30大日如来讲一切众生本具如来智慧德相

2011/07/01大日讲一切众生本具如来智慧德相
注：这一则有点奇怪，不知为什么出现了这一位，祂自称是大日，在我所知范围之内，只有五方佛中的中央大日如来的称谓是大日，但是我并没有主动召请，所以一开始我感到很意外。在收讯时似乎很不容易接收，必须做很多、很久(约1小时)的预备动作才能收到一点点的讯息。结印时，脚呈单盘(因为我无法双盘)，双手食姆指成圈，双手臂张开，以头部为中心，概略成一长圆形，似乎有点类似佛身后的光那种形状。只能说，对我而言，这真的很特别。
大日：我是大日，人称大日（如来），一切众生本具如来智慧德相，为无明所病，种(种植的种)种种烦恼。一念明，众生即佛；一念无明，佛即众生，理简易，但行不易，今天难得的机会，能够再一次的传达这样的见解。
虽然你们的佛经浩如烟海，但是，保持一颗清明觉察的心，让你能够简单的、容易的，亲近、接近这样的境地，要确实地相信自己本具佛性的种子，你的内在本质神圣无瑕疵。
要经历这个世界的一切，以一种清明而觉察的态度过生活，不要去想望那些虚无飘渺的神通，去除心中过多的欲望，保持一种简朴的生活，这里所谓的简朴，包括生活上的简朴以及心理上的简朴。
什么叫做心理上的简朴？就是对于你所接触的、所经历的，以单纯的观点去看，也就是不对事物本身附加过多的意义。当然，以一个物质身体的存在要做到这一点，也就是完全不加评断是极困难的，但是虽然困难，我们仍然能够藉由觉察而达到相当程度的进步，当你能完全不做评断，那时你也能了解，众生本具的智慧德性光明无瑕疵。这是我大日今天要向你做的简单说明，以后也许有机会继续来谈一谈这些相关的话题，再见。
凡夫：刚才来的是自称大日，可能是大日如来，而且脚呈盘坐姿、双手结印，这是好奇怪的经验，怎么会有大日呢？结束。
2011/07/03大日讲理想要如何实现
注：这是大日如来第二次发言，祂出现的时候都要盘腿，不过躺着盘腿的滋味满特别的，如果是单盘还好，双盘就不知要怎么盘了？！

大日：大日讲「理想要如何实现」。首先我们要分析理想，什么才叫做理想？理想是一种目标，目标我们可以分成很多的类别，譬如说，我们可能有短期的、中期的、长期的；有个人的、大众的等等，在这么多种不同的目标当中，有哪些可以称之为理想呢？
首先我们就要来澄清，追求这个世界所存在的东西，基本上可能不太适合当作我们的理想，为什么呢？因为在你们所生存的这个世界，你们所追求的…譬如说，财宝、声名、地位、寿命等等，都是虚幻而不具有实质的，以这些虚幻而不具有实质的对象，当成我们追求的目标、追求的理想，这就好像我们追逐着梦中的幻境，以为那是真实的，就这样掉进梦幻之中，无法脱离，这恐怕是不恰当的。
因此，让我们再想一想，到底怎么样的目标可以称之为理想？第一个你应该要提升自己的程度，什么样的程度呢？就是对于这个宇宙的理解、对于你自身存在状态的理解，基于这种理解，追求达到一个更好的状态，这个可以称之为理想。
但是如果我们只把注意力关注在自己的身上，那么你有一天可能就会发现，这样的目标、这样的理想它是有所欠缺的，它是不完备的，因为你们的灵性兄弟姐妹们，并没有和你一起达到这种程度、这样的水平、这样的状态，所以，单单自己达成这样的目标或者理想，这是有所欠缺的。因此要更进一步的扩大我们的理想，叫做推己及人，让所有的存在都能同样达到这种状态，这就是我所说的理想。
但是，有许多的人常常在争辩，争辩什么呢？就是你要先自己达到、还是要和大家一起同时达到呢？到底哪个才是正确的？我要说，这样的争辩是没有意义的，这个是一而二、二而一的问题，你达到了这样的状态、其它的存在并没有达到这样的状态，你仍然是不完备的；你没有达到这样的状态，对其他的存有而言，所能够提供的指引或者协助，也同样是不完备的。所以这是一个交互验证的过程、交互提醒的过程、交互证道的过程，不要陷入这种无谓的争论当中。大日今天讲到这里。
2011/07/25大日讲那一种诗一般的生活
注：这一篇其实是紧接在太乙之后讲的，但是我很想了解的是，大日如来和太乙之间有没有关系呢？若有，是什么关系呢？奥秘太多，脑子太小，无法理解！

大日：大日讲「那一种诗一般的生活」。这是什么意思呢？什么叫做诗一般的生活呢？想想，在你们平常的生活当中最多的内容是什么？如果我们曾经仔细地去分析思考，那么，你可能会发现在日常生活当中，充斥最多的是焦虑、压力、不安的情绪，当一个有机的个体在这样的情绪当中，经历了很长的一段时间之后，基本上身心就会失调，所以，这样的生活内容不是正当的生活内容，所谓正当不正当，就是看这样的生活，对我们产生的是正面有益的影响，还是负面有害的影响，于是我们发现，这样的生活是有害的，由你的心理影响到你的身体，于是慢慢地各式各样的疾病就一一浮现出来。
那么，什么样的生活才是正当的呢？就是一开头所说的「诗一般的生活」。你走在路上看见路边的小花小草，你感觉到心头一阵喜悦之情；当你看到红红的太阳西沉，你感到无限的美好；当你看到雨后新叶争相冒出，你感到这个世界欣欣向荣、充满了生机，这些在你生活中很频繁、很琐碎的事情，如果能够用一种诗一般的态度去看、去感受，那么，由这些点点滴滴所构成的生活内容，就是诗一般的生活。
你们不需要具备任何神奇的能力，只需要具备一颗感恩的心、觉察的心、热爱的心。感恩是感谢大地之母、感谢源头之祖赐予这丰盛的一切，这些正面的态度将使你身心得到协调，于是，虽然是在这样一个物质世界的存有，你们仍然能够过着近乎天堂一般的生活。
是你们的眼睛看事情的角度不同了，所以这个世界也以不同的姿态展现在你们的眼前，心随境转、还是境随心转呢？当你被动的、随着事件起舞的时候，就是心随境转；当你能够掌握自我，而不被那恐惧忧虑的小我所控制的时候，你就是主动的在过生活、主动地产生了你所向往的世界，这就是境随心转。
唯心所造，唯有心能创造一切，它能创造失落、也能创造希望，那么，你们希望创造的是什么呢？生命具有无限的自由，你们可以决定自己所希望创造的一切，唯一能够限制你们的，就是自己的思维。这无量、无量又无量的世界，都是心之所化，你们就是这个世界的创造者，要了解、要认知自己具有创造一切的可能性，相信自己，结束。
2011/08/13大日讲何谓大日
注：这一天满特别的，11:30躺在床上，就一直练功练到1点多，然后忽然一转身，结印，开始谈话。依序出现的是阿弥陀佛、太乙、大日、观世音菩萨，陆陆续续讲到2点多，早上6点多就醒过来，头脑很清醒。这种通话很特别，似乎非但不会消耗能量反而会有能量灌注进来。这一则除了解释大日的涵义，还对讯息解读的问题作了解释。

大日：大日讲「何谓大日」。今天我们就来稍微说明一下，「大日」是什么意思。在五方佛中，我，大日，位在中央，西方是阿弥陀佛，东方是阿閦佛，南方是宝生佛，北方是不空成就佛，中央是我大日，那在这五方佛当中，我大日扮演什么样的角色呢？首先我们要了解，所谓的佛就是一位觉者，什么样的觉者，就是时时刻刻，恒常处在一种纯净的状态，这个叫做佛。那，大日或者其祂的佛代表的是什么意思呢？这个跟每一位（佛）祂本身的愿力有密切的关系。所谓大日就是日之上，比日更大称为大日，或者是说这是像你们的太阳一样，照亮了你们的世界，大日就代表祂照亮的世界无量无边，这个就是我大日的称号所带有的涵义。
但是这样的状态对于你而言是难以觉知，那，为什么我还能够以这样的形式和你谈话呢？那是因为我的讯息有通过良好的转译单位，这个转译单位的负责人你很熟悉，经由祂的安排、协助，我们这许许多多的存在，才能够顺利地和你，和你们这个世界其它的许许多多的存在进行联络。
一方面你们必须提升自己能够接受讯号的程度，一方面我们本身也要透过适当地…嗯…用你们的语言来说叫做降频的程序，这样我们才能够互通，对于你们这个世界是这样子运作，对于其它的世界运作的方式也是类似，因各个世界不同的物质化程度，就需要有不同的转译机制进行运作。
在这样的过程中，在转译的过程中，很容易、很容易丧失一些信息的内涵，因为必须经过重重转译，必须把很复杂的内容转成你所能够了解的语言，所以这样的转译过程非常的受限于你、你们本身所具有的背景知识，也就是说同样一个讯号来源，你们可能把它解释成各式各样不同的存在；也有可能很多不同的存在，你们把祂解释成同一个存在，这种情况并不少见。
但是对于你们而言，很难去分辨，除非你能把自身提升到这样的程度，当然这是困难的，虽然不是达不到，所以一定要谨记，我们所传递的讯息经过了这样重重地转译之后，必然丧失了很多内涵，所以在看这些讯息的时候，一定要保留一个弹性的空间、一个改进的空间，能够允许其它的可能性，能够允许瑕疵的存在，因为瑕疵之所以存在是难以避免。
很多人一心想寻找这个讯息、那个讯息来源讲述内容的差别，我要告诉你们，这样的差别是无法避免，就好像当你们在打靶的时候，你很难每一次都正中靶心，但是不会离靶心太远，叫做「虽不中，不远矣！」所以这些讯息本身虽然有若干的偏差，但是不会离本意太远，因为如果离本意太远，祂们会做适当的纠正或者更正。所以，对于讯息的内容固然不要尽信，但是也不要不信，这是更不好的，只要保持适当的谨慎。
最重要的是，你要把持住自己的信念，知道自己是神圣、完美、无瑕疵的，知道自己是受到众多存在关爱的，这么多的协助已经出现，所以有什么（好）害怕的呢？没有什么好害怕，所有的恐惧源自于无知，因为你们无法看穿眼前的迷雾，所以你感到害怕，感到恐惧。我，大日，要告诉你们，要鼓励你们，带着爱心、带着信心、带着觉察之心、带着感恩之心，勇敢地走向前，不必迟疑，所有该准备的、该厘清的、该排除的都已经就绪了，所以，不要害怕，勇敢向前，这样应该可以给你们带来很大的信心吧！今天就讲到这里，下一次再会。
2011/08/24大日讲间隙
注：上一次谈话的末尾，本来大日如来要讲话，但是大概祂看我太累了，所以没有发表意见，这是最近一次通讯的第一篇。大日如来讲话时坚持要盘腿，而我目前还没法双盘，故只能单盘。一开始我误以为是要讲<奸细>，当时心想，大日如来怎么会用这种负面词汇呢？后来才发现是我误解了。上一次发生这种情形是把<业力>误解为<月历>，要正确的接收讯息可真不容易啊！
大日：我是大日，今天要讲的是「间隙」。什么是「间隙」呢？「间隙」在这里指的是在两段或两种状态之间的空隙。这就好像是桥梁或者铁轨，彼此衔接的时候必须保留一点空隙，这空隙保留的目的就是容许这两段衔接物体之间，能够有少许的伸缩。在我们这里呢，「间隙」代表的是同样的意思，什么意思？就是你从这个状态转变到那个状态，中间保留适当的间隙，这间隙之存在也正是为了在两种状态之间，能够保留少许的伸缩弹性，这就是间隙的涵义。
再来我们要谈一谈是哪两种状态之间呢？第一个状态就是我们目前的、现在的、改变之前的状态；第二个状态是改变之后的状态，我们可以把它称为状态一和状态二，要从状态一进而成为状态二，必须要经过适当的努力，在这个努力的过程中，也许你会觉得有某一段时间似乎没有很多地进展，但是我要请你耐心地等候，虽然在你能够觉知的范围之内，这样的进展似乎停滞不前，但是我要告诉你，在另一个层面这样的进展其实仍然在持续当中，只是你尚未能觉知。
所以不要因为进度似乎停滞不前而不继续努力，仍然要持续地、经常地锻炼自己，不论是身体上的锻炼、或是内气的锻炼、或者是灵性修养的锻炼都同样地重要，所有这些锻炼的目的不只是让你本身能够获得提升，也在于能够经由你去启发、引导其它的存在进行锻炼和提升，聚沙成塔，你正是这许许多多的小沙子之一，但是不要忽略了这个小沙子的潜能，要好好地尽自己的力量做该做的事。
所以当我们由过往的状态，由忙忙碌碌、汲汲营营进入到心灵为主导的状态，这中间的间隙需要跨越、需要耐心地等候，那么你将会知道或者发现，就在不知不觉之间，你以及你们都跨越了那一道似乎是鸿沟的间隙。但是另一方面我也要提醒你们，任何的提升都不会白白地给你，天下没有白吃的午餐，不是吗？所有的提升都要依靠自己的努力，或多或少，最不好的情况就是你或者你们等待，等待其它的神圣存在给予你们协助，把你们直接就从状态一提升到状态二，我要告诉你，如果你自己不努力，这种情况是不会发生的！
所谓天助自助者，只有你自己努力、锻炼自己、努力提升自己，并且彼此互相协助之后，（神圣存在）这样的协助才会到来、才会降临，这是永恒不变的真理，不要忽略了我的提醒。
再来我想提醒另外一件事情，就是不要太拘泥于形式，很多人希望或者习惯透过某一种形式，才觉得心安、才觉得心有所属，不至于惊慌失措，但是我要说的是，无论你参加群体也好、独自一人也好，这都没有关系，只要你能够把握住一件事，就是把持住善意的心念，并且把这个善意的心念扩大，由自己、由自爱开始，向外扩散、扩散、扩散，如果每一个存在都能够将这一份善意持续不断地向外扩散，那么这样的心念将会形成至善之网，重重迭迭，从而对提升灌注无比的能量，这样提升的过程将会更顺利、更平和。这是今天的谈话，下次再见。
2011/08/28大日讲得失之间
注：这大概是大日如来提醒我(们)，把得失之心放下，只问耕耘，不问收获！这一段是在05:55时录的，窗外下着大雨，天气很凉爽，但是我却热得满身大汗，不得不开冷气降温，果然是光照宇宙过于日月！这一篇的重点是「实践」！

大日：我是大日，光照宇宙，过于日月。今天讲「得失之间」。将得失这种二分法的概念把它放下，也就是说，不要从得和失这样的观点去看一件事，将你们自己的心摊开来检查一下，检查什么呢？检查你是为了什么做这件事情，是为了获得生存的条件？还是为了获得美好的名声？还是为了利益大众？检讨一下。
当你的出发点是单纯的为了自己，那么要你放下得失之心、不从得失的观点去看事情，是缘木求鱼、渺不可得；但是，当你的行为是为了利益大众，那么你对于得失这件事就能比较轻易地释怀。
这一类的事情我们应该要着重的是它的过程，而非它的结果；一切的训练学习，都在于它的过程而非它的结果。所以不只是得失，还有成败、好坏、快慢等等，把这些二元性的概念放下，单纯的、直接的面对自己的内心。
那我们举一个比较简单的例子，譬如说，当你捐款的时候，有些人捐了一百万、一千万，为的什么呢？为了能够少交一点税、能够博得美好的名声等等，这样的行为有什么样的结果呢？第一个，你帮助了很多的存在解决了他们生存的问题，这样是有福报的，但是，就你个人而言，这种所谓的福报，从比较高远的层次来看，其实是不够的、是很少的。如果说你的捐款甚至只是少到一块钱，但是却能用一种纯然的、奉献的心去做这件事情，那么你的福报将会非常、非常的大，这就是发心不同，结果会不同。
以往从因到果要经过很久的时间，但是，在这样的时代，因与果之间，时间上，就是从你们的观点来看，时间上是很短的，也就是你将面对什么样的情境，它所显化的状态很快，也许是一、二十年，也许是一、二年，也许是一、二个月，甚至一、二个小时。当然我不得不提醒各位，这样所获得的只是福报，更重要的，我们要能够获得智慧，有智慧的指引你的慈悲才能走对方向。
譬如说，我们再举个例子，你、或者是某位亲近的朋友、或者家人，他陷入一种自怨、自哀、自怜的情境，而你和他一起、陪着他陷入这种自哀自怜的情境当中，这或许表示你很有慈悲心、悲悯心，但是大家一起陷落、一起苦恼的这一种行为，是不是具有智慧呢？这是值得商榷的。我们应该做的是什么？是让这个客体能够脱离这样的状态，那到底要用什么样的方法呢？就有赖于智慧的指导。所以同情心是好的，但是泛滥的同情心就不太好。
将那种同样陷落的悲壮之情改变一下，运用你的智慧，把这样的情况转变成皆大欢喜、同步提升，这样不是很好吗？但是详细情况要如何做呢？这就是需要锻炼的智慧，生活的智慧、生命的智慧。如何获得这样的智慧？第一个必要的训练就是你经历过这样的情境，所以你能够很真切地了解，陷在这种情境当中，那种深刻的感受，并从这样的状态当中超脱，当你有了这样的经验之后、或者说智慧之后，你遇到了同样的情境的那些存有，你才能够具备协助对方的能力，也才能够把事情处理的圆满。这些就是各位生生世世在这红尘打滚，所获得的最大的利益，就是生活的智慧、生命的智慧。
道理人人会说，特别是尖刻的批评，人人能说，而且都说地非常的好，但是做而言、怎么能比的上起而行呢？口口声声说要慈悲、要有同理心、同情心，即使你喊了十年、一千年、一万年，还不如实际去行动一次、一个钟头、五分钟，不是有一句话：「听其言，观其行」？光说是不够的，实践才是最后的真理。在你们这样的世界当中，谁具有最大的实践力，谁就是各位应该要学习的对象。
但是我也要提醒，因为每个人的特质、才能各不相同，有些人甚至连照顾自己都很困难，那他只要能把自己顾好，就是一件了不起的事；有些人他能够服千百人、亿万人之务，那么，如果他只服务了十个、三个、两个、一个，这些都是不及格的，强调的重点就是你的能力和你所做的事要相称，这就是之前所说的「量力而为」（注：110822_001_龙钦巴尊者_量力而为）。
不用和任何人比较，因为天生具备的才能各不相同，有人生下来就具备了音乐的天赋，有些人天生就是画家、有些人天生就是科学家，这些没有什么好比，有些人生下来四肢不全或者智力不足等等。你们所身带、所被赋与的能力，都和你们这一世、那一世的学习目标有极大、极大的关联，这里面并没有高低、好坏的区别，就只是因为各人学习不同、面对的情境不同，所以配备也就不同。不要以为自己有多么的了不起，以为自己有多么超人一等的能力。这样的观念要时时刻刻自我检讨，谨记在心！很简单，不是吗？
在这个大千世界，在这无量无边的世界，和你们一样或者类似的存在，星罗棋布，你们并非唯一的，你们是众多、众多世界的其中之一。这些众多、众多的世界，有的很进步或者说进化的程度比较高，有的进化的程度比较低。当各位从这样的状态提升之后，你们同样也具备这样的能力，什么能力呢？就是协助其它在你们之后的，进化程度比较慢的这些世界去提升，这样的宇宙是一个和谐的，互相帮忙、互相提携的（宇宙）。当你受到了众多存有的协助，那，有一天，你也应当协助其它的、需要协助的存有，不要忘记这件事情。当然也不用担心，因为自然会有很多的指导者、协助者会指导你们、协助你们，协助你们提供你们的协助，再见。
2011/09/28大日讲在圣光的照耀之下阴影不能存在
注：在录这一则时满身都是汗，不得已只好开个电风扇冷却一下。这种录音的感觉真的奇怪，明明录的时候一清二楚，但是昨天想了半天才想起来是谁讲的，但是讲的是什么内容却都记不清楚。这篇又有一段短短的宣告祈祷文。
大日：大日讲「在圣光的照耀之下，阴影不能存在」。圣光来自何处？一切众生本具如来智慧德相，为无明病，种种种烦恼！本具的如来智慧德相就是圣光的源头，但是这些圣光被遮住了、被遮蔽了，现在该是把这些遮蔽的东西清除的时候，清除的方法可以简单、（也）可以困难。简单的就是每一个在这个人生舞台上的存在都放弃债权，不再索讨累生、累世传下来的债务，如果我们每一个都这样做了，那么这些障碍就会很快消失于无形，请跟着我大日做这样的宣告，内容如下：
「我，某某某，自愿放弃所有一切累生、累世传下来的债权，从今以后，我不再向任何的存在追索这些债务，这是我的誓言，以众神、诸佛为见证。」
这样，简短的誓言就可以了，当然内容可以自由的变化，只要宗旨不变就可以了。那么，你们将会很快的发现，这些纠缠、纠缠难以解开的结就在一瞬间消失了，所以，难并不难。
当我们每一个存在都这样做了，那么你们内在神圣的本质将散发出无比耀眼的神圣光芒，我们的生命之光将直接接上各位的源头，并藉由各位的传导达到大地。所以，当你能够清除心中的障碍，清除累世的债权、债务，你们所生存之地也将获得同步的提升，这是你们能够对这美丽的蓝色星球有所贡献的地方，这就是你们创造的本质，所以如果有人要问：「谁是创造者呢？」我大日要告诉各位，你们都是创造者之一，你们都各自贡献了力量，共同创造了你们的未来，神不神秘呢？没有任何神秘之处，我大日就在彼端等候各位的到来，让我们彼此勉励。
凡夫：走了！
2012/05/29大日谈诚实
注：这一篇的主题其实不只是诚实，还包括你自认为具备的特质，比如说负责。讲述的缘由大概是因为我个人很注重诚实的问题，所以当有人在有意无意之中，明示或暗示我是个不诚实的人的时候，会觉得很沮丧。这就是一种<住>或曰<执着>。这和孙子兵法所说的<故军将有五危：必死﹐可杀也﹔必生﹐可虏也﹔忿速﹐可侮也﹔廉洁﹐可辱也﹔爱民﹐可烦也。凡此五者﹐将之过也﹐用兵之灾也。覆军杀将﹐必以五危﹐不可不察也。>可相互参照。
大日：一切众生本具如来智慧德相，为无明病，种种种烦恼，这是大日的谈话，今天我们来谈一谈「诚实」。我们要分成几个方面来讨论，首先要了解一件事，诚实不是你对别人的要求，而是对自己的要求，也就是说这是我们对自己负责的一种态度，但是往往有许多人要求其它人要诚实，却忘了自己才是第一个被要求的对象。
第二，诚实还要注重表达的方式，事实和说明事实的方式并不能划上等号，不同的人看到事实不同的面相，就像瞎子摸到大象不同的部位，对于他们各自来说，都诚实无伪地说出了他们的了解，但是是否完整呢？是否涵盖了所有的面相呢？这值得商榷，通常我们只能理解到全貌的一小部分，这在各位的生活当中经常经历，就不多说。
诚实的第三个面相，就是你对于这样的行为坚持，你坚持自己必须保持诚实的行为，但是这种有为的坚持，往往会形成你本身的弱点，一旦在你周围的这些旁观者，说出了一些你可能认为在暗示你不够诚实的话语的时候，你会感到愤怒或者沮丧，这就表示你将诚实这样的行为价值建立在其它人的观感上，而我要告诉你这是没有必要的，因为其它人不一定能够理解你，（也）不一定能够理解你所表述的内容，更重要的是他所看见的面相，和你很可能是不同的，所以，如果说看的不同、表述的不同，而使你产生一种「认为你不够诚实」的这种念头，那么因此而引起心情上的起伏，这就表示你的程度、你的修为还有待加强。这是我们简单的谈论。
其实不只是诚实，对于其它的、我们标榜出来的那些所谓的德性，一般都会遇到同样的问题，标榜人当他感受到别人的观点，是不符合他自我认知的时候，他就无法忍受了；当他注重的是尊严，别人无法给予他尊严的时候，他就崩溃了。这需要你们在各式各样的场合当中进行思维，所以要感谢，这些不同的观点正是测试，测试你对于自己的看法是否恰当。譬如说，假设你觉得很在行某个宗教的修法或修持，那么，当别人对你说：「你根本一无是处，全是蒙混拐骗」的时候，你会有什么反应呢？如果你能够充分的自我肯定，这样的言谈完全不会影响到你；反过来说，如果这一类的言谈能够轻而易举地挑起你心中的怒火，那么，你应该明白自己并没有达到真正的修炼程度。
凡夫：好久没有出现的大日如来又出现了，结束。

2013/04/20大日如来的谈话
注：对于我来说，唯一能做的只是分享而已，至于愿意相信甚么，不愿意相信甚么，都在于个人的选择，选择不同，就会经验到不同的旅程，丝毫也勉强不得。

大日如来：这是大日的谈话，经过一段时间的沉淀之后，你是否更能够感受到这些讯息的真实不虚，当然这只是对你以及某些相应的人，不是什么人都适合这样的讯息，每个人都有自己要走的路、要经历的过程，说「每个人」其实限制性是很大的，我们可以说「每个生命」都有自己该走的路。
在第一阶段是从蒙昧到怀疑，到开始建立起正知正见，然后再建立正确的行为、正确的行动、正确的方向、正确的方法，但是这些真的是正确的吗？我们难免心中有所疑惑，这第一阶段就在相信、疑惑参半的情况之下，逐渐地完成了这些讯息的传递。
再来是过渡期，就是我们要沉淀下来好好地思索，这些讯息对自己的意义何在，它只是一种神奇的事件？只是一种好玩的情境？或者是一种平实、平凡、平常的真理或原则？到底是什么呢？我们必须要有一段沉潜、酝酿的时间，让大家好好地思索、好好地观察，你是为了这些看似神奇的事件而接近吗？还是为了什么呢？这些都只有自己才能回答。
这个阶段思索的内容、过程、结果各个不同，所以在这个阶段当中，会有一部分的人觉得这些讯息并不是那么适合而选择离开；有些人会觉得这正是我长久以来寻找、适合我的道路，两者并没有谁才是正确的，只是选择不同罢了。当我们每一次做出了选择，自己的人生就会走向不同的方向，唯一的差异就是将会经历到不同的情境。说到这里，你们是否还时常抱持着优劣好坏的观念呢？
凡夫：离开了。