注一：这是悉达多，也就是释迦牟尼的第一次谈话，当时的感觉是，很平和，没有什么情绪在里面，就好像一位长者在谆谆教诲后进，而且用的是对方，也就是我，听得懂的语言，言浅意深。目前为止，仅出现2次，大概是要辅导的对象太多了吧！前几天，观世音菩萨特别解释了，何谓不一不二，算是前后呼应。(2011/02/25)
注二：在这众多的讯息中，这一段录音是我第一次觉得应该要开始正视这些讯息，可以算是一个转折点吧。在此之前，我只是单纯的录音，也不知道该如何处理这些讯息，在这之后没多久就去参加健康大使培训，并因此而开始PO文。(2012/09/23)
悉达多：（发音艰难）我叫悉达多，我曾经以释迦牟尼之名，为人所知。我要告诉你，在你眼前的是现象，并非事物的本质，（语气坚定而缓慢）你要渐渐建立这样的信念，不要被幻化的物质所迷惑。
每个时代有它适合的教法、适合的开展方式，并不一定要追寻古老的传统，原则不变，但是体现的方法却可以改变，随着时代不同，我们要用不同的方式去呈现它，并不一定要拘泥在一种特定的仪式或形式之下，但是必须小心误入歧途，这是我悉达多对你的教言，对你的通话。
我们都是同样的，我们都来自同样的地方，我以悉达多之名向你诉说，你是珍贵的，这个世界是珍贵的，但是这个世界也是容易消失的，就像露水，树枝草间的露水，朝阳一出就融化了，这个世界是变动不居的，在这样一个变动不居的世界中，有没有什么是不变的呢？有，这就是你的本然之性—你的本性，当你能擦亮你被遮蔽的部分，你就能够直接体会到你的本然、本具的智慧，本具的光明仍然在那里闪耀发光。
但是要达到这样的状态，必须你在日常生活中，每一天、每一分、每一秒，时时刻刻去提醒自己，要保持这样的一种态度，什么态度？就是要谦虚、要自信、要充满爱心，知道自己也是芸芸众生之一，同时也是受到源头之主的关爱的众生之一，既是独特、又是平凡，以不一不二的方式去思考它，这样你就能够逐渐迈入一个很稳定的进步状态。
苦行不一定是好事，每一个人都有他适合的方式，不要过度拘泥在经典上、在方法上，但是我并不是说经典不要看、方法不要学，我并不是这个意思，我只是告诉你不要拘泥在上面，当你抓着一个东西不放的时候，很容易就引起一种「我执」的心态，认为自己所学的方法是超越其它的，认为自己所读的经典是最棒的，这样的方式、这样的形式不是我们该有的，万事万物都有它存在的理由，同样的，每部经典之存在、每样方法之存在，都有它存在的理由，不应该去轻视任何的、也不应该去偏执任何的经典，这是我要向你诉说的，你应该能够轻易地了解，其实万法只有一法、一法万象纷呈，唯智者明辨。
凡夫：离开了。
注：这是悉达多，也就是释迦牟尼佛的第二次，也是到目前为止的最后一次谈话。感觉祂的声调似乎较遥远而平静，有点不食人间烟火的味道。
凡夫：嗯，乔舒亚走了。不知道释迦牟尼佛，就是悉达多在不在？或者有那一位指导灵要在这个时候向我通话？
悉达多：我是悉达多，我曾经以释迦牟尼之名为人所知。你要知道，这样的情景、这样的状态不是永恒不变的，所有呈现在你眼前的，都是变动不居的，所谓无常，就是它不是永恒不变的。
即使你现在处在地球这样的一个星球、这样的行星上面，但是它也不是永恒不变的，所以要有一种认知，就是没有什么东西是不会改变的，这样你才比较能够接受所谓的「日日新、又日新」。包括你的物质身体也是一样的，身体的每一个部分都在逐渐、逐渐的，每天的更换、每天的更换，或多或少，就在你不知不觉之间，组成你这物质身体的成份已经不一样了，但是你却毫无所觉，你还是觉得，你的身体是一个完完整整的整体。
所以，要发展出这样一种觉知，要很仔细地去思索它、很仔细地去考虑它，首先从理智上，认知到这样一种状态；再进一步从修练上，去确实地了解它，这是我悉达多希望你能够了解的事。
凡夫：请问释迦牟尼佛，如果说我现在好像听到很多，大家讲小乘、大乘、金刚乘，这每一个里面，又有分很多宗、很多派，有~好像大家都说自己的方法最好、最殊胜、最特出，我想请教你对这个情况的看法？不知道你能不能为我说明？
悉达多：应该这样说，就是不同的教法、不同的方式，都有它存在的历史背景和地理背景的因素，并没有哪一种方法是唯一正确的，就好像你对讲英语的人，你要对他说英语；对讲拉丁文的人，你要对他讲拉丁话，所以对什么样的人，他能够接受什么样的指引、什么样的教导，你就要对他这样说，其实这就是一种所谓的因材施教。
那为什么会有历史的因素、有地理的因素？嗯，应该这么说，不同的地理环境，它会培育出具有某一种特质的性格，就拿你所知道的中国，中国的不同的地区，譬如说北方，北方的人个性是比较直爽的，虽然不是各个都如此，但是它有这个趋势；南方人就比较温柔婉约，但是也多了一些拐弯抹角等等，诸如此类，不同的地理环境、不同的天候环境之下，培养出来的、孕育出来的这些人，他们具有某些共通的特性，这样的特性就促使我们…决定了他适合接受什么样的教导、什么样的方式。所以，不要执着于某一种方法才是最好的，其实没有、没有，就是选择一种你最适合的方式就好了。
我再举一个例子，譬如说，就以现在你所知道、所谓的佛教的系统，有些人要披这个颜色的袈裟、有些人要披那个颜色的袈裟，是非要如此不可吗？不，它之所以产生，是有一些历史的缘由，所以你说，是穿红色的袈裟、还是黄色的袈裟比较对呢？比较正确呢？这只是代表一种传承，传承本身的意义何在？传承本身的意义…我们可以把它说，这是一种…嗯，感激之情、是一种尊师之情，就是感谢谁教导你、谁引导你进入这个解脱之门、解脱之路，一种深切的感激，所以你追随他的方式、追随他的步伐，去实现这样的事情，慢慢地就形成了一个历史的传承。
当然，一旦形成了一种约定俗成的方式，往往就流于形式了，这流于形式就是，可能我们表面上穿了某一种形式的袈裟、或者制服，但是，他的内心却不是这个样子，所以我们要了解，形式不只是形式，形式背后的意义才是真正重要的，要能够以这样的思维去看它，希望这样简短的解说，能够回答你的问题。
2012/01/07悉达多讲舍利
注：昨天(1/7)计划在今天到佛光山的佛陀纪念馆瞻仰释迦牟尼佛的佛牙真身舍利，心里想，或许有特别的感受也说不定。就在太乙讲完话之后，突发奇想，想试试看能不能请祂讲讲看对于舍利的看法，以下就是录音稿内容。因为是我主动请求的，所以也许掺杂自己的意见也说不定，这一点请各位自行斟酌了。总之，就是叫我们不要去追求这些东西，实践才重要。
悉达多：悉达多，这是悉达多的谈话，世人称我为释迦牟尼，今天讲「舍利」，舍利之产生，在你们的世界所在多有，通常都是指一个修行有成的人，在他死亡之后，身体经过火化过程而产生出来的一种特殊的物质，这些称为舍利，这就好像你们走过海边的沙滩，在沙滩上留下一个又一个的脚印，当你们在这个世界认真锻炼的过程当中，达到了某一种内在的和谐性，那显现于外的就是，可能会看见一些火化之后留下的东西。
但是我要告诉各位的是，（舍利）这些东西毕竟是一种显化的存在，重要的不是有多少的舍利，重要的不是谁的舍利，这些只是一种指标、一种指引，指引你们向正确的路途迈进，它本身并不是目的，所以不要整日汲汲营营于追求这些所谓神圣的物品，这些和你们的神圣本质相较，那只是如同糟粕而已，好像日光之下的阴影和日光本身。
所以我的劝告就是，你们更应该注意的是时时观察自己的内心，而不是到处去参拜那在外的舍利，更不应该做的是追求那些神通、神奇之事，不管你在睡梦中梦见了多么神圣的形象，不管你看见了多么瑰丽奇幻的景象，不管你听了多么神圣的语言，如果这些对于你们本身没任何帮助的话，那些都只是虚幻空花，只是像你们的烟火一样，出现的时候固然绚丽夺目，但是终究一下子就消失于无形了，这些种种的一切只能是一种助缘，是一种协助你们向上的助缘，不要被这些东西羁绊住，正如不要被经典羁绊住，你读诵了千遍万遍的经典，不如去做一天的服务工作，那样才是真正有益于你们的。
虽然我在讲授的过程中，常常使用了种种的譬喻，但是这些种种的譬喻其实有它相当的真实性，你在嘴里念诵真言、念诵经典，真的远远比不上实际去行，行善助人、锻炼自己其实是更重要的，我不是说这些行为不好，不是，而是说如果你只有这些行为，那就好像你们站在马路上看着车子来来往往，却希望靠着心里的默念让车子停下来载你一程，这远远不如你直接挥挥手、坐上车子一般。
所以，重要的是去实行，是在你们的日常生活中去体会，所谓的佛法不是离开人间，而是在你们生活当中提炼出来的、精炼出来的，你们要有这样的认识，它不是让你具备了多少、多少的神通，知道了什么样、什么样的前世，这些只是一种附带，只是你努力锻炼的一种标记，本身并不是目的，即便你完全没有任何的神通，但是只要你能够贡献你自己的力量，拿来帮助自己、帮助别人，你就是一个真正的修行者，是对这个世界有绝对贡献的人，这个世界因为你们的行动而更加的美好，要这样肯定自己，这是我悉达多对你、对你们的教言，在平凡之中见到不平凡，才是我传递教法的真义。
凡夫：嗯，走了。
暂无评论内容