27宗喀巴大师

(一)宗喀巴大师谈宗教的传承
乔舒亚：我是耶稣基督，约瑟之子―乔舒亚，宗喀巴大师要和你讲~
宗喀巴：（发音缓慢）有缘再见，无缘不会见。很高兴我们有这样的机会谈一谈，我先自我介绍一下，我是宗喀巴，继承了阿底峡尊者，是噶当派教法的继承者和发扬者，你叫我宗喀巴就可以了，如你所知，我是文殊菩萨的一个面向，今天我们要谈一个问题，就是宗教的传承问题。什么叫做宗教的传承问题？你可能读了一些有关于藏传佛教，这些教派的师承、来源、派别等等，你可能会觉得很奇怪，为什么这样一个讲究慈悲、智慧、开悟的宗教，怎么会有很多所谓的宗教纷争？这是我要向你解释的，不管在任何的时代、不管在任何的地区、不管在任何的宗教里面，一旦我们形成了「教」的组织，就形成了某一种集团，在这个集团里面当然会有很多的组成份子，这个组成份子、每位成员的修习进度不太一样，所以纷争来自哪里？纷争来自进度还在开始阶段的这些人，他们彼此之间常常为了世俗的东西，为了土地、为了财富、为了权力而你争我夺。
但是在形式上，他们仍然必须遵从宗教的领袖，其实立宗立教并非必要，只是在当时当地形成了这样的一个传承，这些大师们经由自己的努力，看见了一般大众还没有看见的、领悟了一般大众还没有领悟的，所以他们把看见的分享出来，告诉大家要如何、如何做，就会达到什么样、什么样的开悟，可是由于这些尚未开悟的人们，他们认为，哇！这个是伟大的、这个是神奇的，所以就把这些大师们崇敬起来、供奉起来，当成一个在他们之外的对象，久而久之就形成一种传统、一种派别，在这样的氛围当中，逐渐的有些弊病就产生了。
这是难以避免的，所以在历史的演进当中，你就可以看到新一代的传播者，他们在这个世界上出现了，发现投身在原来的团体中、组织中，要进行改变、改良、改善、改进，有它根本上的难度，当然，有些人还是选择继续留在这样的氛围当中，做他们该做的事，我―宗喀巴就是在这样的氛围当中，进行了所谓的宗教改革，这是我简短地介绍这一部分。但是新形成的团体有没有弊病？我要说，永远都是有！这是在这个浓密、又不透明的世界必然（会产生）的事情，不但是必然、而且还是我们设计来经历的，
从这个物质世界当中，我们很努力的穿透重重的迷雾，为什么要有这种遗忘的机制？因为一旦我们觉知，其实我们的来源并不是那么的遥远，我们很快就会脱离这个形式，而使得学习功能丧失了，在这整个大千世界是不是只有这里有生命呢？这种物质生命的存在呢？不！生命的形式太多样了。但是，在我们生存的这个地方、这样的环境、这样物质化的程度、这浓密而不透明的世界，其实正是锻炼最好的场所，可以把它想象成这是一个特别训练场，它很困难，但，是不是就没有人要来参加训练了呢？结果正好相反，就好像说，有时候看报纸，你会发现体育栏，在你所生存的这个时间，有什么职业篮球、职业棒球等等，他们要求非常、非常地高，是不是因为他们要求太高，就没有人去加入这个职业球队呢？恰好相反，全世界所有优秀的篮球员都梦想进入NBA，是不是？全世界优秀的棒球员都梦想进入美国的大联盟，同样的，在这个世界它的锻炼是特别地困难，但是不是因而没有任何一个存有，要到这边来接受特别的训练洗礼呢？恰好相反，每一个存有都争先恐后要到这么一个特别殊胜的地方来学习。但是同样的，我们还是以这种职业运动来比喻，是不是每一个参加选手筛选活动的，都能达到很好的成绩呢？即使你已经加入了，但是每个都表现很好吗？又不然，这中间有很多程度上的差别，所以就这个观点来看，其实所有能到这个世界来投生的、来历练的，都是非常稀有而难得的。
就像悉达多，也就是释迦牟尼佛所说的比喻，成为一个人身有多难得呢？就好像海底里面一只瞎眼的乌龟，从深深的海底，任由水流的飘动，从海底浮到海面，不偏不倚，它的头就套进一个环里面，就这样在茫茫大海里，套进一个不知道哪里漂来的环，成为人身就是这么难得稀有。
可是你会问说，这怎么可能呀？这世界有这么、这么多人，60几亿这么多人，似乎不太可能，以前好像没有这么多人啊？嗯，再讲一个比方，譬如说你们的大都市，虽然人已经很多了，但是我们发现人群还是不断、不断地挤进这都市，想要看看这里面到底有什么，怎么这样热闹？为什么这样多采多姿呀？所以我们就想尽办法要投身进这大都市。同样的，在这大千世界里面，我们所生存的这个地方，有无数的灵性存有，都非常、非常向往地球，这个地球就好像是一个汪洋当中的灯塔，在这个大千世界中绽放着光芒，这个光芒如此耀眼，使得其它世界的存在们，都不停的、都一直在看见、都感到奇怪，很好奇为什么这样一个世界一直闪烁出耀眼的光芒？我一定要去看看、要去经历、经历，能不能让我去呢？可以，但是这样一个行星，它的承载能力是有限的，但是因为报名实在太踊跃了，要来旅行、参访的太多了，怎么办？所以在有限度的范围之内，我们开放了最大的名额，但是总不能多到这个世界难以忍受呀，来这边的这些生命、灵性存在都必须套上一个沉重的甲壳，套上去之后才发现，在你们认为清醒的时候，他完全不知道自己从哪里来，无从察觉，这样设计的目的是，你能够在这趟旅程当中，获得最大的学习效果，远比你在其它的世界―其它世界生活相对来说比较轻松，第一个是你没有很多的需求、第二是这些需求极容易满足，甚至有些世界，光凭意念就可以化现许多东西在你眼前，这样的世界舒不舒服？在你们听来，这样的世界真是太棒了，好像要什么有什么，可是我告诉你，到这样世界生存的，他们都不会要什么，为什么会这样？这就是一种习性，什么习性呢？就是容易得到的就失去了它的价值，物以稀为贵。
那如果很多、很多、很多，多到什么程度呢？多到你永远不虞匮乏，所以多到你永远不虞匮乏的时候，你就不会再想拥有这些东西，除了少部分维持生命必需的东西之外，你不会再想要拥有任何东西，你会想钻石，多大颗、多大颗的钻石吗？你不会！因为随时随地你都可以拥有，不是一颗、不是两颗，你可以拥有整座钻石山，每个人都可以这样，所以你拥有钻石有什么稀奇呢？你想要拥有黄金，有人会想要拥有黄金吗？马路是黄金铺的，房子是用黄金盖的，这样有意义吗？而且这样的事实随时都可以实现，所以有人会去在意黄金吗？有人会去在意我是不是某某组织的领导者吗？不会！不会有这种现象。
只有在我们这个浓密而不透明的世界中，要达成这样的…比如说，我希望能够三餐不虞匮乏，就为了这样一个极度简单的目的，我们就必须做出许多的努力，为了在你的眼前出现一颗你想要拥有的钻石，我们要付出无数的精力，这些不是任何人都可以做到的，也不是任何人都有机会做到的，所以它是稀少的，当这东西是稀少的时候，我们就开始对它产生欲望，希望得到它，并且认为当我们得到了这些功名利禄、财宝权势了之后，我们就会感到非常、非常的快乐，因为我拥有了这些东西，于是我们不断地竞逐，在我们日常生活当中不断地追求它，并且为了追逐这东西，我们想方设法，也许毁谤别人、也许暴力相向等等，总之或许有一天我们得到了，得到了之后你会发现，这东西好像没有想象中那么地好，因为那个时候你会发觉，你获得了那样东西，并没有办法让你得到快乐，有，或许你刚刚拿到手上的时候，觉得好了不起呀，好有成就啊，但是当你拿了3分钟以后，你会觉得，天啊！这怎么这么重啊！放在哪里？会不会被人偷啊？你的烦恼就来了，所谓名之将来、谤亦随之，财宝之将来、偷盗亦随之，就是这样，所以我们的烦恼永不止息。
所以，在这样的训练过程当中，我们逐渐地体认，这些东西其实不是我们该去追求的，你也许会问说，我们何必这么累呢？本来随时想要什么有什么，然后，吃饱了没事干，跳到这个地方，要什么没什么，每一样都要努力拼来的，然后最后才发现这些东西还是没什么，这样会不会很累呢？嗯，不是这样，当我们生活在一个完全不虞匮乏的环境，那种状态我们很难体会到感恩的心情，难以体会，但是我们就这样一直存在，活了几千年、几万年、几百万年、几千万年，还是那样子，这样子的生命它的成份、内涵其实是空虚的。
当我们在这个稠密的物质世界，经历它的时候，你就会发现，你所拥有的、你所达到的是无与伦比的，所以一个是表面上的，一个是真正实质上的，这是一个经验的旅程、一个感受的旅程，是一个灵性提升、让你脱胎换骨的旅程，这样的旅程有没有价值呢？如我所说，在这个大千世界有无数的存在，都非常希望能够有机会到这里进行锻炼。
（想来地球的）太多了，怎么办？所以会设立一个谘商辅导机构，这个谘商辅导机构就默默地在适当的时机、场合，协助来这里旅游的。如果有个单位的话，就把它称为服务局，叫做「生命服务局」，这个生命服务局的目的，就是要为了所有来到这个世界的存在提供服务，当这个世界进入转变期的时候，我们就要全员出动，从各个层面协助这个转变的发生，这样的情况即将到来，而且持续一段时间，当然，时间其实是一种幻象，但是当我们在这个世界生存的时候，时间其实对我们来说，是一种真实的存在，这样的转变必须经过一段时间的酝酿，然后来到一个转折点，发生了一些指标性的事件，就好像灯塔的灯重新又点亮了，但也许晦暗了好长的一段时间，无法发挥正常的功用，然后在这样的一个时代，它又重新点亮了，重新成为指引的标的。这样能够理解吗？

(二)宗喀巴大师谈我所在的世界
凡夫：谢谢宗喀巴大师。不知道您现在是在什么样的状态？或者是在怎么样的世界？能不能为我解释一下？
宗喀巴：这样的世界相对来说是难以解释的，也可以简单的说，我所在的这个世界其实跟你们有基本的不同，在这里是没有烦恼的，不是没有事，是没有烦恼，在这里是快乐的，在这里没有时间，是通透三世的，所以从你们的观点来看，是过去世、现在世、未来世，我们常常在日常生活中总喜欢讲，你的前世是什么、什么，因为发生了什么、什么事情，所以你这一世就发生了那样、那样事情，然后你未来可能会发生…事情，这样三世―过去、现在、未来。
但是从我们所在的这个角度来看，这个时间其实是一个幻象，也就是说，我们能同时看到过去、现在、未来所发生的事情，它会同时展现在我们的面前，所以不要过度耽溺在这样的幻象当中，而要身处其中、并由此超脱，也就是你常常听到的，见山是山、见山不是山、见山又是山，希望能够达到第三个阶段―见山又是山，你还是在这样一个浓密的世界生存着，你还是必须为了一日三餐而忙碌，但是你却能够保持那样一种稳定的状态，一种永恒快乐的状态，这个是非常、非常难得的，所以我们常常在追求一种开悟，什么是开悟？开悟就是达到这样一种状态，但是能够持续多久呢？因为你在这样一个世界，你就是受到这世界的限制条件，这世界限制条件最大的就是时间的幻象，所以你能维持多久的时间在开悟的状态呢？开悟不是只有那灵光一闪，然后就没了，还是在那边争权夺利，说我才是真正的大师、我才是真正的教主等等，这些所谓的教主、所谓的领导者，其实并不比一粒沙好多少，这些都是虚幻无实的。这个幻化的世界唯一的功用，就是提供一种训练的场所，不要被这样的世界所迷惑住，要身处其中并由此脱离，不是离开这世界，而是离开这世界的幻象，认清事物的本质。这样的状态其实很难达到，所以我要告诉你们，放轻松一点，尽力就好，只要做到这一点，自然就能获得许多协助，当然也包括我的协助。
我们曾经在那个你去参观的地方[注：这是指某日到故宫博物院参观藏传佛教文物展，当时对其中三尊像：宗喀巴大师、松赞干布、千手千眼观世音菩萨感受特别强烈！]，有过接触，你我之间的接触其实不是第一次，当然不是现在啦，这里我们也不要、没有必要去追溯，又在哪个时代、哪个地区，又以什么样的形式见过面啦，这些都不需要去追溯，我现在要告诉你，要努力尽自己的本份，这样就好了，其它的自有助力来到，所谓天助自助者，我们这一些提供服务者会持续不断地给予协助，直到这个世界更美好，再见。
宗喀巴讲结清业力进行扬升
注：这是10/5六篇传讯的最后一篇，在这一段谈话中，宗喀巴大师似乎是以地球入出境管制局负责人的身分在说话，听起来有点特别，但是回头重看祂的第一次谈话，感觉上又好像是直接衔接上一次的谈话，总之很特别就是了。
宗喀巴：我是宗喀巴，格鲁派的创始者，阿底峡尊者的追随者，在这个时刻、你们现在所处的这个时刻，将面对大量的转变，这个大量的转变将会牵涉到大量的进出，新一代的存有将陆陆续续投生到这个世界，完成训练的、结束学习课程的，将陆陆续续离开这个世界，而我宗喀巴所负责的，就是要顺利地引导新的存有到达这个世界，同时给予适当的安排，对于已经完成训练者，同样要安排离开的管道。这是一个转变的时代，所以会有如此多的神圣的存有，同时显化在这样的时代，这是一个殊胜无比的时代，自有人类历史以来还没有出现过，所以各位要好好的把握。
你现在还在这里是因为还要继续现阶段的课程，但是在如此多的存有当中，有很大的一部份将要结清所有的业力，离开这个世界进到下一个阶段，所以重要的课题就是要清除业力带来的障碍，否则在这扬升的旅途当中，你、你们这些尚未清除干净的存有，将难以进行扬升之旅。
所以该怎么做呢？在大日如来的通讯当中，已经提供了一个简单的方法，请各位不要因为方法简单而忽略，并不是说那是唯一的方法，但是可以说那是一个简单的结算的方法，当每一个存有都不去索讨自己所拥有的债权，那么这些累生累世的债务，将在一瞬间化为无形。
反过来，如果你坚持要索讨这些债务，那么在业力法则之下，对方欠你欠的愈多，你将如何索讨呢？一种最常见的方式就是你必须以完全失能的情形出现，譬如说重度瘫痪，比如说完全无法照顾自己的饮食起居等等，因为只有在这个情形之下，对方才能够偿还欠你的债务。所以我们是不是要反过来说、反过来想一想，这种索讨债权的方式是不是你希望拥有的？如果这不是你希望拥有的，那么你可以简单地抛弃你的债权，就这样，就这么单纯。
你不愿意抛弃（债权），当然这也是完全自由的选择，生命永远是自由的，你们永远是自己命运的主宰者、创造者，只是在这个时刻，当你要选择的时候，我有义务要告诉你们不同的选择带来的结果，然后就由各位自由意志来决定，任何的存在―包括太乙―都不能、（也）不会干涉你的决定，这是灵性的法则、这是不能破坏的真理，该怎么做呢？这完全由各位选择，聪明的你到底会怎么选择呢？只有你自己最清楚，我宗喀巴没有办法代替各位做任何的选择，只能告诉你选择的后果，衷心地希望所有该晋升到下一个阶段的存有，都能够顺利的扬升。
新世代的转世者还在陆陆续续地进入，所以请各位要好好爱护这个生命的锻炼场，让新一代的存在能够有一个良好的学习环境，这是今天的谈话，再见。