对其他人的感受毫不在意，它所代表的意思是你只应该提供适当地协助，而不是无限制地协助，你可以提供协助对方的机会，但是不应该无限制地把自己投入在这样的情境当中，因为每一个存有都需要成长，在这个成长的过程中，必然会遇到种种的困难、种种的关卡，这个时候他需要学习的是克服困难、冲过关卡的方法，而不是你完全地替代，只有在对方无从下手了，不知道该如何克服困难，只有在这样的情形下，我们才提供适当的协助。
请注意，主体不是你，而是遇到困境的这些存在，要让对方能够有学习的机会，所以，下一次当有人请你协助的时候，请好好发挥你的智慧，该说「不」的时候就直接说「不」，该提供适当的协助就提供适当的协助，这是对你、对你们的锻炼。
所以，什么是过犹不及，过多的协助将使对方无法成长，完全不予协助将使很多的存在陷入无法解决问题的困境，这中间的取舍同样需要经验的累积，而这些经验当中最困难的，对于光之存有最困难的就是那个字―「不」，不要害怕说出这个字，只要你的存心是正直的、是善良的。这是今天的主题，很简单，但是需要反复地练习，你有没有什么问题？
凡夫：嗯，请问太乙和你是什么样的关系？
乔舒亚：太乙就是一切的源头，而我同样来自一，我们都是灵性的兄弟姐妹，在这个时刻，我将协助各位、随同各位，进行同步扬升，再会。
2011/10/13乔舒亚谈有哪些外星生命
注：这一篇是请乔舒亚谈谈外星生命，不过奇怪的是，我脑海中有关银河系的太阳数是大约一千亿颗，整个宇宙中大约也有一千亿座银河，可是录的时候祂说的却是万亿，所以我在录这一句的时候心里很抗拒。结尾有句话「上帝之爱是无所不在、弥漫所有的世界，但是你要敞开心扉！」说得还真好！这篇有点长，看的时候要耐心点。
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚，今天谈「有哪些外星生命」，这是因应你的请求，今天来谈一谈这个题目。
首先我们要来厘清，就是生命的存在状态其实有分很多类型，你们肉眼所见的是一种以物质型态显现的生命存在状态，但是并不是唯一的生命存在状态，像我现在所处的状态跟你们所处的状态就完全不一样，所以在我们谈论所谓的生命之前，这要优先的定义清楚。第二，在你们居住的地球，以物质型态存在的，种类就已经非常非常的多，有许多你们还没有发现的，所以对于这些你们未曾发现的，是不是也就等同于这些外星生命呢？因为那些也是你们还没有发现的！
再来我们要说这些外星生命，像之前出现过的那几位，也有其他的存在，这些存在状态都和你们有所不同，真要讲，在一个银河之中就有几万亿的太阳，在这几万亿太阳之中，有许多足以适合生命发展的地方，再想想看，这个宇宙有几万亿这样的银河，所以，要问哪里有外星生命，单以这个物质存在的世界来看，就已经数之不尽，所以我们只能把注意力放在和各位有关的，应该说从一个更大的视野来看，和各位是邻居的左邻右舍，太远（的）对于各位来说已经是无可考，所以谈论也没有很大的意义。
接着我们就来谈论，就在各位附近的星空，是不是有许许多多的存在呢？可以很肯定地告诉各位，有！那么我们又要问，所谓的附近星空大约是多靠近呢？从你们的眼光来看大约是…离你们最靠近的大约是数千光年左右，远一点的就暂时先不要考虑，在这个范围之内都是各位所熟悉的，至少是天文学家很熟悉的。
在之前来谈过话的这些友人当中，像伊嘉…等等，都可以算是各位的邻居，那为什么祂们要关心你们呢？我们可以很形象化的模拟一下，比如说，就以你们生活的型态来看，当你的邻居家里面整天传出来的都是恶臭、都是吵架的声音，那么身为邻居你们是不是应该要表示关心呢？如果你们不去关心，也许改天就会发生难以预测的意外，比如说，忽然之间你的邻居房子里面起火了、爆炸了…等等，为了维护左邻右舍的安宁、安全，所以这些邻居们、这些友人们必然地要关心各位，其实这样的比喻还不够，因为这些会来关心各位的星际邻居本身已经存在了很久很久，在这个时间的舞台上，一个文明能够存在很久必然是经过了无数的教训，知道什么样会导致毁灭，什么样会导致扬升，也就是说，跟各位比起来，祂们所学到的，在这方面比各位是进步多了，所以，基于自保也好，基于大爱也好，祂们都会来关心各位。
但是基于灵性的法则，祂们没有办法直接提供祂们的协助，于是，只能以一种间接的，比如说其中一种方式，以转世化身的方式成为地球上众多存在的一员，以此来贡献祂们的经验、智慧，这是其中一个方法。
第二个就是透过非显而易见的连系方式，也许以你们通用的习惯叫做通灵，但是对祂们来说这是一种通讯的过程，透过这种通讯的过程祂们可以表达祂们的意见，但是不能直接参与，很可惜的就是，在你们生存的地球上，障蔽过于沉重了，因此，虽然这些星际邻居运用了种种可以运用的方式来协助各位，但是收效甚微，即便如此，祂们还是努力不懈的运用各式各样的方式提供祂们的协助。
但是在这广漠的世界当中，还是有一些心灵进化程度没有那么高的这些存有，祂们…应该这样说，就是祂们同样在寻找、同样在进化、同样需要扬升，但是祂们迷失了，找不到路了，祂们坚信技术、科技才是唯一的真理，这样的一种存在，虽然在技术上比你们领先，不然他们无法到达这个地球，也就无法被你们所觉察。于是，由于这些极少数的、层次相对偏低的这些外星生命对于你们的生存环境造成若干负面的影响，于是你们的恐惧，那种负面思考的型态就加速的运作，有一句话叫做「非我族类，其心必异」，一看，果然！所以你们就把所有、所有的一切来自友邦的协助都拒绝了，可以这样说，百分之99.99999都是爱好和平的存在，拒于门外了。当然在许许多多的外星世界也不是只有你们所谓的外星人，同样有很多各式各样的生命，不同层次的生命在演进当中，所以当我们谈论到外星生命的时候，其实要分好几个层次来看这个问题，而不是一谈到外星就只想到所谓的外星人，只想到跟你们一样的这种外星人，这是要了解的。
以前，应该说之前的谈话已经提到了，就是各位都在一个旅途当中，就是你们从源头出发，来到这个世界参观、访问、学习，有些人走得比较前面，有些人走得比较后面，但是到了最后我们都要返回到出发的地方，也就是我们之所来、我们的源头，回到那个源头。在这一路上我们所见、所闻、所学习到的都会在我们回到源头的时候融入源头，成为一个不同的整体。有什么是不变的呢？有，就是，进化是一个永恒的旅程，是不断、不断地进化，而各位还在刚起步不久的状态、刚刚离家不久的状态，前面还有好几个层次需要学习、需要经历。
但是，毋需恐惧，要相信我以及众多的协助者、指导者将会协助各位、指导各位顺利地进行学习之旅，直到返回源头，这是我的职责，所以各位不要有任何的害怕，但是这并不表示你们可以不经过任何的努力，就得到甜美的果实，不是这样，就好像你口渴了要喝水，别人没有办法帮你代喝，你肚子饿了要吃东西，别人没有办法帮你代吃。这样的过程主体是谁呢？还是各位，所以，回到我们今天的主题，就是外星生命，如果祂、祂们是提供协助的，当然我们可以接受，但是主体是谁呢？还是各位！协助终究只是协助，就好像在你们的田径场上，枪声一响，选手都开始跑步了，所有其他的存在都只能在旁边加油、鼓励、打气，真正会在跑道上跑的就是各位。从起点出发再回到起点，意思就跟这个类似，但是我必须一再地保证，只要你付出努力，只要你们持续不断地付出自己的努力，那么你可以确信，将能得到众多神圣存有的协助与指导，这是毋庸置疑。
在你们不同文化、不同宗教当中，都有很多崇敬的对象，在有困惑的时候，不妨就向你们认为对你们最好的那些对象祈求、祈祷，我要说，各位都是最珍贵的，没有任何一个存有会被放弃，除非你自己放弃自己，上帝之爱是无所不在、弥漫所有的世界，但是你要敞开心扉！这是今天的谈话、下次再见。
2011/11/23乔舒亚讲在心里为他人留一个空位
注：这是01:15的录音，乔舒亚有好一阵子没有出现，前几天我还在心里一直呼唤，希望他出来说明一下，看看到底这样的讲话要讲到甚么时候，能不能讲得明白一点，我也好有个心理准备，可是祂都没有出现，然后忽然之间这个题目浮现在我的心中，然后就出现了。
约书亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚，今天讲「在心里为他人留一个空位」，你们的经典上说「己欲立而立人，己欲达而达人」，这是比较古典的说法，如果用比较通俗的说法，就是你觉得财富很好，希望自己很有钱，在此同时也希望每一个存有都很富有；你觉得健康很好，希望自己的身体很健康，在此同时也希望每一个存在身体都很健康，就是这个意思。
你不只希望自己达到那样（好）的境地，也希望其他存有都能够像你一样，这就是我所说的，在你的心里为他人留一块空地，这看似简单其实并不简单，因为我们常常受到小我的局限，只希望自己好，却不希望别人也跟着好，这样的态度使这个世界陷入黑暗、充满混乱，现在正是要从这样混乱黑暗的状态跳脱出来的时候，跳脱出来的方法也非常的简单，就是我们抱持着「要好，我们大家都好」的态度。
在你们现在所处的状态，几乎一切都是以竞争为导向，为了要使自己显得杰出，就必须以打败他人为手段；为了要争取资源，就必须以排挤他人为手段；为了要晋升，就必须以打倒他人为手段；这些就是现在这个社会常常见到的，算是一般的规律吧，但是，其实这样（以竞争为导向）的规则产生出来的、造就出来的状态，是充满了敌对的、充满了仇视的，并不是一个健康的社会状态，所以我们要把这样的社会状态扭转过来，但是并不容易。
虽然不容易也要勉力而为，正如经典上说的「知其不可而为之」「集腋成裘」「聚沙成塔」，总是要有开始，要有点点滴滴的开始，如何开始呢？就从去除竞争开始，去除竞争的形式、竞争的心态，形式也许我们很难撼动，但是心态却是取决于自身，就从这一点做起，去除竞争、加进分享、加进和谐、加进关爱，这才是这个世界所需要的、所欠缺的，也是各位需要努力去塑造的。
我，乔舒亚，在生而为人的时候，也同样在努力塑造这样的情境，只是那个时代散播这样的理念，和那个时代的氛围差异太大了，而我为了使播种的效果达到最大，因此自我选择了那样的路途，在这样的过程当中，当然背后有很多以你们而言，难以言说的内在情况，但是就从表面而言，我经历了这样的过程，其目的就是在使我所传达的讯息能够达到极大化，当然经过岁月的洗礼，加上人性、人心，这些我所传播的讯息多多少少受到扭曲、受到利用，变得僵化而没有弹性。
虽然如此，虽然有这些缺失，但是我降生在这个世界所赋有的使命基本是完成的，当时我的父母对于我这样的抉择感到非常的难过，但是他们也知道我之所以选择这样的路，有它背后深刻的理由，现在两千多年过去了，这个世界和两千多年前相比，有了许多外形上的改变，但是人心是否改变了呢？要如何改变呢？就是要从你、你们自身开始做起，你们就是散播光明的种子，不但要让自己成为散播光明的种子，也要让周遭的亲朋好友、同事、邻居，也都能够成为这样一位散播光明的种子，期待有一天，大家都能够同步提升，到另外一种更喜乐圆满的境地，这是我乔舒亚深切的期望，也是众多神圣存有深切的期望，不要认为自己渺小，因为一粒沙中蕴藏了世界，一朵花中蕴藏了天堂，在你们的心中也蕴藏了至善、至真、至美的本质。
凡夫：乔舒亚走了。
2011/12/07乔舒亚谈地球的生命
注：看着誊完的稿子有着奇怪的感受，这种情况总是一再的出现，就是虽然这些字句都是经由我的嘴巴说出来的，讲话当时也非常清楚讲了哪些内容，可是过了几天就只剩下淡淡的回忆，甚至完全想不起来，像这篇乔舒亚讲的最后一段话我就一个字也记不得，重看了之后觉得还满感动的。
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚今天讲「地球的生命」。在地球的发展历史上，曾经有一段生命的创造期，这些生命是如何创造出来的呢？那是由你们所称的天使在地球上所创生出来的，它的程序大概是这样：就是在天使存在的那样层次当中，由这些富有创造意图的天使们，依据他们的能力、意愿，产生了一个新的受造物，所以从这个角度来看，这些天使们其实也就是新生命的造物主，然后这些受造物才以此为根据，显化在地球这个生命舞台上，这就是大概的情况。
每一样的创造都是许许多多灵性存在的杰作、努力的成果，所有这一些都是在铺陈，铺陈什么呢？就是在以物质所构成的生命当中，能够建立好完善的机制，以承载灵性生命的存在，最终这些创造者也能够依祂们本身的形象，显化在这个地球上。
相对而言，一个纯粹的灵性存在是很单纯的，不需要有太多的那些运作机制在里面，但是一个物质生命的存在，却不得不依靠许许多多的化学机制、许许多多的神经机制，来整合一个生命进行运作，所以，创造的蓝图是从最简单的形式开始，逐步、逐步、逐步演化而成。我要说的是，如果没有创造的蓝图，生命会向什么方向去演化是不可知的，或者说根本就不会演化，这个和达尔文的进化论是不一样的，进化论也不能说完全不正确，但是他忽略了、或者说他只注重物质层面，所以他搜集了很多证据来说明物质层面的发展，如我所说，物质层面的发展是存在的，但是它背后的原动力是因为灵性生命的存在而促成的，这一点是不可否认的，只是以你们现在的状态是难以理解的。
接着我们要再来谈一谈，就是这些创造者最后显化在这个世界上，是哪些人呢？在你们接触这些讯息的人当中，其中就有很多这一类天使层级的、或者是纯粹灵性存在的，这一类的人通常有一些特性，譬如说，会感觉到自己和这个世界有一点隔阂、格格不入的感觉，常常觉得自己的思考想法和许多其他的人不太一样，与世俗的看法不太能兼容，常常急于助人、乐于助人，以此为乐，但是却没有强烈的成就动机，这都是属于我所说的那一类的天使。
当然在地球上生命的组成是丰富而多彩的，有许多是在其他的世界经历过之后，又转而投生在这个世界的、不同层次的灵性存在，在这广漠无边的宇宙当中，有许许多多不同类型的生命舞台存在着，在这么多的舞台当中，地球是一个比较特别的一种型态，就是这里的物质化的程度是很高的，灵性的存在能够和物质的身体合而为一，直接生存在这个由大地之母所掌理的地球，这样的地方它的特色就是很容易和来源失联，这些失联有时候是不得已的、有时候是刻意造成的，失联的结果就是你无法回忆你曾经是、你到底是什么，到底是谁，只有极少数的存在能够部分的回想起自己曾经是谁，这样的机制其目的，已经在前面很多次的论述当中有过说明，这里就不再多说了，要告诉各位的就是，不论你是从什么样的状态投生为地球的生命，都应该要好好珍惜这样的机会，有些人学习成功、有些人学习失败；有些人学习掌握权力、有些人学习失去权力…这样的列举可以讲很久都讲不完，所以我们就这样略举一二。
所强调的不外乎是，我们所面对的情境很多都不是偶然的，都是经过慎重安排而出现的，在你们的生命中出现的挑战、困境，是需要你去克服的、是你需要学习的课题，它们存在唯一的目的不是要折磨你，是要提升你，也许你一时之间难以感受，你只觉得受到了许许多多的挫折、许许多多的失败。
但是我要恳请各位，不要被你所面对的情境击倒，要对自己有足够的信心，要对我耶稣基督以及所有神圣的存在有极度的信心，我们将在另外一个世界、另外一个层次重新再聚，我不会再以两千多年前的形态出现在你们的面前，相反的，你们将会提升、将会拨开重重的迷雾、脱去重重的外壳，回到你们所来自的那种境地，与我相会，这是我衷心的企盼、也是所有神圣存在衷心的企盼，不论你们的宗教背景为何，也不论你们是否有信仰什么宗教，在扬升的那一刻我们就会相见。
我以至上神之名、我奉至上神之名向各位保证，会尽所有的能力来引导各位，我是各位的兄弟姐妹，我是各位的朋友家人，我是各位在灵性道路上的仆人，为各位服务而存在，与此同时，也成就了我自己。我是乔舒亚，曾经以人身在这个世界出现，在这个世界灌注了神圣的爱，希望各位能够在你们内心的深处看见这神圣之爱，看见这基督之光出现在你们的心里，这是我衷心的企盼，这一次就讲到这里，我们下次再见。
凡夫：这一次乔舒亚讲的，有一部份是在《灵性的觉醒》书里提到的，祂大概觉得这一部份是满重要的事情，结束。
2010/10/03乔舒亚谈健康的身心
注一：这是去年(2010)的对话内容，可以看得出来和现在的形式已经完全不同了，因为那时我的心态是极度的怀疑，现在是大部分相信，但是还带着谨慎的眼光看待这件事。
注二：那时非常在意会不会开第三眼，现在开不开启对我已经没有很大的意义了，当然真正开启的时候仍然免不了一番惊讶，好在现在还没有开启！
注三：所有关于个人的世俗问题，祂们一律不回答，或者只略做提示，所以是没办法「问事」的，我喜欢祂们这种态度，虽然难免对自己的未来前途感到好奇！
注四：那个时候真的是随便问问，当时的心态是「我管你是谁，用问题把你考倒，以后别再烦我」，结果是我被说服了。
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乔舒亚：我是耶稣基督，就是乔舒亚。
凡夫：这不是早就知道了吗？
乔舒亚：（笑声）我是怕你忘记呀！
凡夫：那怎么可能。
乔舒亚：今天要谈一谈你的健康问题。
凡夫：是哪一方面的健康问题呢？
乔舒亚：就是你的电~悟~瓦~解~的~料~似。[注：这大概是传送过程中掉了封包，完全不知道是甚么意思]
凡夫：你又讲了一个我完全听不懂的话题，什么叫电~悟~瓦~解~的~料~似？
乔舒亚：电~悟~就是电的物理。
凡夫：那瓦~解~呢？
乔舒亚：瓦~解~就是…（停顿很久，祂大概觉得这种状态很难沟通这种话题所以改了方向）健康的身体要靠健康的心灵，还有良好的习惯。
凡夫：然后呢？
乔舒亚：你要保持良好的生活习惯，不要喝太多的咖啡和汽水等东西。
凡夫：叫我少吃这些东西就对了，那我吃素食如何呢？
乔舒亚：要继续…继续吃素食，这对你身体很好。
凡夫：那如果说有点肉可以吗？
乔舒亚：也可以，但是不要吃太多，要素食。
凡夫：喔，那还有呢？
乔舒亚：这是健康的身体，还有健康的心灵。
凡夫：那怎么样保持健康的心灵呢？
乔舒亚：时常观照自己的内心。
凡夫：那我想请问一下，我为什么任脉、都脉的气会一直冲，然后过这个尾闾、夹脊、玉枕三关呢？这个到底用意何在？
乔舒亚：这个就是我说的五天。
凡夫：是这样吗？你说的五天是有五次要冲过去吗？
乔舒亚：对，你很聪明。
凡夫：那这是第四次了，还有一次吗？
乔舒亚：YES，YES。
凡夫：那第五次冲过去我会发生什么情况呢？
乔舒亚：第五次结束之后，你应该就完成开第三眼的要事了。
凡夫：那如果说到第五次结束都还没打开呢？
乔舒亚：那就再来一次，直到打开为止。
凡夫：我想请问一下，为什么要过尾闾、夹脊、玉枕这三个穴道？这有什么涵义？
乔舒亚：这三个穴道和第三眼的功能极为相关，只有这三个穴道开了之后，第三眼才会打开。
凡夫：你的意思是说，所有要开启第三眼的人，都可以经过「过三关」的方式把第三眼打开啰？
乔舒亚：YES，但是不是一定要这样，有些人本来就是打开的。
XXX(略)
凡夫：那我在XX还能待几年呢？你为什么不能跟我说？
乔舒亚：这是秘密，秘密就是不能说，不能说就是要你自己去体会。
XXX(略)
2012/01/28乔舒亚谈颠倒
注：久未出现的乔舒亚在过完年的第一次传讯中又出现了，谈的是颠倒。一如既往，在讲话的当时每一句都清清楚楚，讲完话后却连题目都想不起来，实在是很奇怪。另一件奇怪的事是在谈话的过程中，讲题没有改变但是结的手印却不断在变换，感觉上好像是新年伊始由乔舒亚代表发言，只是祂没有这么明确的说明就是了。
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乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚，今天谈「颠倒」。这是一个颠倒的世界，我们总是把重要的事忽略，却把不重要的事当成追求的目标，在这样的世界生存所面对的困难是巨大的，这需要每一位存在尽最大的努力去适应学习，即便是圣灵降世，也同样要面对这些许多的困难。
因此，应该要把重点放在自己设定的课题上，而不是把重点放在这些世俗的追求上，这些（世俗）追求的标的并不是没有用，但是你们常常过度夸大了这些标的的重要性，譬如说，当你变得很有名了，你可以运用这获得的名声所赋予你的强大力量，来做更多造福人群的事、更多造福这个地球的事；但是如果说，这个名声你只把它用来追求你所关心的（俗事）、甚至追求名声本身，那么你就误用了名声的价值。
同样的，当你拥有许许多多的财富，你可以运用这些财富来做许许多多有益于人群、有益于这个你们生存之地的事情，但是如果你执意（于）为自己累积财富为目标，那么你就是误解了钱财真正的价值；权力亦复如是。
有很多人追求外貌的美丽或者强健，其实在这追求的背后是对于完美的向往，只是这样的完美其实在内而不在外，而我们却错把外在的形体当成我们追求的标的，请你们想一想，当你变成七十岁、八十岁、九十岁那时候的形态，和二十岁、三十岁这样的形态比较起来差异有多大呢？即便你们能够活到几万岁，在你们生命的末期同样会变老，尤其是和你们全盛时期的身体状况相比，因为这些都是物质形态存在所不可避免的状况，当你们把追求的标的放在这些外在环境的时候、外在表现的时候，那么可以肯定的是这样的追求终必是落空的。
所以暂且放下你们不断向外追寻的心态，向内看看自己，看看你是否能够发挥更大的爱心、能够发挥更大的能力造福这个世界，看看你是否能够更好的成就自己，只有当你能够确实地、真正地成就了自己，你才能够彰显神、才能够彰显神性，神并不在外而在内，你们都具备了神圣的本质，你们就是神的一部份，从来没有不完美的存在，只有暂时迷失的灵魂。
这是我乔舒亚再三要对你们诉说的，你们都是神的子民，神永远在照看着你们，无时无刻，只是这样的语言经过你们阐述了之后，往往会产生质的变化，所以请跳脱你们逻辑的思维，直接用心去感受，感受这个世界，一切显现在你面前的都是心识的投射，在「觉者」的面前没有一样东西是不完美的；但是在你觉醒之前，这个世界总是苦多乐少。现在正是最好的时刻，让我们一起来促进，促进宇宙的和谐、促进各位的状态，向更完善的境地迈进。这是今天的谈话，这回我没什么笑话可以提供给你，请你见谅。
凡夫：好久没有出现的乔舒亚又出现了，大概是今年的新开始祂的开场白吧。
2012/03/17乔舒亚谈巫师
注：这个主题来得有点奇怪，首先，录这段话之前乔舒亚就好像一直要讲话，但是因为录音笔不在身边所以也没办法录，其次，在我生活中并没有和<巫师>打交道的经验，所以我也不明白这一篇是讲给谁听的，难不成我以前当过巫师或是类似巫师的角色？还是公布出来给大家参考看看吧！
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚今天谈在人类历史上，应该说直到现在都还存在的一种角色，称为巫师，男的称男巫，女的称女巫，很多人一听到巫师或者女巫的角色，脑海中顿时出现了一些很神秘的，带了一点恐惧的印象，我要说，这是不必要的。
首先，我们先来了解在开始一般的状况之下，巫师这样的角色，其实在于促使他所在族群的人们，能够过得更美好、更健康，为了达到这个目的，通常必须具备两样技能，第一样就是必须能够治疗身体的病痛，所以另外一个常听到的名词叫做「巫医」，在这许多病痛之中，有些是单纯的身体上的病痛，但是也有一些会牵涉到灵体的问题，所以巫师第二个必须具备的能力就是要能够和那隐形的、看不见的世界进行沟通。
然而，在许许多多这样的存在当中，有极少部分的（巫师），由于自己具备了别人所无法具备的能力，无论是看得见、听得见，逐渐的生出了一种傲慢的心理，逐渐的兴起了一种掌握权力的野心，就这样，一步一步的走向黑暗的深渊，这极少部分的存在，往往运用了许多（在这里停顿了一下）残忍的方式，达到自己的目的，满足那永远无法满足的欲望。其实绝大部分的这一类的存在都扮演着很重要的角色，就是在这个世界与那个世界之间，维持某种形式的联系，获得某种形式的指引。但是，由于极少部份的巫师不当的行为，引发了另外不具备这样能力的一群人类心中的恐惧。
当你们心中充满了恐惧，根据恐惧所引发的行动，其实带来的是更多的恐惧、更多的伤害。许许多多的男巫、女巫，这些担负着与自然、与圣灵沟通交流的那些人，就在不被理解的情况之下，遭受了许许多多不合理的或者恐怖的待遇。要知道，虽然巫师这样的人能够与自然、圣灵沟通，但是并不表示他们能够飞天遁地，无所不能！当然也不能抵挡、承受那种不人道的待遇、那种折磨。这在人类历史上造成了很大的影响，就是形成了一种倒退，一直延续到现在，什么倒退呢？就是对自然的不尊重，对于大地之母盖娅恣意的伤害，认为自己能够掌握一切，对于所有看不见、无法感知的存在，一概抱持否定的态度，却不知自己之所来、自己的源头正是来自那里。
现在到了这个时刻，我要告诉各位，不论你曾经是巫师，或者曾经是因为少部分巫师的不当行为的受害者，或者是不明白那些看不见、听不到、不易感知的存在而感到心生恐惧的人，我要告诉各位，这是一个由爱构成的世界，请将恐惧从你们的内心深处展开来，让它逐渐消融在神圣的光芒、神性的光辉之中，要时常去面对你内心的恐惧、内心的愤怒，那种因为不当对待而产生的愤怒，那种因为不被理解而产生的困窘，这并不容易，需要常常的自我省察，这难道不是各位在这个世界经历的一部分吗？而那你经历过的，高兴的、快乐的、伤心的、恐惧的、愤怒的…等等，都对你产生了一定的影响，现在难道不是该化解吗？将这些你曾经有的经历，化为你最宝贵的体验，但是，不是受困在这些情绪当中，而是从这些情绪当中抽离出来，成为一个神圣而丰富的存在，这是我，乔舒亚，要向你们提醒的，把这些情绪、这些体验拿出来，让这些体验、这些情绪升华，今天就讲到这里。
(下略)
2012/04/18乔舒亚讲言语的影响
注：昨天晚上静静的躺在床上，想到乔舒亚好久没出现了，试着连结，这次很容易就连结上了，但是当祂说可以提问的时候，我心里想的是有关「福德」的问题，可是说出来的却是「言语的影响」，这个情况可真奇怪，怎么说出口的和心里想的会不一样呢？纳闷！
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚，这是因应你的召唤来和你谈一谈，在这一段时间里，你可能会觉得，为什么这些讯息出现的频率减少了？我要告诉你的是，这些讯息减少的原因不方便和你说，但是要请你放心，或者可以这样说，这是一个调整期，调整这对谈或者接收的形式，现在你可以提出建言或者问题。
凡夫：有人问「言语的影响」…
乔舒亚：可以这样说，有几个不同的层次，第一个层次，言语是表情达意的工具，因为在你所处的世界，并没有办法直接感知对方的意图，所以只能透过言语来间接地了解对方想要表达的，但是有许多时候，口说的语言和真正的意思之间并不相同，我们考虑了种种的原因，不见得能够畅所欲言，所以这时候要辅以各种其他的特征，譬如说，他的眼神是直视着你，或者是看着远方、飘忽不定？这些都有它特定的意义，这部分在你们的书架上，应该已经有很多的数据可以参考。
第二个层次，是带有主观价值判断的言语，比较容易产生问题，一句有影响力的话可以使人向善向恶、可以制造非常大的人我对立，这是比较不乐见的情况，要常常期许自己，不要进行价值的判断。很多时候我们会用带有主观价值的语句去看、去判断我们的小孩，（认定）这个小孩将来有出息、这个小孩将来没有用，特别是在他还非常小的时候，这些有意无意的语句会在小孩的脑海当中，形成一种难以抹灭的印记。如果说真要形成印记，请各位要说出正面的语言、鼓励的语言、爱护的语言，这些印记同样会刻在他的脑海深处，这是简单地举例说明。
第三个层次是神圣的教导，这些教导是源于源头的智慧，虽然源自源头，却常常遭到误解，因为对于不同的性格倾向或境遇之中的人，他所接获的指导是不一样的，但是我们常常以为自己接获的，是唯一真正的智能语言，不知道这样的语言是经过特化，特别针对各位所传述的智能语言，因此我再一次提醒各位，不要随意地去批评，只要做好自己的份内事。
任何形式的批评必然带来对抗，这样的对抗从你们的眼光来看，也许有理、也许无理，但是跳脱了有理、无理的思维，你终将会发现，你的前方似乎布满了荆棘。请各位要从正面的角度去看待这些事情，要记得你发出的意念就像是回力镖一般，你发出的是尊敬，飞回来的是尊敬；你发出的是爱护，飞回来的也就是爱护；当然，你发出的是怨恨，飞回来的也就是怨恨！
所以请尽量避免好、不好、善、恶等等这种对立性的语言，请各位找一个安静的地方，一个不受打扰的地方、不受打扰的时间，静静思索我这里所传述的意念、讯息，你们可以拿今天所说的话、以前说的话、许许多多典籍所说的话来思维，不用在意我—乔舒亚是什么样的角色，就把我当成一位在这个世界上不知名的、默默无闻的一个人来看待，在此前提之下，看看今天我讲的是不是具有任何的意义。
我想表达的是，各位都是自己的主人，你们选择自己要走的道路，我以及众多的圣灵唯一的目的、愿望，就是能够协助各位顺利的、快乐的度过这神圣的转变，姑且不论外在世界的转变，就仅仅是自我内在的转变，这样的转变并不需要具备什么特异功能，或者多么完美、多么广博的知识修练，就请你简单的、直接的面对这样的概念，面对你内心真正的自己。
2012/05/02乔舒亚谈出书前后的感想
注：出书了，又好久没有收到讯息，这一天就主动邀请看看，结果一来就来了五位。有时候也会想，这些会不会是自己想象出来的，但是看看所谈论的内容似乎又不是我能讲得出来的。直到Fish说他有一天梦见地藏王菩萨说<福德>是祂说讲的，这才发现，原来祂们还会透过别的管道发声，似乎是要印证这里的讯息内容，当然，也有读者认为这里所谈论的内容浅显(意思就是太low了)，不像是高灵的谈话，所以，剩下的就由各位的自由意志来决定了。
这几天月亮特别大，晚上走路时都不太方便，不是手掌朝月亮的方向对准，就是对着月亮张大嘴巴(好像在吸收”气”)，不知情者会以为这个人有毛病吧！
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚，这是乔舒亚的联系，今天我又应你的邀请来谈一谈，这次我们就简短地谈谈「出书前后的感想」。从你的角度来看，度过了长久日子的经历，从一开始的疑惑，到忽略、再到投入，其实这样的历程并不容易达到，虽然不是不可能。
在这样的过程当中，有一些可能的状况发生，第一个（造成阻碍的因素）就是你始终不愿意接受这些讯息的来源，因为你觉得这些讯息的来源不正当，是有问题的，这是第一个可能遇到的情况，如果当时你持续坚持那样的念头，现在就不可能有这样一本有趣的、有益人心的书出版。
第二个可能造成阻碍的因素是，如果你因为接收到这样的讯息而产生自我膨胀的心态，以为自己高人一等，同样会造成不良的结果，虽然你会继续不断地接收到讯息，但是其实传来的会…愈来愈接近你的想望，愈来愈接近你内心那种贪求的念头，这是第二种阻碍的可能因素。
第三种是你也许愿意接受了、也许能够保持正常、正面的心态，但是却不能适当地融入你的日常生活当中，那么，这样的传讯很容易就无疾而终，幸好这些状况都没有发生，是一件令人感到欣慰的事。
不但没有发生，而且你的身体状况也在逐渐、逐渐提升当中，你的内气运行的状态也同样地在提升，这个提升一方面是由于我们所提供的协助，但是主要还是在于你个人的锻炼，除了自己的锻炼之外，积极地协助其他的人，让他们能够经由你的协助，改善他们身体的健康，在这样的过程当中，虽然你因为气场开放的因素，而会接收少许的病气，但是这少许的病气就像修行人养的猴子，有了这个会扰乱你清净的猴子，你才更可能锻炼自己不受到干扰，有了这少许病气的侵扰，你才更可能锻炼排除病气，从而使你的身体更加健康。
这样的结果会逐渐在你的气场周围形成一股保卫之气，有一点像是衣服，但是这衣服是特殊材质做的，它会让你对于环境的温度有更好的调适性，作用就像隔温层，环境的冷热不容易直接侵入到你的身体，这是你辛勤地付出所获得的代价；但是如果你从负面的观点来看，就是你已经为别人服务了，却被感染到病气，多么倒霉啊，如果你从这个角度去看，你会发现身体怎么愈来愈糟糕了，当然这样的状况也没有发生。总的来说，到目前为止，一切的进行都在预期之中，希望你能够继续保持，能够持续不断地协助、锻炼、加强自己的能力。
当然，对于某些存在而言，这些讯息的内容违背他们所坚信的信念，在这里我要提醒你，不要用对抗的态度去面对，要知道每一个存在都是走在灵性的道路上，或快或慢，不要因为别人的批评而懊恼，也不要因为别人的赞美而兴奋过了头，只要好好地努力，尽自己的本份，就可以了。
虽然真正要达到不动心是非常、非常地困难，真正要做到「无为」非常地困难，但是我们既然在观念上能够接受，当然在行为上也要逐渐、逐渐地迈向这样的境界，所以再强调一遍，所有呈现在你面前的都是有原因的，不用问为什么，只要尽自己的努力就好，再见。
凡夫：乔舒亚来，小小地评论一番，结束。
2010/09/06乔舒亚讲(一)生活的智慧
注：这一段是早期的录音，最近重听的时候发现这段内容还满多的，谈的话题也有趣，所以誊出来供大家参考。因为是早期录音，所以都是问答形式，而且问的问题都有点刁难，口气也有点不太好，因为我想让对方知难而退嘛！
乔舒亚：我是乔舒亚，今天要讲的是「生活的智慧」。
凡夫：生活的智慧，什么意思呢？
乔舒亚：我们每天都要面对工作的压力。
凡夫：每天都要面对工作的压力，然后呢？所以，必须要具备适当的智慧来面对它吗？
乔舒亚：嗯嗯，可以这么说！就是，我们生活中的压力、工作的压力，如果说没有把它好好的疏导的话，那累积久了之后就会慢慢由心理的压力慢慢转变成生理的病征，特别是慢性病，尤其是这个样子，所以能够适度的了解到身体的疾病和压力的来源、痛苦的来源，它其实是有关连的，这是一个必要的一种生活的智慧、生命的智慧。就像是糖尿病…
凡夫：喔！意思是说糖尿病它也是一种慢性的病，而且是一种来自工作中或者是生活中的压力，这个压力长期引起了身体的病态反应，是这样子吗？
乔舒亚：糖尿病的最根本原因是为了爱的不满足引起的…
凡夫：喔？糖尿病竟然会为了爱的不满足，因为…这是什么意思？能不能再多加说明一下！
乔舒亚：就是我们在生活当中需要感受到爱，但是由于某种原因却不能顺利的感受到这种…这种…爱。或者说，我们应该向内追求，我们却向外积极的追求，当你向外追求的越积极，它就会越严重，你越是病就越是向外，会形成一种恶性循环！要打断这种循环！
凡夫：能不能举个例子呢？
乔舒亚：嗯…比如说，这种爱的索求，往往是出现在夫妇之间，我们误以为这样的…就是你对…一种对于爱的追寻误以为要向外追寻，那追寻的对象最容易的就是你的配偶，当这个追寻感到有缺憾的时候，就会由灵的层面转到心、身，这样的顺序逐次传递出来，慢慢形成了糖~尿~病~
凡夫：这样讲听起来好像有点隔的太远了，因为对爱的不满足，因为错误的追寻，所以产生了糖尿病，这个…这个…这个逻辑上说的通吗？似乎它的必然性并不是那么的明显！
乔舒亚：当然，当然！只有当你以完全的灵的方式存在的时候，你才能很清楚的看见这样的情况，所以它的本质背后不是一种…怎么讲…不是一种病而是一种缺乏，这是对爱的缺乏，是向外追寻的那种缺乏，所以这个要把它反转过来，所以为什么说要先能爱自己才能爱别人，因为爱自己是一种向内的追寻，向内的追寻是永远不虞匮乏，向外的追寻却屡屡遭到挫折，你的生命会遇到阻碍，这个就是我说的「生命的智慧」。
凡夫：那我想请问一下，你说糖尿病是这个原因，那癌症呢？癌症又是什么原因呢？
乔舒亚：癌症很多是因为…
凡夫：因为什么？
乔舒亚：天堂未知的遗憾。
凡夫：你这样讲我就听不懂了，什么叫天堂未知的遗憾？
乔舒亚：就是未知…未知…未知…，就是不知道你的来源是来自天堂。
凡夫：你所谓的天堂是什么？
乔舒亚：你可以把它当成是一个很大的本我、至高的神，或者是万有。
凡夫：你的意思是说我们因为不了解我们是来自一个很大的本我，或者是来自至高的神，或者是来自万有的存在，我们脱离了，这种脱离的痛苦引发了各种各样的癌症是吗？
乔舒亚：对，很多都是这样，除了极少、极少的例外。
凡夫：所以照这样说，很多的慢性病都是源自于某一种不足、某一种缺乏而产生的，对吗？
乔舒亚：嗯，对！可以这样理解。
凡夫：假设今天路上发生了车祸，难道这也是一种缺乏，一种不足吗？
约书亚：不是，不是，这（车祸）是一种…表演，你可以把它想成是舞台上的表演。所谓表演的本义是，它是经过编排的剧本，这样的剧本已经事先编好了，但是总有主角要上去主演啊，当然也有导演，所不同的是，在你们的世界里面，导演总是别人，而在生命的真实里面，导演就是主角，演员就是导演，导演也是演员，剧本也是，你是编剧、导演、演员！当然还有一些提供意见的顾问，但是主要的组成部分，就是你要演什么样的剧情，怎么样演出，这都是由自己决定的。
凡夫：所以，你的意思是说其实根本没有所谓意外这回事，可以说很多都是写好的剧本，只是大家共同来演出一场人生的悲喜剧。那这样做的目的何在？
乔舒亚：目的就是在学习…学习…
凡夫：可是这样的学习会不会太痛苦？太残忍？
乔舒亚：在你没有认识到真正的内在之前，那些都是真实的，你认识真正的内在之后，那些都是幻象。
2010/09/06乔舒亚讲(二)关于使徒保罗
注：这一段从使徒保罗的任务开始谈起，还夹杂着其他的问题，东拉西扯，文句也有点不通，目的不外乎就是希望那个乔舒亚别来烦我了！因为我真的不喜欢去影响谁，也不想去说服谁，只想安安静静的当个平凡人。向往「粗茶淡饭随缘过，万般自在不用愁。」的日子。这个人生剧本还真曲折呢！
凡夫：据说保罗会再一次降临在地球上，他已经出现了吗？是以一个形态出现吗？还是将会以很多个不同的形态出现？
乔舒亚：保罗已经出现在地球上了，而且是以好几个身份出现。
凡夫：所以你说保罗不是单单以一个形体出现，而是以好几种形态出现。
乔舒亚：对，对。
凡夫：能不能具体说一说，到底有几个保罗呢？
乔舒亚：不能说。
凡夫：不能说，那我总可以问一下，保罗现在出现，他的任务或者功课是什么呢？
乔舒亚：要完成祂的工作，就是update…update…
凡夫：比如说update什么呢？
乔舒亚：就是提升，提升。
凡夫：提升什么？
乔舒亚：心灵的觉醒，意识的提升。
凡夫：提升到什么状态呢？
乔舒亚：更深刻地觉知生命的本来面目。
凡夫：你是说祂的出现会使人对生命的本质有更深刻的认识。
乔舒亚：嗯！
凡夫：可是地球上的人生生死死，死死生生，随时来来去去，祂怎么可能对所有人提供这种服务呢？
乔舒亚：当然，第一，祂是分别来的、分别出现的，分别以人的形象出现。
凡夫：所以就是祂会在地球的时间上分别现啰？
乔舒亚：对！还有很多光的使者！
凡夫：你提到的光的使者是怎么样的呢？
乔舒亚：光的使者就是…你可以把祂当成是推销员，保罗就是你们要推销出去的东西，让尽可能多的人了解祂的本来的面貌，这是你们的责任或者是习题。
凡夫：你的意思是说…「你们」是指所有的人吗？还是所有的光之工作者？里面有我吗？
乔舒亚：你~有点累，我告诉过你，你是光的一员。
凡夫：你是说，就是你之前说的，我也是属于光之工作者啰？
乔舒亚：对。
凡夫：可是我看许添盛医师的著作，他说他会达到每个人都能够了解自己的前世，我到现在为止也还不知道自己的前世是什么东西啊，我如何告诉别人，如何引导别人？引导其他的人去达到这样子的效果呢？
乔舒亚：升级是自然发生的…
凡夫：可是，你说我是光之工作者，我根本看不到自己的前世，连我自己都还没升级，怎么去协助别人升级呢？
乔舒亚：不要急、不要急，快了。
凡夫：「快了」又不知道要多久！
乔舒亚：要有耐心。
凡夫：好啦，除了这些之外，这一次还有什么要讲的吗？
乔舒亚：我会请好几位向你、和你连络，协助你学习。
凡夫：喔！谢谢，我现在已经尽量在学习了。
乔舒亚：不够，不够，不急。
凡夫：意思就是我学的远远还不够，但是也不要着急，慢慢来就好，总之，一步一脚印就对了吗？
乔舒亚：Yes,youareright!哼哼哼，呵呵呵~(一种轻松的口气)，你很有趣，呵呵呵，怀疑论者，很有趣。
凡夫：你既然知道我是怀疑论者，干嘛还跟我连络呢？
乔舒亚：ㄜ~这是一种，这也是对于我的一种挑战，如果说我能够让怀疑论者都接受的话，对我来说，那是一种完成。
凡夫：唉~(无可奈何啊！)，我看到诺亚方舟的故事，只有，根本就只有一对公的、母的，这样子动植物怎么可能繁衍呢？这故事是不是有问题？(强烈质疑的语气)
乔舒亚：当然，当然，有问题，不过不需要去追究，那不是你要做的事情，就留给别的灵去了解、探索就可以了。
凡夫：我想知道我这样子一直抹脸、一直抹脸，每次都要360下，这到底有什么作用呢？
乔舒亚：这个啊，这个也是你的功课，不过，我可以简单的告诉你，这个不是磨练，这是疏浚，把管道畅通，你的身体就会更健康，和灵界的连系就会更顺畅。
凡夫：你的意思是说我的身体越来越健康，就越能够顺利的接受到讯息，这样是吗？
乔舒亚：是的，是的。
凡夫：我想请问你，你跟阿弥陀佛有关系吗？这部分我想请你直接回答。
乔舒亚：阿弥陀佛和我是同事。
凡夫：那为什么整个基督教只认一个耶稣，但是在佛教的系统里面却有那么多、那么多的佛，可以说是有无数的佛，基督教里却只有一个基督，这是怎么回事！
乔舒亚：那是表象，我们都是万有内在、内我、大神的一部分。
凡夫：你的意思是说，这些阿弥陀佛、释迦牟尼佛或者药师佛其实都是一个更大的我的一个面向，是吗？
乔舒亚：可以这么说，这是祂们在你们的世界被认知的形象，在别的世界里面祂们有别的名字、别的形象，但是祂的背后其实是一样的，就像金刚总持和多杰羌是同一位，和玛尔康也是同一位。
凡夫：喔，所以就是说别名很多就是了。
乔舒亚：对，所以不要去过度追求表象，这是你内在的某一个特质的展现。比如说药师佛、药师如来、药师琉璃光如来，其实是一个有关于疗愈的、治疗的一个总和的集合体，一个代表。
凡夫：所以你的意思是说不要过度追求这些名号。
乔舒亚：对。
凡夫：那~我想再请问一下，基督教讲有天堂地狱，佛教讲有六道轮回，这些为什么差别这么大呢？至少在细节上差别很大、很大。
乔舒亚：ㄡ~因为不同的地理环境，塑造出不同的想法，这些不同的想法形塑了这些天堂地狱，而且甚至你会感受到真正的天堂地狱、真正的六道，但是当你回归到那种本来的状态的时候，这些全都会消失。
凡夫：那你所谓的本来状态是不是说我这个圆盘缺了一角，崩出去了，那现在这个缺掉的小圆碎片又接回来了，是这个意思吗？是吗？
乔舒亚：不太一样，这个要用这样说，见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山又是山，见水又是水。
凡夫：什么意思呢？
乔舒亚：就是同样的这个圆的小碎片，它脱离了原始的那块圆，它去经历，这个经历其实就是一种学习、体验的过程，所有的学习、体验都会在这个小碎片上着上特别的色彩，然后最后又回馈到原始的这个碎片上，最后你会发现到你这块碎片跟别的碎片是有它本身的特色，但是又和整体形成一个完美无缺的大圆，所以就是一种既统一、圆融，又各具特色的一种存在状态，这个状态和原来的状态是大不相同的；原来的状态、没有化现之前的状态，是一种…一种难以形容的存在。
凡夫：你是说，假设我们就把这种难以形容的状态称为真神好了，这种真神的状态是在多少年前出现的呢？以后会消失吗？
乔舒亚：这个状态化现了万物、化现了宇宙，是一种存有，这种存有产生了波动，形成了宇宙…要断线了，讯号不够强，改天，下一次吧！
凡夫：ㄡ，好吧，拜拜。今天是九月六号，礼拜一，时间是下午三点多，这是乔舒亚的谈话。
2012/05/29乔舒亚谈带着喜乐之心生活
注：带着喜乐之心生活，这样的讲题似熟悉又陌生，熟悉是因为常听，陌生是因为难以做到，但是如果先从思维上了解何以要带着喜乐之心生活，那么困难度也许就会降低一些了！
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚今天谈「带着喜乐之心生活」。在这个物质世界，生活中充满了种种困难，所有你需要的生活资具，都必须经过努力的奋斗之后才有可能取得，在奋斗的过程中，我们常常容易陷入一种过度的反应，什么意思呢？这个世界的挑战是非常严格的，但是我们要用什么样的态度去面对这艰难的世界呢？就是常保一颗喜乐之心。
当然我们也可以抱着一颗不满、批评、怨恨的心去对待这个世界，经过一段时间之后，你很有可能发现你的身体生病了，因为你的心中充满了这些负面的情绪，日积月累之后将反应在身体的病痛上。所以从这个观点来看，当我们发现自己生病了，其实这正是一个反省自我的机会，生病可以是危机或转机，如果我们因为这些病痛而引起自己深刻的反省，思维何以至此，那么，生病就不仅是一件讨厌的事，反而是我们能够向上提升的转折点。
但是，很多人生病都只把焦点注重在有形的层面上，却忽略了在有形的病症之上，还有一些不是那么明显的原因，而这些不是那么明显的原因却往往是发病的根源，根源不能去除就永远有复发的可能性。当我们能够扭转这样的状况而获得性灵的提升，应该要对这样的机会抱持感激，（面对病痛）同样应该拥有喜乐之心，因为你再一次提升了自己的程度。
在日常待人接物同样要抱持喜乐之心，也许有人说：「我就是看某人不顺眼」「我就是看隔壁家的狗不顺眼」，那我要请这么想的人简单的思考一下，你是否希望别人怨恨你？是否希望隔壁家的狗看见你就狂吠不已？如果你不希望这样，但是不明白，我可以再一次告诉你，你如何看待对方…甚至如何看待对方的狗，对方就会如何看待你！不要忘了，当我们看见的是怨恨，其实某种程度上反应了我们本身的心态。
当我们看见这个世界是快乐的，其实也同样表示我们的心态，那么当我们希望过着幸福快乐的生活，你应该知道要常保喜乐之心，这个喜乐之心从何而来？要从我们的内心散发出来，要感恩，当你能够时常的感恩，与这个世界有更多的交流，你会更加感谢这个世界所给予你的是如此地丰盛、多采多姿，即便这个世界仍然是艰难的、仍然是需要经过无数的努力才能获得些许的成果，但是当你看待这样情境的心态转变了，这个世界就显出了不同的意义。所以到底这个世界是一个苦的世界、还是快乐的世界？其实很大一部分是取决于你们的态度，这喜乐之心并不依靠什么外在的东西而存在，只依据你自己的态度。再见。
2012/06/16乔舒亚谈传讯者具备的特质
注：最近这里下了好多雨，家中有关排水用水的问题也是接连不断的发生，比如说太阳能热水器的集热管被邻居堆放的板子砸破了，奇怪的是，我并没有生气的情绪，只是默默的处理相关事宜，并请邻居将可能再次发生问题的东西清除！到了晚上，已是疲惫不堪，躺在床上没多久，乔舒亚又开讲了。这篇一共讲了<九>点，算是最多的一次，录音时的状态也一如往常，讲到后面就已经忘了前面在讲什么，誊完稿后一看，嗯，还是那么有条有理，有趣！
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚，今天来谈一个有意思的主题，就是「传讯者具备的特质」，也就是要能够尽可能正确地接收讯息的角色，应该具备哪一类的特质。
第一类的特质就是足够单纯，心思不至于太散漫，如果整天脑子里面噪声不断或是胡思乱想，就很难接收到正确的讯息。
第二，这物质人身的健康状态，特别是有关身体的内层结构、肉眼看不见的那部分，也必须足够健康或者完整，这就是为什么会在练习一段时间之后，才有可能接收到讯息，因为如果说那看不见的内在结构阻力太大的话，这些讯息在传译的过程中，将会因为阻力太大而消失殆尽，所以健全的内在结构是必要的。
第三个要件就是必须具有主见，不是指坚持自己的意见，而是说能够坚定地相信自己，不会轻易地受到外在环境的影响。在你们这个世界充满了各式各样的噪声，这些噪声有的容易、有的不太容易分辨，但是重点不在它容不容易分辨，而在于要能够自己把持住自己，同时必须配合第四个要件就是尊重。尊重具有不同观念或者意见的那些人或者组织。
第五必须足够清净，所以在吵杂的环境当中，比较难达到高质量的传讯，当然在没有人打扰的环境效果相对比较好，但是要想达到传播的目的，最好还是能够更进一步提升专注力，达到即使在吵杂的环境当中，有各式各样的声光、讯息充斥其间的地方仍然能够集中心思，这非常不容易，所以也一样需要锻炼。这一段日子的传讯就是在试着（让你）处于比较吵杂的环境之下，进行讯息的传递与接收，到目前为止，看起来效果还不错，其实应该说很好。
第六，必须足够地勤勉，因为这些讯息必须经过适当地整理、修整之后，成为一种更容易接受的形式呈现出来。
第七，要能够接受不同，特别是相反或者批评意见的存在，这个世界之所以精彩正是因为众生各不相同，如果说在地球上所有的人都一模一样，所有人的外貌、个性、兴趣、才能都完全一样，那么这样的世界你们觉得如何呢？再说一遍，这个世界因为不同而呈现精彩！但是不同也带来了许许多多的困难，特别是沟通上的困难，因此会特别的强调尊重。
第八，必须要保持谦逊的态度，如果说你以为自己能够进行这样的事情就表示高人一等，或者是其他的，让你以为自己有什么了不起的那些念头，那这样的行为或者情境就会是灾难的开始。
最后，你必须愿意去做这样的事情，因为这样的事情并不能使你拥有更多的收入，不能使你获得更多的名声，还要占用你许多的时间、精神等等，但是，这样做的结果是甜美的，这些讯息影响最大的不是别人，正是像你这般愿意认真投入这种工作或任务的存在，这和你的聪明才智、家世背景、教育程度、社会地位都完全无关，只和你个人的真正本质有关系。
当然，还可以继续条列下去，不过言语总有不能完全表达的时候，对于这个主题谈论到这就可以了。
2012/07/04乔舒亚谈关于DNA
注：市面上有一本我只看过书皮，还没看到内容，专讲关于DNA的书，「克里昂讯息：DNA灵性十二揭密」，李卡罗传讯，生命潜能出版，能够出一本书表示内容已经非常的丰富了。这一篇是乔舒亚简短的谈论对于DNA的看法，简短而层次分明、论理清晰。下次也许请祂穿插一个笑话，这样比较不会过于严肃。
乔舒亚：这是乔舒亚，约瑟之子，耶稣基督的谈话，今天我们来讨论一个有趣的话题，就是「关于DNA」这样的讨论。根据你们的学者检查了人类和不同物种的DNA之后，发现其实真正有用的DNA只占了极小一部分，可以这么比方，就是你走进一个房间，这房间摆满了书本，从地上到天花板，好几排的书架上摆了不知道多少册的书，里面密密麻麻的，可是居然在这么多的书里面，只有一本是有意义的文字，这一本有意义的文字就代表你们检测出来的、少量的、具有意义的DNA，问题是，这样的结果确实吗？还是有些尚未了解的部分？
对于这个事情我要说的是，第一，这些都是物质的现象，不论你知道不知道、了解不了解，所有物质现象都具有成住坏空的特质，都是因缘聚合而成的，这一点不可忘记。
第二，如果说只有一小部分的DNA是有用的，而绝大部分的DNA都是没有任何作用的，那我们可以假想一个情况，就是如果你们的身体完全不使用右手，把它当成瘫痪一样，那么不需要多久这只手臂就废了，经过几代之后也许就消失了，可是这些「没有用」的DNA却能够历经无数的世代而仍然存在，是否可能呢？这是否合理呢？
第三，我们要回头思索一下什么叫做「有用」，其实它的意思是遗传自父母的讯息的那一部分，我们称之为有用；反过来说，那些所谓没有用的，其实记录的不是来自于父母的遗传讯息，它记录的是别的东西，什么东西呢？它记录的是从有这样的形式以来，所遗留在、所记录在你们每个人生命中的那些历程，所以这些看似无用的DNA，其实它的功能、用处也是记录，只是记录的对象不是父母的生物特征，而是在生生世世流转之间所经历的那些，从这个观点来看，这些看似无用的DNA是有用还是无用呢？那些你们认为有用的DNA的比例是否合理呢？
第四，如果你们详细阅读过类似的报告的话，应该要了解，不同的人种之间DNA差异非常、非常的小，甚至不同物种之间，譬如说，你们和猩猩、你们和青蛙，甚至你们和细菌之间DNA的差异其实也没有想象中那么大，所以当你们自称为万物之灵的时候，当你们心中起了轻视的念头，认为只有自己才是重要的时候，从DNA的观点来看，是完全不切实际的。
总有人要相信某些种族是特别优秀的，某一些种族是比较差的，从DNA的观点来看，这些都是无稽之谈，更重要的是，如果你鄙视某一位或某一些对象，在轮回的过程中为了尽可能获得更多的体验，通常的安排就是你会投生在你所轻视或鄙视的那一方。所以我们为什么总是要强调尊重、尊重、尊重，你不一定能够欣赏、接受对方的观点或行为，但是我们要保持尊重的态度，因为从究竟的层面来看，其实你们都具有相同的本质，这一点千万不要忘记。
2012/07/15乔舒亚讲将你的心定下
注：在录这一段时我感到很难正确表达意思，这有点像是实时口译，要即刻响应，但讯息又稍纵即逝难以把握，当然这也和语文程度有关系。这一篇的重点是「你所看见的世界是由你的内心显化出来的」。
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚，今天要讲「将你的心定下」，当然这样的题目有许多的人、许多的圣灵都谈论过，我现在所讲的同样只是供各位参考。
通常我们的心总是不断、不断地追逐外在的（事物），比如说，我们追逐声名、信仰、金钱…等等，总希望获得了这些我们追逐的东西之后，能够得到一种安乐；但是每一次当我们追到了，总会发现其实这些东西只能带来短暂的满足、短暂的快乐，然后又会继续陷入低落的情绪当中。这种（向外追逐）行为模式的陷阱或者缺失，就是我们总想找一些外在的东西，能够为我们填补内在的空虚，或者想找一些外在的东西，为我们所欠缺的负责，这是大多数的人在从事这一类的活动的时候，所抱持的心态。
要表明的是，我们自性圆满俱足，你不需要依靠任何外在的东西，称赞也好、地位也好、声名也好、财富也好，不需要依靠这些东西去肯定你自己，你们每一位都是圆满俱足的。这就好像是你们在做梦，梦中你们创造了世界，梦中你们在自己创造的世界游历，梦中在你们创造的世界主演一幕又一幕的人生大戏，终有一天你们能够了解，原来这一切只是一种梦幻，当你从这些梦幻中清醒过来，（才发现）原来这些只是一场梦，你哪里也没有去，无论在梦中你经历了什么，也许是恐怖的场景，也许是甜美生活，有一天当你梦中醒来，你会发现，其实你哪里也没有去，哪里也不在，你就只是存在于那种本来如是、本来俱足、本来圆满的状态。
但是要如何从如梦似幻的人生回复到这样的状态呢？就是要让我们的心定下来，能够静心观照，看见这世间的一切都是因缘聚合，容易毁坏的，然后看见这个世界如梦似幻的本质，时间、空间都是梦幻，当然各位仍然身处其间的时候，要看见、体悟这样的事实是非常、非常的困难。
但是，即便非常的困难，只要我们能够定下心来，静心思维，不是什么都不想的那种脑袋空空的状态，是静心的思维、思索这个现象界的法则，总有那么一天，能够让你脱离这样的状态，直接看到那本来如是、本来圆满、本来俱足的那种状态，那时你们不用任何人对你讲解，不用看见任何的现象，不用依靠任何的感官，就能直接体悟这样的境界，当然这样的言语还是不能充份表达那样的状态，所以这些言谈只是一种道途。
当我说「我就是真理，我就是道路」的时候，是要告诉各位「你也是真理，也是道路」，当你还不了解这一点的时候，你可以看看我，看看我为各位指示的、指引的，这才是这句话真正的本意。如果有人告诉你，不遵照我的指示，不听从我的命令，就一定会招致毁灭…诸如此类的言论，那我要告诉各位，所有引致你产生恐惧的那些言谈，其实背后反应的是说话者的内心世界，简单的讲，你所看见的世界是由你的内心显化出来的，所以当你内心充满了恐惧，你看见、听见的所有教诲都充满了恐惧的义涵；（相反的）当你的内心充满了无私的爱，你所看见、听见的也都是这样的讯息。
所以一方面我们要向模范去学习，一方面我们要了解，其实最终能够带各位脱离梦幻境界的，最终能够成就各位的，还是各位自己，这不是我或任何其他的存在能够代替的，我们只能为各位提供协助、指出方向，但是这样的道途要由各位亲自走一趟，每一个人都要为自己的生命负责，没有办法推拖，没有办法替代，这就是今天要讲的，今天我是代表众多的神圣存在向各位发言，再见。
2012/07/16乔舒亚谈筹备中的那本书
注：因为最近在筹备新书，正在努力构思如何呈现，本府夫人提出钻石关系的构想，也不知是否能够真正实现这样的构想，因为这类的事情，祂们似乎并不会很在意，虽然如此，我还是试着请问。在这一篇里面，乔舒亚藏了一个没有明显说出来的冷笑话，您也许看不出来，但是老婆笑得很开心就是了。
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚，今天是个好日子，其实天天都是个好日子，就看你如何面对你的每一天，闲话表过，进入正题，这次来谈谈你们正在筹备中的那本书。
首先我们要来谈谈，传说中的2012年冬至到底会不会发生所谓的黑暗三日呢？抱歉，没办法告诉你，我只能告诉你，转变不是一天、两天、三天就会完成，会持续一段时间，所以不要想过了一天、两天、三天之后，就天下太平了，没有那种事，就算如各位所想的，好像切换开关一样，一切就到了一个新的境界了，要告诉各位，那仍然只是归乡旅程的一小段而已，在后面还有许多的路要走，有许多的困难要克服，所以要持续地把握现在，要将呈现在你面前的那些，当成是对于你的一种最好的显现，是你需要学习的课题。这是我们第一点要澄清的，就是面对转变的态度。
第二点我们要谈谈这本书的架构，你们选用了这钻石型态来解说关系这件事，这样的架构值得参考，虽然说，有许多的东西很难用文字语言来表达，但是我们这些服务团队的成员在各次的传讯当中，其实都隐含着一些内在的主题，这样的形式其实是和你个人的思考方式有关，因为你的思考方式就是这样，并不是一个卷帙庞大、逻辑严谨的架构。
也许你会问，既然有了这里的传讯、那里的传讯，为什么还要由你来传送呢？从你们的眼光来看，在世界各地、在不同的时代当中，我，乔舒亚，约瑟之子其实不停地在传送这样的讯息到不同的时空之中，但是每一位收讯者他所能接受的方式，和其自身的特质有绝对的关系，也就是他能将这些意念转换成你们日常生活用语的过程，和翻译者本身的特质密切相关，所以你们会发现，不同传讯者传讯的风格差异非常大，但是去除了这些表面的形式，你们会发现其实内容是相同的，只是着重的层面、表达的形式不同罢了。
现在让我们再回到这本书，这本书可以说是我们和你们这一家人，以及所有的阅读者共同创作完成的，因为你们的反应同样会回传给我们这些服务团队，这些回馈的讯息在检讨衡量之后，会以适当的形式发表，如果你们的疑问没有获得你所想象那样的答案，也请不要在意，有一些是需要各位自己去思索的，我们不会给出所有的答案，因为一切的答案本来就在你的内在自性之中。
这些用言语文字表达出来的，只能是一种协助、指引，所以感谢大家共同让这样的世界充满更多的光明、喜乐、感恩，更多的人将会发现，你们就是神圣之光的具体显现，你们就是光之子，你们的神圣本质终必彰显、终必辉耀于无穷尽的宇宙之中！但是，在那之前还是要请各位以严肃的态度、轻松的心情来面对，这是一件快乐的事，而不是一件愁苦的事，不是一个重担，是充满喜乐之心。
希望这样的谈话能够持续不断地激励各位向上提升，如果需要我讲笑话的时候，我会尽量配合，这是针对这次要出版的新书所做的谈话，要记得天天都快乐，拜拜。
2012/07/31乔舒亚谈素食
注：这是日立提的问题，那天乔舒亚正要开口讲话的时候我忽然间想起这样的问题，于是就直接提问，当然要想起问题并不容易。虽然这个问题由乔舒亚来谈似乎有点奇怪，不过还是看看祂怎么说吧。
约书亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚今天来谈「素食」。虽然这个主题由我来谈不那么直接，但是可以发表一下看法，也许有值得参考的地方。第一个从能源的消耗来看，我们认为的素食就是食用植物，植物所赖以为生的东西不外乎空气、水、阳光，当然还要有适当的土壤，土壤里面含有适当的营养元素，然后草食性的动物会吃植物，再上一层的就是肉食性的动物会吃草食性的动物，大致上就是这样。如果用工厂的生产来比方，「植物」是第一阶段的制程，草食性的动物是第二阶段的制程，肉食性的动物是第三阶段的制程，每经过一段制程就会多消耗一次能量，如果从成长所需要的成份来看，素食基本上有助于减少能量的消耗。
再说什么叫做「素」？你们去看一看所谓的素食店，里面有非常多的人工加工食品，其实每经过一道加工就多一分能量的消耗、多一分的污染，所以经过层层加工的素食对环境的伤害，是不亚于你们认为的荤食，这是第二个层面。
以上是饮食层面，第三要谈心理的「素」，素食它的本意应该是指简单的、只取维持生命所需的食物，可是我们常常要吃香的、吃好的，要吃多…这些其实是口素心不素，只是包装了一层好名声的外衣，这并不叫做吃素，这是第三个层面。
第四个层面，如果说你宣称你自己是吃素的素食者，但是呢你在生活中却经常的浪费能源，比如说，食物常常摆到坏掉，一天到晚开着冷气…诸如此类，如果是这样子的话，这些活动的结果将造成能源的过度使用，那能源的来源对于你们来说不外乎就是电，那电如何来？它可以靠火力发电，如果是这样的话那就有很多燃烧的废气，会使大气中的污染物不断的增加，如果是使用核燃料，那么使用过后的核废料它所存在的危险性将持续很多年，如果说你们用的是风力发电，你怎么知道它不会影响到风场，也就是全球的风的流动型态，你怎么知道不会干扰呢？这些种种的因素将会产生而且现在已经有迹象，什么迹象？就是你们说的温室效应，在这本来应该堆满冰块的地方冰块越来越少，冰块越来越少不只是北极熊这类的动物没地方住，还有一个更严重的就是本来凝结在海中的、海底的那些甲烷，也许你们不知道甲烷是什么东西，甲烷会造成的温室效应比你们常听到的二氧化碳要高很多，这些东西对环境的危害远远高于你们因为素食减少能源消耗所带来的好处。所以素食这样的问题，其实仔细的去探讨它你们会发现有很多以前并没有注意到的，要知道在地球这样的环境当中，各式各样的存在彼此间都是环环相扣，推广至太阳系、银河系以至于整个宇宙，也都是如此，彼此之间(强调音)环环相扣，只要有一个地方失衡，整个环节就会有崩塌之虞，所以这些众多的神圣存有不只是为了要协助各位，同时也协助了自己，这就是我对于素食这样的主题进行的简短谈话。也许有人要问说，那你到底赞不赞成素食啊？我强调一个观点，要行朴素之道，不论是饮食或者是日用或者是其他的层面，请以朴素为原则，其他的留给各位思考。
2012/08/13乔舒亚谈天地的奥秘，谈灵魂
注：这一篇和宇宙的奥秘那一篇有关系，似乎也和前一篇却吉罗卓的谈话有点关系，后面还谈到观想。关于灵魂总是很难说得清楚，<宇宙的奥秘>中，老房子的比喻也许是最贴近的讲法。或许可以说<灵魂>这个概念是对某种存在状态的一种描述模型，虽然不能很正确的表达这样的状态，但是不失为一种可供沟通的词汇。
约书亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚这次我们来谈谈上次没有谈到的主题，就是「天地的奥秘，谈灵魂」。曾经讲过宇宙的奥秘，这次我们谈一谈近似却不相同的主题，这里的天地，界定成物质界与另外一个层面，在所谓灵魂这样的结构当中，每一个灵魂的某一部分会晋升或者投入你们所认知的世界之中，为什么会这样呢？一个比较常见的情况，就是这灵体本身进度比较快一点，此时如果将这样的存在完全连结在一个肉身上，难免会因为无法承受而迅速地解体。解决的方法是仅仅挪出灵魂的一部分到某个身体上，也许你们会发现某些类型的人让你感到特别亲切，或者相近，这很可能来自相同的灵体，这样的情况你们可以称之为分身或化身，这是关于化身的谈话。
接着我们要再谈一谈为什么「想法」会造成实际的影响，当我们在起心动念之间一个想法形成了，这个想法愈具体则它产生的力量就愈大，在你们看来就是用「观想」的方式，使这些被观想的东西具体化。这样的做法从另外的角度来看，可以说各位就是这些情境或形象的塑造者，塑造这些情境或形象的目的是…比方说，我们希望自己朝向更好、更快乐、更健康的方向迈进，于是我们就想办法找出这样的一个对象，可能是实际的对象，也可能是我们关注层面虚拟的完美对象，透过塑造这完美的形象让我们有效法的对象，因为物质形式的存在有一个普遍的倾向是「眼见为凭」，所以当我们能够看见、听见、摸着这样的模范的时候，会有更大的动力，这也是许多观想类的方法能够产生根本作用的原因。
其实说到底这些都是心的显化，可以说，这大千世界基本上建立在各位的心念之中，时间空间的概念也包含在内，所以常说万法唯心，这里的「法」是指种种的现象，除非等到各位回归本源那一刻、那样的状态各位才会了解，其实你们哪里也没有去、哪里也没有经历。就好像你们作梦，梦中精彩万分，有的刺激、有的恐怖、有的快乐，甚至你可能到另外一个世界去游历，但是梦醒之后，你发现哪里也没有去，你还是在同一张床上睡觉，这是由各位的经验模拟这样的情境。
那要如何能够回归本源、达到了知的状态呢？在前面的论述及各个先贤前辈的教导当中已经讲过很多，只是在这种种的方法当中哪一种才是最适合你的呢？这需要各位常静心祈祷，祈祷这样的教导、指导者能够适时地出现在你们的面前。但是有一点也不要忘记，指导者与被指导者之间是互相搭配的，指导者要找受指导的对象；被指导者也同样要配合指导你的人，这是比较难以做到的部分，仍然要请各位尽可能做到。
今天谈的对某些人来说比较不够具体，这也是生而为人身的限制，在后续的谈话当中，可能会继续就这样的主题进行讨论。还有，对某些人提出来的问题，我、我们也会视情况加以谈论，这些只是意见的陈述，并不是必须要遵从的法则，每个人都可以有自己的看法，也都要为自己的看法负责，这是今天的谈话。
2012/08/31乔舒亚谈医疗的问题
注：这一篇是在起床前录的。前一天晚上盘坐在床上感恩，把所有想得到的圣灵都感恩一遍，结果竟然会流泪，这对我来说是件稀奇的事，因此感恩结束后仔细回想，发现是有关亲恩、师恩的部份产生的影响，心里有一种恩情浩瀚无极，无以为报的感受，但是这种情绪不是古代才有吗？不了解。接着进入许久未曾出现的长时间练功，直到清晨4:00。再来就是起床前的录音了。刚开始我以为听错了，医疗不是药师佛或叶天士的谈论主题吗？不过手印明确宣告了讲者的身分，反正也没有人规定，哪个主题归谁讲啊！
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乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚，这是一个美好的早晨，万物都充满了生机，小鸟快乐的鸣唱，在这样的状态环境之下，让我们来谈一谈「医疗的问题」。
这里不是要谈医疗的技术问题，而是要从一般的角度来看待，什么是医疗问题？就是指人会生病，生了病需要适当的治疗，使生病的身体恢复到健康的状态，但是有几个趋势使得这样的系统愈来愈难以运作，第一个就是，在所面对的疾病上有了很大的变化，当然从你们的角度来看，各式各样奇怪的病毒、细菌等等比以前多了很多，但是影响更大的其实是对于生活、对于生命的态度。
首先我们来看对于生活的态度，也就是从一般的生活习惯改变这个角度来看，你们现在大部分的人都集中在都市，过度集中的结果就是人口非常的密集，需要许许多多的房舍做为遮风避雨的住所，居家密集的型态使得空气的流通不易，因此需要许许多多的促使空气流动的器具，比如说电风扇，在很长一段的时间里面，一方面没有电，一方面也不需要运用这样的道具，而是顺应着自然的变化，顺应着空气流动的方向，因此，房子的方位，开窗户的位置、开门的位置都配合着周遭的环境，不需要用额外的道具就能够获得足够舒适的生活或环境。
其次，冷气机的出现象征着生活水平的提高，对于热带、亚热带地区的人来说，冷气变成不可或缺的，但是往往把适当的温度调得太低了，身体的表层接触到温度过低的气体，不断、不断的接触寒冷的气体向身体内部渗入，久而久之，整个身体就变得寒冷，再配合上各式各样冰冷的饮料，这些种种都使一个正常人身体的体温降到足以危害健康的程度而不自知，一旦温度降低，人体的血液就会产生流动变慢、容易沉积的情况，当这些沉积物流动到不易流动的地方，例如关节就容易产生淤堵，就像河流在转弯的地方容易淤积一样，虽然在细部的作用上并不相同，所以这些关节转弯之处，也可以说是废物最容易堆积的地方。
由于生活型态的变迁，于是引发了种种和以往不同的，而且往往更严重的疾病，身处病痛之中的人日夜饱受折磨，其实这些病痛可以轻易化解，但是，自以为是的那种态度却阻碍了化解这些病痛的方法。所以，世界各地都陷入了医疗费用遽增、医疗系统的工作人员压力庞大、医疗资源过度耗费、医疗废弃物产生了很大的污染等问题，最重要的是，现代医疗对于患者并不能产生太多的帮助，这是从生活的层面。
从生命的层面来看，生活周遭都是什么呢？比如说，你们电视播报的都是耸动的新闻，贪污、抢劫等等，好像没有一件是能够让你过得更快乐的，每一件都只是让你感到更不安、更沮丧。仔细再想一想，为什么会播放这样的新闻？为什么会登载这样的新闻？那是因为能够吸引观众的注意，所以，说到底是我们自己形塑了呈现出来的状态，而这些状态不但对身体造成影响，也对心灵层面造成影响，这几个层面是交织在一起的，错综复杂，难分难解。如何处理这样的状态呢？这是一个现实却简单的问题，就是从自己开始，从简朴少欲、自我检讨开始。
这些我们都探讨过了，其实大家都已经掌握了那一把改变世界的钥匙，剩下的只是怎么做，做到什么程度，如我一再诉说的，不用担心你做不好，只要尽自己的能力去做就可以，有一天也许你们会发现这一切都在各位的起心动念之间，你的思想、行为都朝向正确的方向，自然得到的响应也就是和你相应的，再强调一次，请注意起心动念之间。
2012/09/28乔舒亚讲一切战争皆非必要
注：战争，特别是宗教战争是最让人疑惑的，因为宗教的存在是让人提升，战争带来的却是绝对的破坏，二种截然不同的型态如何能融而为一呢？子曰：「君子疾夫，舍曰欲之，而必为之词。」此之谓欤！？
约书亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚，今天讲「一切战争皆非必要」。在整个人类有文字记载的历史上，曾经出现过许许多多的战争，其中有一类是特别奇特的，叫做宗教战争，有时候是不同宗教之间产生了冲突而发生战争，有时候是同一个宗教不同教派之间发生了战争，规模或大或小，这其中最有名的叫做十字军东征，据说是奉天父之名，然而，我要慎重的说，不论战争的名义为何，都是非必要的行为。
但是在人的心中，常常隐藏着一些奇怪的难以了解的想法，比如说，我用力量征服另外一个团体，这样他们才能过得更好、获得永恒的幸福，这想法似乎从来都不曾实现过，其实这行为只是反应了当权者的内心世界，却冠上了堂皇的口号、外衣，为私欲赋予神圣的理由，这个情况到现在仍然持续当中。我可以这样说，就是只要你们仍然认为自己是绝对站在正义的一方、真理的一方，而另外一方是错误的、罪恶的，这样的情况还是会继续发生，发生的形式也逐渐的从战场战争的形式转变成商场的斗争，转变成文化力量的斗争。
总有许许多多的人，认为力量强大的就是正确的，就是和真理站在同一边，但是请各位仔细的想一想，在这个你们所生存的世界，谁的力量是真正强大呢？简单的说，地震、飓风，甚至小到眼睛看不见的细菌、病毒，都具有无比强大的力量，是难以征服、摧毁的，在这些力量的面前，人怎么能自夸呢？
在这里我们不是要颂扬谁的力量比较大、谁的能量比较强，不要忘记每一个存在的本质都是神圣而无瑕疵的，所以重点不在力量的强大与否，而在你是否能够了知自己的神圣性、自己的圆满，你能够了解自己的神圣与圆满，那么你应该知道，一切的存在也都是神圣而圆满，站在这样的角度看待这个世界，看待和你不一样的群体，不一样的族群，你就不会再有那种我优秀、你低劣，我正确、你错误，我强大、你衰弱，取而代之的是尊重不同的存在，认知到各式各样不同的存在所具有的意义。知道要谦卑，谦卑不是虚伪造作，而是你能够真正的体认你所「是」的那样的状态或者本质，你还有许许多多要努力的，更进一步，也许你可以赞叹不同存在的精彩，赞叹这个世界的丰富多彩。
好，这是今天简短的谈话，再稍微强调一下，一切的战争均非必要，但是对于已经发生的这些事件，我们要从中学习到如何不再发生，正如我以及众多的协助者，最大的愿望，最大的目标就是让各位不再需要指导，一切战争存在能够有的最好价值，就是让这个世界不再有任何的战争，今天就讲到这里，再见。
2012/10/18乔舒亚谈传讯这件事
注：讯息之来无有定时，有时间隔很短，有时间隔很长，这时就得请大家多包涵，建议常常回头看看，或许会有新的感受。最近的传讯除了时间逐渐从半夜往白天移动之外，原本非常明确的手印也逐渐变得不是那么强调，常常只在开头结印。一切似乎还在持续不断的演变当中，就静观其变吧。这段结束时乔舒亚笑得很开心呢。(下载网址：http://1000eb.com/cpkz)
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚今天谈一谈有关「传讯这件事」。在之前的谈话当中，我曾经提到一个模拟的说法，就是众多的神圣存有在这无尽的世界当中不停地传递讯息，就像一个广播电台不停地向四方播送着节目一样，因此这类讯息原则上可以由每个人收到，但是在具体的操作细节上，只有部分的人因为某些缘由可以收到这些讯息，然后再将这些讯息转成当时当地的语言加以记录，可能是口语、文字或图画的记录，由这种种的形式而形成各式各样的传统，这是一般的情况。所以这些讯息并不是什么秘密，其实这都是公开的，只是对于收讯的一方有一些要求，而这些要求却并非每一个人都能够达到，这是第一点。
第二点，如果某个人或某个团体能够接收到讯息，是不是就表示这个人或团体的能力、智慧达到了某种「开悟」的程度呢？其实这和你本身是否开悟基本是两回事，这样的收讯原则上和物质身体有密切的关系，打个比方就是，这是一个从另外层面穿透到物质层面的信道，可能是因为修炼或与生俱来的本能，使某人或某个团体能够接到讯息，但是接到讯息并不代表你能够正确解读，这是第一项困难：正确地解读讯息。
再来就是，你能够正确解读讯息并不代表你能接受，或者正确地实行这些讯息的内容，但是总有许多的人或团体认为：既然我能够传达这些讯息，那么我的程度就一定很高、能够为人师表，告诉别人怎么做才是对的、好的，这些都是一种虚幻，把不存在的当成存在，所以常常可以看见各种宗教团体有很多这样的情况，从我的观点来看，收讯能力和行善行为相比，行善是远远高于收讯的。
所以，不要认为自己有收到讯息的能力有什么了不起，这真的没什么，就像一台收音机，你会说一台收音机「证悟」了吗？但是当你们身而为人的时候，却总是有这样的错觉，这样的错觉从何而来？如果仔细思索，或许会发现这样的念头来自我们的自我期望，我们希望自己是重要的，希望自己在别人的眼中是重要的、优秀的，在此驱使之下，逐渐地就会引起纷争，在此心态下，只要有许多的人就会引起纷争，谁会认为自己比别人差呢？凡人总是认为自己比别人更优秀、更强、更好，所以纷争免不了，最后很可能接收讯息的能力就消失无踪影了。
希望自己变得更好的念头有没有错呢？这要分两个层面来看，从超越的层面来看，这是促使你进步的动力；但是，从世俗的层面来看，你把这样的动力用在错误的方向，就是以贬低别人、提高自己为手段的方向，这将会阻碍自己的进步，所以，聆听讯息者反而有很大的进展，但是接收讯息者却常常陷于自我夸耀的情境当中，因而没有进步反而退步了，这是关于收讯这件事的谈话。这样说并不代表你是或不是、符合或不符合这样的情境，这是就一般情况而言，同样的，这也需要自我反省，注意你的起心动念，这可能有点太严肃了，你目前的情况都满好的，（笑声）这是好消息，再见。
2012/10/24乔舒亚谈以轻松的心情面对不可知的情境
注：网络盛传今年冬至(2012/12/21)是旧纪元的结束，新时代的开始，届时会有黑暗三日，三日过后就是新世界的开始。这个传闻也是我们夫妻讨论的话题之一，内容大致如下，我问：「如果黑暗三日真的来临妳如何面对？」答：「我选择扬升之路。」。再问：「如果根本没有黑暗三日，只是另外一个乌龙预言，你如何面对？」答：「我们身体不是更健康了吗？情绪不是更稳定了吗？已经得了这么多还不满足吗？要常怀感恩之心，做好份内事。」
约书亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚今天谈「以轻松的心情面对不可知的情境」。当我们面对不可知的环境时，常常因为无法掌握到客观的讯息而感到忐忑不安，这时我们的心绪会受到很大的干扰，从而影响了对客观事实的看法，这样的状况总是不断地出现，也使得你们经常处在不安定的情绪当中。
我的建议是以轻松的心情去面对不可知的情境，不是说我们毫不在意，而是不要有太多的预设立场，尽可能以客观的、无偏的观点去看待呈现在你眼前的情境，并依循自己的方式处理。要注意的是，每一个存在对于相同的情境会有不同的处理方式，不要随意用好、坏随意地划分，只要秉持客观、无偏又努力的态度去面对就可以了。
有些人会非常地希望以缜密完备的计划，来面对这些不可知的情境，我要提醒这一类的人，其实没有所谓最好、最正确的，或者说，所谓的最好、最正确只是对你、对某个族群而言，不要随意地把自己的观念化为普世的法则，这是要小心避免的，能够以这样的态度面对每天呈现在你眼前的情境，那么可以说，这就是最好的应对方式。
这个题目就简短地讲到这里，其实并不一定需要听取这位、那位的谈话，不论是人的谈话还是圣灵们的谈话，各位都不一定需要一直不停地听，要注意主体是各位，是各位在这个世界历练、体验，所以不要轻易放弃了这个千载难逢的机遇，好好地珍惜它，这个幻化无常的世界是为了各位而存在的，如果你们都不能重视它，那你还能重视什么呢？另一方面，正如我所说，这是一个幻化无常的世界，你们不要妄求这个世界永恒不变，妄求在你周遭的各种情境都永恒不变，这是不可能的，所以这就是困难的地方，你们既要认真地经历，又要不被这个世界所束缚住，而能从中获得最宝贵的、难以取得的经历，要感谢这样的机会。
2012/11/07乔舒亚的谈话
注：PO文时常有网友反应，文章正好对上自己目前的处境或经历，誊这篇稿的时候就一直在想，这该不会又是为了某(些)人说的吧！我知道我是其中一个，不知还有谁是其中之一呢？
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚。曾经，我降生在这个世界；曾经，我经历了生而为人的经历。这样的经历非常的曲折，但是透过这样的经历使我能够深切的体认到生而为人这样的存在形式所必须面对的种种困难。因此，使我能够适切的提供协助，协助在这个世界出现的各位迈向更高的境界，也许用「更高」不是一个好字汇，可以用下一个阶段，同样的，当你、你们面对各式各样的经历，要了解，其实这正是你最宝贵的资产，你因此而能够对这样的存在形式有了更深刻的体认，也才能够因着这样的体认，提供最适当的协助，这样的协助不仅仅在于协助别的存在，更重要的是，这样的协助能够使各位达到自我圆满这样的境地。
从这个观点来说，当各位碰到顺境，碰到逆境，都要心存感恩，了解这些事象的背后有它积极的意义，这样，各位就不会因为事件的发展而影响到自己。当然刚开始的时候免不了，特别是遭受到不公平的待遇的时候，会觉得我怎么这么倒霉，我怎么…，免不了会有这种想法，更可能是带着愤怒的眼光来看这些事情。
当各位产生了这样的情绪的时候，不需要强迫自己去压制怒气，压制的结果往往只是造成更严重的伤害，最好的策略就是观察，观察你如何的沮丧，如何的愤怒，如何的快乐，这样的练习久而久之，你们就会在某一天忽然发现，自己不再受这样的情绪所左右，也就是你们经由这样的练习很有可能达到自我把控，就是你可以当自己的主人，而不是因为外在的刺激而随时引起反应。
最终各位将会发现，其实在你眼前呈现的都是应你的召唤而来的，为的是要成就你，为的是要协助你，但是在我们能够真正认知到这样的意义之前，就保持觉察。这样的练习并不困难，是每一个人都可以做到的练习。
但是身而为人总是常常忘记，总想依靠某一位神圣的存在、某一位有力的人士，某一位大师能够告诉你几句话、几个口诀，就解决了，这是不切实际的想法，最快的快捷方式往往也是最笨的方法，一次又一次的练习，不投机取巧，老老实实的练习将会是最快的快捷方式。如果说觉得自己容易受挫，那么不妨三、五好友或是夫妻或是兄弟等等，总之是能够互相支持的、互相提醒的，在对方做的不好的时候给予支持，做得好的时候给予赞美，这样，应该能够相对容易的持续下去。
万一各位还是觉得不够好，觉得自己没有慧根、进度好慢、没有进步…等等，要告诉自己，要接受自己，我们就是因为不完美所以出现在这个世界，所以不要苛求自己，但是要持续的努力，同样，也不要苛求其他的存在，要协助，同样的道理，反复的述说，剩下的就看各位了，再见。
2012/11/15乔舒亚谈什么是宽恕
注：最强调宽恕的是「奇迹课程」，一千二百多页的内容可真不少，对于我这种不太能分辨细节差异的人满吃力的，所以到现在还没有真正开始看，不过有关的书倒看了三本「活出奇迹」、「告别娑婆」、「断轮回」，有兴趣的人可以参考「奇迹课程」全套教材。已经熟悉的人也可以谈谈看这里的简短论述和正文的异同。宽恕是一条通往另一境界的路，但是路不会只有一条，有多少种存在就有多少种路，不用羡慕不用批评，走自己的路就好。
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚。这次我们要谈一谈「什么是宽恕」，其实这样的概念已经隐含在前面的谈话当中，今天特别提出来的是一种精简的面貌，而不是巨细靡遗的完整论述，有了这个基础认知之后，我们进入正题。
首先要明白，宽恕有不同的层次，我们从日常生活中所谓的宽恕开始，当我们提到宽恕的时候，表示必须有至少两个存在，并且在他们之间发生了某些事件，而这个事件就一般的意义来说，是一方对另外一方做了一些不好的事情，假设是乙方对甲方做了一些不好的事情，而宽恕就是甲方原谅乙方所加诸于自身的那些不好的事情，这是最基本的宽恕。
但是如果说我们进一步再思考，这是一个由幻象塑造出来的世界，那么所谓的甲乙双方不就是一种如幻的存在吗？这二位如幻的存在之间发生的事件不是更加的虚幻吗？从这样的角度来看的时候，你们就会发现，其实也没有加害的一方，也没有受害的一方，更没有这些事件，是不是呢？既然整起事件都是如幻的存在，也就没有那种我宽恕你的宽恕，而真正的宽恕是高我认知到创造这些幻象的事实，或者换一个说法，当各位体认到这一切都来自于一，所有的分裂都是幻象，就是真正的宽恕。
当然这样的讲法是非常的精简，不过就大部分的情况来说已经足够了，剩下的是要不断的练习，始终记得呈现在你们面前的都是为你们而存在的，不是为了任何其他而存在，就是为了你，为了使你回到一的境地，这是今天的谈话，再见。
2013/01/27乔舒亚的问候
注：讯息出现的频度逐渐减少中。也许是要我自己多写写吧。在这一次的谈话中，乔舒亚向大家问候致意，并请大家尽量的清理自己喔！
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚。在间隔了许久之后，再一次的在这里向大家问候，在这段期间，我以及众多存在，处理一些关于内在转变的事，这样的处理暂时告一段落，接着要继续进行下一个阶段。
在进入下一个阶段之前，很重要的是要请各位努力认真的、尽可能的清理那些残留没有结算完毕的（业力），不要拘泥在某个特定的方法上，只要是能够适合你们个人的清理方式都可以，要如何才能知道是否清理够了呢？你只要自我检讨，看看是否心态更平和、中正、稳定，如果是朝这个方向发展，那你可以确信，这样的清理是有成效的。
当然，从一个人身的角度来看，我们常常在内心的某个角落累积许多的负面的经历，这些东西可能是已经累积了数世，有些可感知，有些不可感知，无论如何，当我们仍然不能感受到平静，仍然生活在悔恨之中的时候，或是仍旧处于愤怒、不满的情绪当中，那么，我们终究要面对一个抉择，就是「你到底想要什么？」，这是我们必须进行的自我抉择。
我要强调，「你到底想要什么？」的抉择从绝对的意义上看是没有所谓的对错，但是，从各位的角度来看，这样的抉择会影响你接下来的学习内容。我以及众多神圣存在所组成的团队只能让各位了解客观的情形，最终选择权还是在各位的手上，我们既不愿意也不能干扰到各位，这是一再阐述神圣而不可逾越的法则，在这里我为许久未曾和各位见面打招呼致上真诚的歉意，希望我们能够很快的在另外一个层面和各位进行更密切的合作，这是乔舒亚的谈话，再见。
2013/02/23乔舒亚的谈话
注：乔舒亚说第二阶段开始了，然而到底什么是第二阶段呢？也许每个人都会有自己的解读。可以想见的是，当我们还难以跳出欠债还钱的思考模式，当我们仍视自己为独立于社会之外、自然之外的时候，一切都会变得更加的艰困，因为心念显化的速度将会加速。所以当我们总想着怨恨，怨恨将会被放大，当我们感受快乐，快乐也会增加。如果不想拿别人的错误来惩罚自己，就尽量让自己快乐一点、单纯一点、自在一点，客观的环境不容易改变，但是要如何对待则是可以努力的方向。
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚。今天来没有特别要谈什么主题，就闲聊，让我们简短的回顾这一段历程，你做为一个范例，一个身体状况差的范例，这是指原来的状态，展现的是如何从这样的状态当中经由适当的调节、努力之后，能够将自己的健康状态提升到一定的程度，要强调这不是唯一的，这只是众多的可能性之一。
单从气的观点来看，当然这一段可能由我来讲不是很好，就把它当成代讲好了，单纯从气的观点来看，从一开始的状态到偶尔会感受到环境中所存有的那些气，再逐渐、逐渐的从偶尔的感受，变成能够经常性的处在这样的状态当中，这个过程虽然是身体的锻炼，但是其实跟心灵的锻炼也是非常类似而且息息相关。比如说有许多人在练习、修行的过程当中，他会从一般的不安定的状态，偶尔进入一种宁静、祥和的境界，但是这样的境界不会经常的出现，然而只要持续以正确的方式努力，这种境界或觉受会逐渐成为一种常态，这个过程不是极为相似吗？
再回过头来，这样的状态是否就是我们要找的，是否就是目的地呢？喔，不、不、不，绝对不是。就好像水中的鱼难以感知水的存在，当你能够完全地融入「气海」当中，这里我用海这个字来表述…(注:听不清楚)，当你真正达到通畅状态的程度，当然也不会再有什么特别的感觉，所以一开始你没什么感觉，接着你的感觉逐渐加强，然后这样的感觉又逐渐消失了，不管是这样或者那样，都不要刻意去追求，只要顺其自然，一切就在不知不觉中发生了，这是关于示范这件事情。
另外还有一个层面，就是这样的示范其实展现的是在生活中的锻炼，不同的时代需要不同的方法，在这个时代需要的、普遍适用的方法就是在生活中锻炼自己，在每天、每天的工作当中，这是和以往的传统有所不同的地方，但是所强调的重点或者诀窍是完全一致的，所以为什么书或者讯息不要死死的去读它，不要仅只从字面上去理解它，更要深入的掌握它的精髓。当然，真正的锻练需要指导，才能更容易而直接的到达目的地或者理想的境地，然而即使没有这样的机缘或者环境，仍然能够靠着自己的努力练习达到一定的程度，今天就这样闲谈几句，也许有点捞过界了，不过就把它当成我是代表大家来谈一谈，以免在记述的时候，张三李四王五赵六换来换去的，会让人感到非常的错乱。
这将是第二阶段的开始。幕正开启，将会上演什么样的剧本呢？再见。
2013/04/20乔舒亚的谈话
注：这些讯息出现或不出现，基本上并不是由我决定的。或许认真的祈请祂们会出现，但是我很少主动邀请，以比例来说，差不多可以算是没有，因为我怕这会形成假讯息，一种由自我意识投射出的讯息。这一段谈话中，乔舒亚还是很温暖、温柔，至于谈什么就请自己看看啰！
乔舒亚：耶稣基督，约瑟之子，乔舒亚，又过了一段你们正在经历的时间，在这个暂时停止讯息的阶段有一个很重要的实验，当然你要把它当成一种试炼也可以，就是你是否会为了要凸显自己的特别性，在非连结的状态下，自己编一些类似的讯息。我们首先要澄清这些讯息本身是简单的，并没有很多深奥的成分在内，当然重点不在于简单或深奥，而是在「诚」，诚于中、形于外，如果你为了获得众人的注意、掌声甚至是崇拜，而编造了虚假的讯息，那么你将逐渐远离正道，所以这是一个简单却严肃的考验，有许多的存在都在这种考验当中，失去了自我管理的能力，而汲汲营营于追求那些非必要的名声、地位等等。
所以再回头想，你知道了许多的道理能不能做到呢？这不是用口头说一说就算数，跟你口头说什么完全无关，这有赖于你的行为举止，也许我们可以骗世界所有的人，甚至连神圣的存在也可以欺骗，但是你绝对不可能欺骗自己，也无所逃于天地之间，天下最公平的仲裁者、奖惩者其实是自己，并没有一位外在的神去处分惩罚你，这一切都源于自由自主的灵魂，你想要成为什么？你希望具备什么？这一切的一切都由自己决定。
这样讲好像有一点严肃，生命本来就是一件严肃的事，不过我们可以带着轻松的心情去面对，面对种种的成功失败、幸与不幸、福与祸等等，要让自己的心定住，不随外界的干扰而剧烈变动，虽然说，要保持这样的稳定并不是一件很容易的事，但是这是值得努力的目标、提升自我的目标。我们今天就讲到这，再见。
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